鲁班的诅咒-第47部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
挥幸揽空錾硖逖沽讼氯�
鲁联看到了一个短廊道，其实它更像是个画舫形雨亭，说它是廊道是因为它连接着那小楼的前门，是小楼的一个入口。
廊道里铺的是木板地，这是一般园子的廊道不会出现的铺设材料。
鲁联一见到这木板铺的地面，心中一阵欣喜。走不走得脱背后的影子就靠这木板地了。
鲁联跨上木板地，疾走五六步，突然止住脚步。身后紧跟的脚步身却一时没有能停下来，多走了一步。木板地面上的脚步声更加清晰了，鲁联听出背后的脚步声的确是自己的步法，轻重，速度和自己一摸一样。唯一不同的是最后多走的那一步，就这一步，让鲁联确定了好多东西。
第一点，跟在背后的不是鬼不是妖，而是个人，鲁联不知道鬼和妖的脚步声是什么样的，但他听得出人的脚步声，他能确定这一步是人走出的脚步。第二点，那人有很强的模仿能力，他一直在模仿自己走路，自己突然停住，他多走的一步没有模仿对象，只好走了自己的步子。第三点，这人和自己一样的步子却渐渐接近自己，说明那人的步伐比自己大，这个人应该比自己身高腿长。自己如果突袭的话，应该攻他下三路。
但他还有不知道的，背后的这个人到底是用什么法子掩住自己身形的？
鲁联的脚下暗暗用了些下踩的力道，，这动作是腰部、大腿、小腿一条线朝下用力，动作很小，只有肌肉和骨骼间很短长度的变化。随后他便放重脚步继续朝前走，这里离小楼的正门已经没几步了。
走到第四步正迈出第五步，鲁联脚步突然变了，他高高抬起右腿，大跨步，看来他想用这大大的一步一下子跨到小楼的正门口。事实却并非如此，跨出大步的同时，他左脚原地转动了。转的幅度并不大，也就**十度。但这样他的身体就侧转过来，成背剑式反虚步。与此同时，他的中立手刀也瞬间换成垂手刀。
现在鲁联的姿势可以看到背后的一切，他背后确实没有人，一个人都没有。画舫中的木板地还是木板地，没有一丝变化。
这种情形谁遇到都会惊惶失措，鲁联会是个例外吗？不知道，反正他斜握着的垂手刀只是像小孩子玩游戏一样往背后斜下方稍稍插了一下。
一大块木板地突然流血，它在扭曲在变形，随着鲁联收回插出去的刀，那块木板地缩成一团飞出了廊外。缩成一团的木地板颜色很是杂乱，飞出去的速度又快，落入廊外的花圃树丛就再也看不清了，不知躲到了什么地方。
是的，刚才确实看不到人，木板地也还是木板地。可是在鲁联的眼里木板地面却出现了一个小小的不同，那是一个裂纹，一块木板上微小的裂纹。裂纹是他刚才停住时脚下暗暗使力踩裂的，现在不见了，说明有什么东西将它遮挡了。
鲁联不知道那是什么东西，也不知道它在什么地方，但遮挡裂纹的地方肯定有它的存在。于是鲁联出刀了，朝着裂纹应该出现的方向。
刀头只经过很短的空间距离就插入了一个会流血的**。鲁联没想这么容易就伤到那个神秘无形东西。刀只扎出一点就碰到了木地板，这和实际的距离相去很远，虽然是扎到了，他却没使上多少劲儿。那东西也没想到鲁联会转身迈腿，突然出刀，而且刀的插刺方向是一个意想不到的角度，直奔下三路，正好迎上他和鲁联同样高抬前迈却没来得及转向的右腿。
地上留下一些殷红血迹，过廊的栏杆上有一些血迹，花圃的草叶上也留下一些血迹。没有这些血迹，这里就和没发生过任何事情一样。没有这些血迹，鲁联也没法找到那个无形的东西。没有这些血迹，也就不会有血溅楼台前的一番大厮杀。
