铁笔判洪流-第147部分
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太阳西下，还闪耀着反照的余辉，黄昏将近，街上已有一对对，一帮帮行人，说谈笑笑，高高兴兴，东行西跑地出来了。山城无正规街道。
这一天晚饭后，梁远峰和王云美也共同出来散步。梁远峰身穿白色长袖恤衣，套西装篮长裤，穿白鞋套短花格白袜，王云美身穿短袖白花小格外衣，下罩浅格篮花大边围裙，穿着花纱白短袜，皮革穿花黑鞋。他们二个人踏着夕阳的余光，甜蜜地谈古论今。这是愉快的童年，少年的生活啊，旧社会何曾会有在山城出现男女散步，这是祖国光辉的时代新潮流。
王云美忽然转过话题问；
“你看过《红楼梦》吗？这是一部好的有名小说啊﹗”
“没有看过原本。”梁远峰说。
“自然你没有看过原本，这么深和这么厚的书，你我也不会去看的，就是看了也吃不透。”王云美肯定的口气，有分析地说，“有研究的人，还叫红学派呢﹗”
“也不一定，我看过画册，又看了杂志介绍，又看过一些评论，加上听人说，我也不是一点儿不知。”梁远峰强辩地道。
“我了知你会懂得一些，我想看看你的心力，对古人有些什么议论，也可知你的人生观，这是一个人做人的方法之一啊﹗不要看小了它。”王云美边走边说。
“从什么地方谈起呢，我听人讲《红楼梦》有很多人在研究它，看法不一，不过有人说，今天对它看法有改变。这本书是好的，写了很多东西，全面反映封建社会的崩溃，能知很多社会知识。不过我从知道《红楼梦》，就对贾宝玉和林黛玉的印象不好，我不中意这类人，他们终日哭哭啼啼，说什么反对封建婚姻。四书五经，八股文，不趋炎附势。这些是不合实际社会的。一个人在当时社会，要做这些当然是难的。没炎来趋，没有核心，没有附势会一盘散沙。如不讲实际，盲目反对一切，一味近求某种倾向，也是一种不合乎规律的做法。比如贾宝玉要林黛玉，若拿我而言，我是贾宝玉不会爱林黛玉，这个人的脾气也注定在死亡的。结了婚也是没有用的，社会如海，人必须是善于使舵才能航海。不然要沉没，当时如果照宝玉的做法，完全不可能生存下来。宝玉和黛玉的结合就只有走向死地。但有人说他们是封建叛逆者。就是叛逆不讲现实也不行。王安石做大官搞变法，唐大宗建立唐帝国，这些可叫有志的叛逆者，他们所处叛逆时代不同，所取方法不同，结果不同，当然这种叛逆也和今天所说不同，反正他们也逆了当时的礼法，政府原属范围。我就是森黛玉也绝不会爱上贾宝玉，贾宝玉虽有世袭的权利。但终日另头呆脑，爱女色如宝和丫环混鬼相恋，不读书，爱花爱草。这样的人有何用处？实在无用。他把女人当作水，不过以淫作乐，淫者从水，如下水浸浴，以花裹人，以水含之，把无下之女人化作水流如海，自已任意洗浴欲，多么可耻。他说男人如泥。我看泥为土，土克水，土克水，以男制女。自轻其身，把自已置以无用，论调荒谬，真是计厌，我实在不会热爱这类人。”
“我看你也好像有点看法，虽不算什么新的红学派，也总不会一无所知。不过你的看法现在会被看作反动一点。”王云美从容不迫的似乎老大的说。
“反动也是这样，那一派”红学派“的说法我都不会完全同意，当然他们也给我有启发，他们有权，会发表文章，可以私人办杂志，可我也会说自已的话。不要看到他是什么家，我就要听他的。我不会这样蠢，比如曹操是坏人，他的奸雄鬼诈，我很恨，就是那一个大学家叫他好人，我也不会改变原来这样看法。不能因为他在历史上有某种贡献而去歌颂他，我才不愿意。那种贡献，也非他所作，终为篡逆。刘备虽是军阀，但是仁人君子，人人喜爱，如果他不当军阀，就是无法体现出他的仁义来。这种皇帝虽是假设也好，三岁孩童也会喜欢他。这是人的共有的憎爱。不会用你的几个文字，可作历史决定。比如历史上恨王安石，也无法否定他的才学，否不了的就否不了，他成了唐宋八大家之一。善恶皆如此。”梁远峰说到兴头来，把平时装在腹内的事儿也吐了出来。
“你怎么又说到刘玄德和三国的其它人去了。”王云美笑着纠正着。这时他们来到河边的大石上坐下，继续在谈论着，可真谓畅所欲言。有点初生羔羊不畏虎的。
王云美又问；“林黛玉为什么要贾宝玉？”
“他书上就这二个人都有叛逆精神，不爱封建，我看封建也有一个尽头。孙中山也未赏不读过四书五经，时间到了，各种新思想出现了，慢慢形成主流，或还是支流，要代替，有所去代替了。比如不办私学，就要设立公学，有去路，有出路，方为实际。宝玉自已没有这种能力。想的就是自找绝路，人人都找绝路，社会就没有了。”梁远峰自已据理说道；“全世界人民都去打游击，没有人生产，也就无革命的意义了，革命也需要物质供养。”
“那么他们希望自由婚姻不好吗？”王云美追问着说。“要受人摆布才好吗？”
“自由婚姻也不是真正自由的，比如宝玉和宝仪也有过相爱，不是完全不爱。好像我爱你，但因你有什么关系，不能爱我，我就自绝了吗？岂非笑话。”梁远峰说着笑了起来，得意地看着王云美神态。可谓充满着幸福心情。
“坏家伙，怎么又搭着我，我又不是林黛玉﹗”王云美白着眼笑着指责似的说。
“你是林黛玉，我就不要你的了。这个小器多哭泣的人，岂非到家衰的。”梁远峰说，“我喜欢一个人有志气，有抱负，又讲实际的人，比如我能做什么，就想做什么，就应做什么﹗我也不想去当地主，资本家，也不会去想当大官，也不会想当飞行员，什么科学家。我还没有这样的基础，想了也不是没有用的吗﹗如果我这样想，要认真读好书，攀登那一座科学高峰，这倒可能。自已努力，能够达到的，关系在自已的，可以奋斗的，就可以说。做一个良好的中医生，这可自学吗﹗有可能。做一个西医生也不一定可能，这是学校培养的，不是可以随便买进读书的，就成不可能了。若写小说是可能的，当不当上作家又不可能，没有出版也没有用，或者你在生前不能当上作家。故所以没有可能的事，想了也没有用。”
“我说到这些道理，但要有认真学习的精神，所谓学而时习之，不亦乐乎，可有用否呢﹗就不能去管了。比如我们学的知识，将来大多数没有用的，但不能不学习，这是很简单的道理，不做历史学家就不学历史了吗？当然不对的，所谓开卷有益，吸收多一点知识都是我们青少年的任务。”王云美头头是道的说。
“你说贾正是维护封建的君子，但可以说他是按照实际的当时社会规律办事的人。在今天看他是坏人，不讲进步。不过，也不能过以责怪他，他自已也是诚惶诚恐的度过一生，维护那封建礼仪，自已也不是好受的。包公虽是维护封建皇法，但谁也不是对他有反感。就是坏人，为了证明自已是正人，也表示拥护他，对一个人硬说什么好坏，是无用的，要有民意思想包公不因黑脸而有损清正。八、九岁的小孩童也能被他正义所感。谈岳飞人人爱戴也能被他忠贞所感，说秦桧个人恨齿，人们从小就听公公，婆婆宣扬，社会洪流，就成了有力的正气。邪恶无法相侵，千古浩气，不管有多大权力，也无法永远改变历史的邪正，就算一时用权力压倒，最后还被洪流所淹没。历史的功过分明，杨家将传颂不厌，好像没有上境。薛仁贵就只在义气上多传颂，有了重点，而不是传颂也无，同样威武，功果不同，之也是无法相混的。“梁远峰为了证实自已谈话正确性，东拉西扯地谈论着，尽发少年意气。
“好了，现在又话归正题吧，我看有些人借评书而想打倒一个人，或者以标榜自已的聪明，表示有才学。但他并不会写什么小说，就是放屁也不能放一个，每天就只从这本书的缺点，那本书的缺点看，借其一点，大骂一遍。我看这有何难，都是应付世界人之所好，所谓评论家，我最讨厌这类人。写小说是为了写些史实，被人评论，学习，取舍。作者又不是什么家长，只要反映出一些事实，你学与不学，兴也不兴，没有什么。那些只是应应景，看你需要什么就写什么作家，也免不了要被舍弃。“王云美似乎也有不平的说。
“不、评论也有很好的，出似善心，以附人间正气，使今后的潮流有所影响，岂非正派之致吗﹗”梁远峰说，“有些人反而专扫正气。”
“当然是有这一种有真才实学的，出以人类的需要的人物，这是光明正大的。凡有立场观点来写的东西，就会有偏见，当然偏见也不一定不对，爱好有偏，写的东西怎会不偏吗？比如善恶，凡敌人都恶，我们的人都善吗？这样就大乐观了，一刀切怎么也不会对的。比如《三国演义》，出身不分好坏，有权无权，能与不能、善与不善皆能从公而写。曹操多才多奸，刘备才能远不及他，虽能权变，但写得分寸合理，人们就觉良有道理，写小说有谁只顾那一点会合不合立场观点，会犯错误，历史这么长，人心也不会永远不变，怎可防范这许多。不过出心好，希望写出，被人取舍，才是正话的。”王云美也感到为作家担心的道。“实在难哉。”
“什么树开什么花，树是死板的，人怎么会死板的。天天只会说一样的话，不被人说成傻仔吗﹗这里有一个故事，有一个傻子娶了一个老婆，但这个傻仔不会说什么话，因为他不知说什么话才好。一天她老婆问他，你为什么不说话，他说他不知说什么话。他老婆说，那不会多问别人的家事，或从问姓名起吗﹗他老婆为了启发他的，但他就只记住这句话，一天他和她的丈人一起走路、走了一段路，二个人皆没对话，这傻仔忽然想到那为什么不说些话，我老婆也已教过我了吗，他就开口说；丈人，你贵姓，尊字，他丈人起初也当他是傻话，便回答了他。但只过了十分钟，他又问，丈人你贵姓，尊字，一路间问了几十次，问得他丈人火起了，说你只会说这些话吗？你干脆自已问自已，自已去回答吧﹗结果他一路自问自答，岂不笑煞人吗﹗事物不断发展，感觉怎会不变。你上高山，叫你小心，就叫拉后腿吗？实在大冤枉了人啊﹗”梁远峰幼小的心灵上充满着牢骚，初生羊羔不知虎，其何忧哉，自可放胆�
