重生之悠哉人生-第116部分
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“哦！阿愿，赶紧在这里煎药。”老人家催促说道：“我想看看它的疗效。”
“呃！好！”叫阿愿的少女，扭过身子，从格子里开始抓药。称好药后，又去煎药。
方默南对爱葛妮丝道：“就在这里煎药好了，程序很麻烦，也省你的事了。”
“那正好！”爱葛妮丝看向老人家试探地问道：“这个药方……。”
“这个药方是针对你的病开的，很适合你。”老人家正色地说道，他最反感的就是这类人，不过也因为开药之人年龄太小，不计较那么多了。
在阿愿煎药期间，方默南和老爷子坐下来进一步的交谈。方默南知道老人名叫唐药贤，原来在大陆也是有名的杏林大家，因为躲避战乱而移民美国来到这里有四十多年了。儿女们长时间的接受美国教育，不愿接收老人家的药店和医术。为了把手里老祖宗的东西传承下去，打破了家族的的传男不传女祖训。现在只有他的孙女唐愿跟着她学习中医。也算是老而安慰了。
唐药贤在聊天中也知道，女娃娃名叫方默南，家传医学。
方默南仔细观察他的神色，一把抓住唐老的手腕，冰凉清润的手指。轻轻搭于唐老之上，不到片刻，便淡淡说道，“你今日时常心脏绞痛，睡眠不安，浑身乏累，精神却处于兴奋状态，我说的可对？”
唐老惊诧地望向她，点了点头。
方默南微微一笑，拿起坐堂大夫桌上的纸和笔，刷刷刷龙飞凤舞的写下几笔大字，轻声说，“这副中药用文火熬上三个钟头即可服用，每日一次，无需多服，五天天后定然解你病痛。”
唐老拿着药方，看到里面的药材，紧皱着眉头渐渐松开，他看出些门道，但还是不得其法。
又仔细的询问了半天，还是不得其法，又让方默南详细的讲讲她所学的道医。道医五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。古代思想家用这五种物质来说明世界万物的起源。中医也是用五行的生克制化来说明和分析生理病理上的诸多现象。
因有四季而有四行，因此便有了土。土代表气的平稳运动。植物播种谓之稼，庄稼收获谓之穑。土有播种庄稼、收获五谷、化生万物的作用。进而引申为土有生长、承载、化生、孕育、长养的特征。孕育生化，吐含万物之象。凡具有此类特性的事物或现象，均可归属于土。脾胃属土，开窍于口，脾胃不和映现于口。土主信：土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。其性重，其情厚，卦中土旺者，圆腰润鼻。眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。土太过。为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执。不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利。不通情理。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；同理，心属火，则小肠、脉、面、舌与心相关，故亦属于火；脾属土，胃、肌肉、唇、口与脾相关，故亦属于土；肺属金。大肠、皮肤、毛发、鼻与肺相关，故亦属于金；肾属水，膀胱、骨、发、耳、二阴与肾相关，故亦属于水。
五行学说以五行特性为依据，运用取象比类和推演络绎的方法，将自然界千姿百态、千变万化的各种事物和现象分别归属于木、火、土、金、水五大类，而每一类事物和现象之间都有着相同的或相似的特定属性，彼此构成了一定的联系。
中医学在天人相应思想指导下，以五行为中心。以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象。按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一。
“金木水火土，道家称之为五行之术，认为天地万物由其组成，相生相克，乃万物本源之真理，只要将其研究明白透彻，任何疾病困苦都将迎刃而解。”方默南淡淡地诉说着，怎么看怎么像个‘神棍’。
唐老爷子越听是越错愕，怎么看怎么有封建迷信的影子。这到底怎么回事？
方默南看他迷惑的样子，“通俗点儿，‘医道同源’，医学的医，道教的道，‘医道同源’就可以把它说清楚，还有就是‘十道九医’，历史上几乎所有的名医，他们要么就是被道教所尊奉的医圣、医王；要么他本身就是道士；要么他是道文化的信仰者，就像我们所熟悉的扁鹊、华佗、孙思邈 等等。”
“哦！”唐老爷子点头，“有点儿意思。”
“中医四大哲学理论，一个是整体理论，一个是阴阳理论，一个是五行理论，一个是精气学说。阴阳五行理论，都和道家是同根同源的，想必老爷子肯定理解。”方默南见他点头，又道：“精气学说，它来源于中国道文化对生命的理解，中国道文化进入到每个人的心目中，中国人都会说一句话，叫精气神，说你好不好，经常说精气神足不足，对不对，还有一个整体理论，这是和西医有最大区别的这个整体理论，它实际上是中国道文化中的天人合一理论，道家早就说了，庄子在《南华经》里面就讲到，‘天与人一也’，这个整体理论不仅指的是我们个体是一个生命整体，是用一个整体观念看待我们自己，而且这个身体和宇宙是相感应的，是天人合一的，是天人本一的，而且道家的医学体系，这个道文化的医学体系，一直是中医学的实证体系。”
方默南看着他神情明显的变化，怎么不知他在想些什么？经历过那个混乱的年代，一切都向着西式学习，当然认为所有的东西都是封建糟粕。不是一时半会儿能改变人们固有的思维观念。就连现在的中医学院的教材，都是西医转成中医编的，可以说是半路出家，从根上就不对。
方默南道：“简单点儿，人的身体是同天地一样，时时都在变化，故有时健康，有时患病。生病的原因是多方面的，既有外界环境的影响（即外感），又有内部状况的恶化（即内因）；既有身体器官功能上的衰败，又有精神状态上的颓废。外感与身体的因素固然重要，但内因与精神的作用更为紧要。 ”
“嗯！有道理，精神因素与生活态度对于身体的健康也起着重要的作用。孙思邈《千金要方》所说：‘夫养性者，所以习以成性，……性自为善。性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也’”唐老爷子道。
“行善者会给自已带来精神上的愉快，积德者不谋私利，不患得失，则心志祥和，气血和调，身心舒畅。 ”方默南笑道。“像是这样怪病，那样绝症，其实都好治。天下最难治的是人的‘心病’。人心比天高，恨不得把天下的财宝归自己一人。人心又比海深，谁也不知道他到底想干什么？有些人不学好，专门整人害人，心肝都黑透了，当然要得怪病。怪病就得怪医，你不痛骂他一顿，揭他的短处病根，当头棒喝，吓得他出一身冷汗，他的病就无法医。所以给人看病，先要治心，要他改邪皈正。悔过从新，然后再给一点药，手到病除，自然灵验。 ”
方默南笑了笑，扭头就看见从外面急慌慌跑进来一位大汉，背上还背着一位年轻的小伙子，看不出那小伙子得了什么病，但老远就能听到他痛苦的闷哼声。
两人看见唐老爷子就赶忙上前，如见了救星一样。俩人都是华人，说的都是中文，急匆匆地“唐老，唐老救命啊！”他把后背上的病人放下，抓着老爷子的手，焦急地操着浓重的南方口音叫道。
“怎么回事？大山。”唐老爷子问道，“你看……”大山把年轻人的手伸了过去。
“啊！”爱葛妮丝吓得尖叫起来，赶紧捂住嘴巴，不好意思的朝众位点点头，其他人也表示理解。
小伙子的左手受伤了，原本直挺挺的四根手指。，现在如软面条似的，成九十度下垂，风一吹似乎还颤悠悠的，样子很吓人。唐老就问道：“你这手是怎么回事？”（未完待续）rq
第九十二章
年轻人此刻疼得冷汗直流，连后背都被打湿了，听到唐老问话，勉强打起精神道：“我……我给人搬家具，上楼梯时，前面的人不小心手滑，毫无征兆，家具不小心掉……摔在楼梯棱上，我的手被砸在下面，他们赶紧把家具搬开，手出来，就成这样了，里面的骨头好像是断了还是脱臼了！”
大山站在唐老身边焦急地问道：“唐大夫，你看看，这咋办啊！不会治不好了吧！现在可靠着这把力气赚学费呢！这可咋办啊！”他一个大老爷们，最后蹲在地上，“呜呜……”的哭了起来。
“哎！哎！你别哭啊！”唐老道：“我在骨伤方面不是很在行……。”
方默南听明白了原因，她靠近些，年轻人的手就放在柜台上，在年轻人的手上轻轻捏揉几下，感觉着里面的骨头情形，过了片刻。方默南仔细想了想。
“怎么样，娃娃，你能看出什么来吗？”唐老急切地问道。看她认真的样子，也许有办法。
“是啊！，你会看骨伤吗？”爱葛妮丝就迫不及待地挤兑着问道。
方默南还没开口呢，爱葛妮丝就跳了出来一听语气就知道不善。
“只学过一点皮毛，但不是很精通。”方默南看了她一眼，客气地答复到。
杰瑞用中文说道：“南南，别跟她一般见识，头发长见识短的女人，都以自我为中心，不知道天高地厚。”
“呀！杰瑞你的中文进步飞快吗？”方默南笑道：“不但成语，连俗语也会了。”
“呵呵……”杰瑞笑道：“你还是给看看吧！看人家兄弟俩哭的。”她有几分本事，他还是多少知道一些的。
唐老听杰瑞说着：“女娃娃。你就试试吧！俩人都是苦孩子！唉！”
方默南道：“我看这个病例极其少见，就这么寸的磕在楼梯棱上，就一时好奇，上了上手，不过这还真，摸不准。”说着，她摇了摇头，盯着年轻人的四根手指。看了又看。最后重新捏了起来，脸上时不时露出疑惑之色，看样子是真的摸不准里面骨头情形。
大山听到他们的谈话，眼露怀疑，唐老都不敢下手治，她能行吗？他们兄弟两个怀揣着淘金梦来到美国，才知道梦想是美好的。现实是残酷的，为了挣学费他们只能干最苦最累的活计。唐老是唐人街，乃至整个美国华人中最有名的中医大夫，他都无法下手，这个只有一米三多点儿的娃娃能成吗？
在世人眼中，尤其是华人眼中。那只有越老的中医生，才越好，经验老道嘛