第八节： 战三重
鲁联的动作并不快，他甚至有条不紊地将背上有些累赘的背筐拿下，在过廊的一角安放好。他知道自己现在需要的不是速度，他需要的稳健，他不能让那个已经受伤的怪玩意儿有突袭的机会。他没有循着血迹走，但血迹一直在他视线范围里。他转出廊道的出口，看着几步外的草地上的血迹隐入几株美人蕉和大丽菊的背后。鲁联还是离得远远地绕过那些植物。血迹又出现了，从一挂紫铃藤旁过去，往了池塘那边。
鲁联走得很小心，他知道江湖的险恶。江湖中就有一种“留迹袭后”的险招，就是受伤的人忍痛再将身体的某个部分砍伤，喷洒血迹三尺之外。然后自己隐在一旁给循迹追杀的人致命一击。这有个条件，受伤的人一定要有可靠的藏身所在，刚才背后的那怪东西能隐身与几步之外，那这条件对他肯定没问题。
这里的池塘唯独这面的一段水沿没有像池塘其他面的水沿那样，用石块垒砌，依旧是泥坡到水。血迹到了塘边坡上，并一直顺着石阶到水里。鲁联的嘴角挂起一丝笑意，这笑意是因为对家那隐形怪物的愚蠢让他觉得可笑。将自己的逃跑迹象做到水里，那是的确愚蠢。如果是到水中，那么这么短的时间鲁联就到了，怎么不曾听到有落水声音？还有就是时间如此短促，真要入到池中的话，涟漪波纹肯定还未曾平服。
这破绽百出的江湖小伎俩怎么能骗过鲁联这老江湖。他并没有让久违的搏杀带来的兴奋冲昏头脑，二十多年鲁家“固梁”之工的研习让他变得更加的沉稳，他对待敌手不会再那样的嗜血狂暴，搏杀也不会象当年那样以命相博。他觉得较量，特别是将生命做为筹码的较量，应该如同“固梁”一般，瞄好架柱间距，对好每个榫头榫口，定好椽子的角度，至少有了九成五以上的把握，然后再一把投入，无阻无碍无缝无隙，这才是高手。
他的脚步始终是平静稳健的，他的眼光扫视着池塘边几级小石阶两旁的石头和花丛。石头背后没有异常，花丛里外也没有异常，于是他扩大扫视的范围，从塘边的水草，到塘上的杨柳，到路边的香樟。可是他始终没发现那个怪东西。唯一还好藏身的就是沿池塘边靠近那座小楼的旁边有棵粗大银杏树。
鲁联并没有马上行动，他的脑中在设想：那个怪东西受伤到河边，没有入水，只是将血迹在河边做了个惑相，然后沿水边横向朝着那十几步外的银杏树逃去，受伤的部分可以沾点水边，这样就没了痕迹，一直逃到银杏背后。
这是个极合理也极为成功的逃跑途径。因为鲁联从自己刀尖上的血迹可以判断出，这东西受的伤如果确实在下三路，他没法狂奔快逃，也无论如何都跑不远。
鲁联并不十分肯定自己的判断，他准备走到池塘边，看看塘边水草中有没有血迹，水面下有没有新踏痕，进一步证实自己的推断。他有时间，他不能冒然行动，对手确实是受伤了，但对手也确实在暗处，自己却在明处。
他从草坡那边走到池塘边，没有走石台阶，他依然遵守着敌手留痕己不踏的原则。查看的结果让他失望也让他迷惑，池塘里竟然没有发现他推断中应该有的一切。
鲁联不止是茫然了，他还怀疑，难道自己真的是老了？难道自己这套新的追踪方法和理论真的行不通？难道那东西真是个入水无痕的水鬼？
不是，绝不是！是对方的技艺超过了自己认知的范畴，超过了自己辨别的能力，对方故意留下一个幼稚的小伎俩其实是诱自己入坎的饵。得出这个结论的鲁联心中一阵狂跳，这个结论如果是真的，那么他现在的处境就极度危险了。
