重生之悠哉人生-第886部分
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“慧远……”住持严肃看着他道。
“小师傅，你忘了后面还有一句，世人若学我，如同进魔道。”方默南微笑着说道。
“嘎！”两个小沙弥一头的雾水。
“阿弥陀佛！还不谢谢施主的教诲！”住持双手合十口诵佛号道。
“谢谢！”圆脸的小沙弥真诚地说道。
“谢谢。小施主！”住持说道。人在寺里走丢的。现在找到了总算松了口气。
方默南笑着摆摆手道，“不谢，举手之劳。机缘而已。如果不是找人，也不会发现这等美景。”
“可见一饮一啄，皆有定数。”利医生也笑着颇有禅机地说道。
“走吧！人已经找到就没我们什么事了。”方默南说道。
三人往外洞内走去，方默南边走边说道，“对了，虽然出家人视金钱为阿堵物，可是出家人吃穿住行不能离了钱财啊！如果方丈要向世人开放美景的话，我建议洞口这里用玻璃幕墙，以防止人们的攀爬，破坏了大自然的恩赐。”
“师傅，小施主说的对啊！”小沙弥高兴地说道。“师傅我们该怎么做！
“佛曰：不可说！”住持弹了他一个爆栗，“慧远，看来你还得继续去静室里静思。”
“是师傅！”小沙弥恭敬地说道。
三人走出了水帘洞，方默南伸伸懒腰，难得秋日晴好，既然上来了，“那咱们游览一番如何！”
熊报春和利医生自然没有问题。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。是济公活佛流传下来的一句话，我咋不知道济公活佛还有后一句‘世人若学我，如同进魔道’。”利医生挑眉问道。
85年电视版的济公，大家都记得破帽破扇破鞋，貌似疯颠，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德。
这酒肉穿肠过，佛祖心中留大家是从电视上看来的。
方默南道，“这句话的由来，本是一个悲壮的典故。明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。
于是山贼拿出一些酒肉对住持说：‘和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不失言。’众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食肉，开斋破戒，死后必将打入畜道、饿鬼、地狱，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：‘我以酒代茶，各位饮茶。’说完一饮而尽。接着拿起块肉说：‘我以此肉作菜。请。’说完一吃而尽，面不改色。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。
此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍却道行，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：‘我不入地狱，谁入地狱？’正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。”
“原来还有这样的典故啊！受教了。”随后而来的圆脸的小沙弥双手合十口诵佛号道，“阿弥陀佛。”
住持看着两个小徒弟慈祥地说道，“‘酒肉穿肠过，佛祖心中留。’这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，
佛祖都说了‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’嘛。这种说法贻害非浅，使很多人混淆了圣凡、德性和修德，是邪见。
但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句‘世人若学我，如同进魔道’、‘学我者下地狱，谤我者上天堂’，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。”
住持的声音浑厚、听着如沐梵音，感触良多。
“高僧吃肉是为救人，凡夫吃肉是为满足口腹之欲，境界差太远。谬误害人！”熊报春唏嘘道。
“唉！现在人会断章取义拿来对他有意的段落舍去对他无意的段落。”利医生摇摇头道。
“一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，作不到的话还是老老实实持戒吧！狮子跳的过去的悬崖，兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。
所以啊！如果我们凡夫学的话，可就是：‘世人若学我，如同进魔道’了！”方默南调侃道。
住持慈爱的看着小沙弥，浑厚的声音又起，“我们守持戒律，所表现出来的是形式，都是表面的现象，佛陀制戒的本质是要我们从内心出发去制断一切的恶法的本质。如果说只是从内心出发，我们把持住我们的心就好了，何必看外表做形式上的持戒呢？只要我们内心保持那份本质不变就好了。
理由事显，我觉得外表的行持很重要，并不只是我们说的只要心做好了那么简单，心不是那么容易能把握的，很多时候我们在把握方便的时候做了开缘，但往往很多时候不是方便而是在随便，放逸了自己，可以说是在给自己的找一些放逸的理由而矣。
外表的形式很重要，心里开始不能做到，但我们可以去控制我们的言行，从外在的形式出发，一点点的去做，以行摄心，而达到心境一如，从而彰显本质之魅力。
虽言一切法以摄心为根，心无所住为本，但表面之事相与观念也是摄心之关键。万法都是大空性，平等无二。不管是事相的想象还是内心的摄受，其实都是法法的平等，不该去有分别，都是该去实践修持的。所谓修行，是我们的根与尘相对时的那个‘当下’的承担，点点滴滴、处处在在都需要我们去思索用心把握。”
他说的浅显直白，并不是文绉绉的语打禅机，云山雾罩的，众人受教的点点头。
“那看来我们这些凡夫俗人受不了清规戒律，就老老实实的做红尘俗人好了。”熊报春嬉笑道。“但绝不多贪滥杀！”
“阿弥陀佛！我佛慈悲！”住持口诵佛号道。“几位施主与佛结缘，慧根极深啊！
“大师……原来你在这儿，公安来人了，正找您呢！”一个老大娘见到他们高兴说道。
“那几位施主，失陪了。”住持告罪道。
“您忙您的。”利医生笑着说道。（未完待续。。）
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第1036章
金秋的阳光温馨恬静，微风和煦轻柔，湛蓝的天空中，白云飘逸悠扬。
方默南笑看着他们消失在眼前，“走吧！咱们也逛逛，难得来此一次。”
灵山好景致，水帘洞正下方，就是映瑞池，原名三溪池，为水帘、青龙、龙背三溪汇流处，历代墨士骚客进水帘洞游览都过此，有迎霞聚瑞之涵，故易名映瑞池，池水清澈，碧波荡漾，朝映霞辉，暮衔星月，水色天光，鱼儿嬉戏，美不胜收，池中有一井，而每年夏秋，池水从坝顶溢出，形成飞瀑，蔚为壮观。映瑞门临映瑞池，因池得名。
穿过城堡式的建筑——映瑞门，正门为石砌圆拱形，拱上平台，建有正背歇山重檐回廊小楼，雕饰彩绘，小巧玲珑，登上斯楼，眺望水帘，送夕阳迎素月，乃游者之快事。
也有一天然洞穴，约20平方米，洞顶全由钟乳构成，状如云朵，千姿百态。洞前有抱殿三楹，卷棚歇山式建筑，小巧玲珑，雕梁画栋，外有石栏，站在这里可以俯视北山庙区。洞内奉毛遂塑像一尊，正式毛遂自荐的成语的主人公。
三人走着、走着就来到一座回廊式卷棚歇山飞檐建筑，大门洞开，清楚看见里面供奉的石雕南海大士，“师傅，这观音像为何面壁而坐啊！”
“爆熊看看殿门的楹联。”方默南笑着指指殿门两边令人沉思回味深刻的楹联道。
“问观音为何倒坐，因世人不肯回头。”熊报春清亮的嗓音居然也吟出了几分禅意。
“佛家云：苦海无边，回头是岸！”熊报春双手合十，郑重道。“不就是鞭鞑了那些口是心非、表里不一的伪君子。”
“有慧根！”利医生拍拍他的肩膀，调侃道。
“这再看不出来吧！”熊报春仰着高傲的头颅得瑟道，“这句佛语可是家喻户晓的。”
“知道这倒坐观音的来历嘛！”利医生戏谑地看着熊报春道。
“快说！就别卖关子了，大知识分子。”熊报春调侃道。
“别！”利医生赶紧别过脸，实在太羞人了，跟林老爷子他们比起来。他的知识面还窄得很，起码不能跟眼前的少女相比。
“行了，赶紧说。”熊报春看着一时尴尬的他，拍着他的肩膀转移话题道。
利医生清清嗓子道，“这相传。庞涓在马陵道被孙膑打败之后。匆忙赶回云梦山，求鬼谷先生再授艺于他，鬼谷不予理采。并将其赶回云梦北山。他便求助南海大士从中通融，说服鬼谷再收他为徒。南海大士一见是他，立刻把身转了过去，说：‘好一个不知廉耻的东西，你好话说尽坏事做绝，还有何脸面见我？赶快回洞中去吧！’从此这观音再也没有扭过脸来。”
虽然是后世之人牵强附会，也表明，人们对这段历史有多么耳熟能详。
年轻就是好啊！方默南他们登上山顶，广袤的草原看看满眼绿色。夏秋之季，茂草齐胸，一望无际，一派塞外风光。
“真想策马奔腾啊！”熊报春微眯起眼睛，想象一下心情驰骋草原的情形。望着最蓝的天，最白的云。最绿的草，最独特和迷离的风景，整个人心神舒爽、惬意！
“别做梦了，马儿根本就上不来，你以为是呼伦贝尔草原啊！”利医生摇摇头道。“天苍苍、野茫茫。风吹草低见牛羊”
从草原一路下来，就是一道绵延五里的山谷，两侧山势陡峭，峰峦峙立，秋季，山色俊俏，灌木郁郁葱葱，野卉芬芳，蝉鸣蝶舞，山泉瀑布飞溅，真是一派迷人的自然风光。
从谷里走过崎岖的路，走了出来。正好走到山脚下，一趟走下来，走马观花地欣赏美景，一下午的时间就这么过了。
正要上车时，正好看见从山上走了来的公安同志，“方医生，这次又谢谢你了。”他和同事们打了招呼，疾步走了过来。
原来是老熟人赵警官，“你好！赵警官！”看着风尘仆仆的他，可见这三天找人没少累着他们。
“谢谢啊！”赵警官已经走到方默南他们前面，“要不是你，神……”机妙算，最后三个字猛的咽了下去，毕竟无神论者，不能公开吗？
“我们还在钻山沟呢！幸亏及时，不然的话孩子可真……”危险了，已经不吃不喝三天了。
他的感激之情溢于言表。