刀回到立手刀，身体放到很矮，双脚一脚踩得很实，都把鞋底陷到了泥里，另一只脚脚前掌虚踏，随时可以改变身体方向。这是“夜战八方”的起势。摆这个起势是因为他感到三个方向有杀气向他围拢过来。
这杀气是形未动，杀意起。两种情况会出现这种情形，对手是三个顶尖高手，这情况不大可能，要是这样的高手他们不必三人合力，更不需要躲躲藏藏。还有就是对手三人合布了个杀坎，他们杀形早就摆好，就等自己踩入他们合围的坎面儿，他们这才暗起杀意，准备扑杀。
杀气来自三个方向，这三个方向让鲁联觉得都很难以置信。石台阶往上，这方位鲁联没见到一个人影。头顶斜上方，那里只有香樟树和银杏树伸出的一些细树枝。身后池塘的水下，这么长时间闷在水中，除非杀手是条鱼亦或是个水鬼。
杀气很凌厉，方位也很奇怪，但是许久都没有发起攻击。鲁联不知道为什么，他的情形也没多少时间让他细细思量，因为他要利用这短暂的间隙，找到一条可以让他顺利脱出这合围坎面的活道。
三处的杀气迟迟未发起攻击，是因为鲁联的杀气更加凌厉，“夜战八方”的起势严密得插不进一根针，三个方位的杀手都没有一击即中的把握。他们在继续等待机会，他们知道这机会迟早会出现，鲁联终归会动，也终归会累，除非他有援手赶到，可这目前是没有可能的。
目光寻找活道的鲁联看到了一处让他不相信自己眼睛的事情。那是石阶上的一处血迹，血迹还没干，血迹还在流动，血迹还在扩大。一处会流血的石阶，一块在流血的石头。
“夜战八方”的立手刀瞬间变做垂手刀，脚下也跨前一步，抬手直插，这是个简单的招式，这是“固梁”之工的“钉落梁弧”。
池塘中飞出一道尖形的水花，好似一个斜飞的月牙儿刺，那片锋利的水绿色是直奔鲁联后背去的。
斜上方几枝深褐色的香樟树枝带着一些半枯不黄的银杏叶，带着一些暗灰色的天空，扑向鲁联头顶，扑下带起的风有刺破空气的尖锐声响。
流血的石台阶也动了，方正平整的长方体石条突然扭曲变形，成了个米黄色的碎石堆。碎石包裹住鲁联手中的刀，也包裹住了鲁联的右手。
鲁联知道自己这一刀插下，肯定会导致坎面动作。
但他没想到的是背后水中的人扣儿撒出的速度是这样的迅疾，因为人在水中会有水的阻力和压力，行动起来要比地面上慢许多。可这人扣儿一点也不慢，至少不比在地面上慢。
还有没想到的是头顶上的人扣儿离得他那么近，原来他总觉得应该躲在银杏的叶丛中或者银杏树冠处粗大枝干的背后，可这人扣儿竟然是在没多少树叶的香樟树上，只有身体的一小部分搭在银杏伸出的枝条上。这就使他扑下的距离比鲁联所预计的距离缩短了一半多。
让他最没料到的是那流血的石头面对自己的刀没躲也没挡，竟然用石头形状的身体裹住了自己的刀，而且连他半截小臂也被缠裹在其中。
一处固位，两处扑杀，速度快，距离短，左手空空无刀，右手被缠没法动弹。这就是鲁联的处境，难逃一死的处境。
“无影三重罩”的人坎是根据“三才气合”的原理套用过来的。
商纣时，姜子牙根据风后所留奇门遁甲“阴阳遁”一百八十局，改作八节三气三合共七十二活局。“三才气合”就是其中的第六十七局。
对家在将“三才气合”套用修改布置为“无影三重罩”时，将“天、地、人”改作了“满、实、虚”，其实也就等同于我们现在说的水陆空。并让坎中杀手练习吴伕舞和唐代“惑神术”中“融境�
