铁笔判洪流-第208部分
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廖春英进来见到他们俩个人不声不气，各有一番想法。打趣的笑道：“二个人打坐念佛经吗？还是怕我听到你们讲话，以目传神……。”
凌子山笑了，看看唐雅云亲热的说：“看这样的病，不令我要好好考虑吗？旧病复发呀！”
唐雅云不好意思的说：“你后悔娶我吗？”
“我怎会，这是很小的问题，诸葛亮说的略施一小术即可。”凌子山心中虽考虑慎重，但口中却已一力担承，不使你生心病之苦。
廖春英把煮好的面条点心捧来，放在桌子上说：“子山你先吃点心，再商议怎样搞吃的，给唐雅云，不补些营养，老了会多病啊！”
凌子山不客气的说，“好，我吃着来想，肚子饿了，无计可施。我记得1960年那时粮食紧张，若有南瓜煮熟，，无油放也吃得香，还说那万猪场的猪，天天有死，因为养猪米很少，人又缺粮，猪不会提意见，米被人吃了，猪只吃水，饿得骨瘦如柴，成龙可上树，死了后，因又强调卫生，要去埋掉，人们心中有数，埋了，半夜又要挖起来，腌着吃或去卖给人吃，以后埋时用煤油淋过，照样也不可阻挡挖猪人。说实话那时煤油凭证供应，每人只一月一两，亦是做样淋的。甚至虚张声势，埋者也只掩人耳目，心中有数。可见真是饿不择食，几年来，刘主席号召体制下放，用三自一包，调动了农民积极性，大回生机，物质增了。现在搞运动又要减少物质的时候了，今日搭车肚饿，头晕目眩，这样的粥可算好吃。自1960年以后，从不见过虾米，尤鱼，生蚝豉在市场商店摆卖。鱼干仔也不见，最多可在华侨商店看一些样本。现在连华侨商店也说为洋人服务的。是资产阶级法权，封闲着，更无可观了。实在大太冤枉了，港澳同胞。我们银币从1958年后，因物质紧张，造成价值不一，故有特殊供应，状售补价，强些物质，以引外侨付钱回来，若物产丰富，怎会有二种价格？还可低以国家牌价呢！此痕迹何时可合。”
凌子山的脑子虽不复杂，所见所闻都属民间平俗之事，不过在这平俗之事当中，亦可使人们形成大志气，多少名家志士都是因为了解民间事而著世。比方毛主席提出油，盐、柴、米、酱酷，茶、和八字宪法的水土、肥、工等问题，亦是民间常物，常事。大人物知了民间事，才算真正的君子。还有因关心一小民，一小兵，而夺得爱民之德，以造成很大声势的人物不少。故官官相护和爱民如子，互相对立，相避相就，各寻钓誉之方。没有官官，没有势力，独力难持，朱德因为功大，敢保彭德怀，没有下水，因难免有奸臣诬奏他的。
廖春英心急，比不得平常爱听他吹牛皮，这回急问药方要紧，便推推他说：“快吃了，我要你快开药方，早日把唐雅云这病去了。方可保她无恙度过做月子，能好好营养，不会亏损身体。”
“好、好，我认为肺病肺有毛病，质弱易受风邪，胃因肺阻，食物之热，先被肺吸，胃中不得有热，没有真热，故化五谷功能较差，食积又可作热，是消化不良之故，我用除风理肺，补胃之法，胃热化谷，热之不见有害，肺热归胃，又可清润，增胃热降肺热。皆可解决，两全其美，肺无邪积，热归胃部，化谷机能改变，身体恢复，邪可拒以门外，肺无可受伤，这样就可越来越可吃热躁之物。邪热正去，肺金清肃，热不迫血，就无痰血，这样一方能治多病。”他放下碗道：“目前下产第三天，不宜太补，先用行血散瘀为主药，更可止血、防气引血上逆，先用生化汤丸四粒分二次服，不使有宫口封闲过快作痛。
“昨天已服了生化汤丸。”廖春英说。
“好，我开方子吧！”凌子山执笔写方，过一时写好，又审一遍，廖春英拿去细看，下面写着：
京芥 三钱 防风 三钱 苏叶 一钱 白术 五钱 良姜 四钱 土茯 五钱
前胡 六钱 百部 三钱 骨皮 六钱 茜根 三钱 当归 三钱 白芷 六钱
取二剂 每剂水三碗半煲成八分 水煎饭前服
廖春英看后莫名其妙说：“无麦冬、生地、菊花、仙鹤草，怎可凉心止血，如何却病？”
凌子山笑道：“你那看法真是死道术，防风，京芥去邪积，风去无燥，无可积热，无热不引热，热去，怎有所迫，肺无热迫，不妄出血。汗血一类，皆这津液。以白术、良姜，健中温胃，土茯润肠去热，肺与大肠相表里，肠不近热，肺无寒邪。苏叶，前胡理肺润痰，痰不结，不闭胸自宽，茜根，当归行血止血，血不滞，有力而循以经络运行，无可外溢，白芷更去头风宽胸膈，此乃是一条很好的方子，不会用的人，抄了也可治好这病。此药因能行能守，十分适应人体变化，而除以上之病。
廖春英听了心中亦服，自已抄了一条药单放好，才告辞出去买药。“这方理论可行。”
说也奇怪，此方服一剂后，唐雅云病已好了大半，以后凌子山又用此方加减，主要加有续断，故芷，棉陈，一可利热护肝，二可固肾而引火归源，这些正是治本病之良方。世人多以天冬麦冬除热去烦，越治脾胃越差，每成胃寒上热更现，千个热者，多数终身不治，皆因医生多用寒凉治诸热而不知热根乃在胃寒。离经之火在作崇。如以民之不安，流蔻成患，若安居乐业，各所归然。
话休絮烦，药理，医理，有医书而谈，不过世人单执信一家医道，没有大纲而纪，亦会尽信书而不如无书，更有些人相信卖药之人秘方。介绍吹奉，无所主意是久病心急。在此点出，亦使医者三思，我亦不反对以寒用热药，治标，更应治根为本，这里所言法子并不单一。
唐雅云的身子不断恢复，廖春英安心与唐雅云同住，凌子山到图书馆值班室睡眠，亦觉清静。业余读书思考问题，虽不可作笔记，以防后患，然亦会对后来多益。这时图书封禁，停止一切文艺活动，只有社会集团跳忠字舞，演宣传无产阶级文化大革命的戏。唱语录歌，故此这文化部门亦无事可干。
形势不断变化，小道消息贴满全城，人们将信将疑，反正这些有时传之为真，有时虽真又不可当真；有时传之为假，不过有时又需以假当真。就是报纸，也难信实，一时讲谁掌握报权，一时又讲报权已归回忠于毛主席革命路线人的手里，总之情况十分复杂。听之难准，不行之又无主。
一些报纸不登的消息，打成中央文件发来的也有。比方各地有关平反被打成的革命群众组织，并表示原因打成反革命组织，受株连，受迫害，表示慰问的中央信件，说明前段受干扰，现在又要放手发动群众，大乱不怕。乱了敌人，教育了人民，这时造成反声又震天响。
红卫兵又作了起来，虽然很多人又怕和上次一样，等到高潮发动起来又要打击下去，都不敢乱来。但外地串联的学生，不断流入，总有人有目的，难禁发动，他们扎根传导，看来这也是上边指示，说因为中央指示有保皇派保守阻止，这样像是事实，不然怎会这样有组织，有胆量的公开来活动？来者不善，善者不来。
这时间，市场秋理也很严，比方你卖一斤炒花生，要成为破坏转手贩卖农产品，秩序之人，或叫不交售统购统销物品。不交售农付产品的落后人员、工商管理人员，不问你是否贫下中农出身一律格严。三、五斤红薯也不许可上市，只是有时少管些，有时多管些，碰上了就倒霉。没收了产品，一般反省以油印多份散发或罚款，有时还要组织斗争，因此这时你要搞一点花生，黄豆，实在不容易。不过因有前几年积累，生猪量还较好，牌价每斤八角，早上有凭证供应。农民吃议价，因他们是生产者，议价一元三角，供应亦不紧张。这防止漏洞，要杀猪一定要在国家屠宰房去宰，每头要按60℅上交，作派购以牌价收购价六角六分一斤算，自留部分可到市场卖，除交正额税外，要收屠费，保险费，市场租，管理费，防疫费，连猪血也无权自已处理，只可讲人情给回一点。为了上交，自宰生猪要罚款。有病的猪要杀，要经兽医站证明。因此，有些人为了不派购，写证明当病猪杀的也有，据说还有办法使猪似病之法，这时兽医站也是有地位的，有权的，他们也可被人看作拉拢者，农民养猪，省吃俭用。六角六分成本不了。特别是要宰牛，只要兽医站写一张残牛证，便可宰杀。不然要犯破坏生产，乱宰耕牛之法。
农民自留地种些豆类，烟茶，糖蔗，玉米，基本上下可上市场去卖，可以自吃，那时和乡下人打交道，有说送些农产品之称，这是很难得的，可见那农村《六十条》也不太生效，运动可冲倒一切。社会物质怎样生产，计划经济、市场经济，虽多大研究，未见一致，但看看自1960年后，生产恢复，市场还有些繁荣。无产阶级文化大革命前，议价猪肉一元三角一斤，以后一年比一年贵，张春桥发表不少社论，有关无产阶级专政的论文，一篇一篇下达，猪肉最高卖到四元多，经济怎样发展，请三思。到打倒‘四人帮’后，放宽了一些政策。猪肉价又慢慢下降到1978年，猪肉价回到一元八角一斤，而且已可大量供应，农民自产自销，没有很多派购，亦不严格，手续又简单。故不会有忧吃猪肉的状况。过几年这些是会被我们忘记写的，对社会要求，勿可大苛啊！特别长篇小说，皆觉不用载琐碎之事而花笔墨。在这里乘凌子山养神之际，讲讲世情，不会花什么时间。以上可见政策乃会造人之品德怎样，社会之文明如何。物质丰歉，虽以天时地利有直接关系。怎样利用天时还是主要有关健，顺乎潮流的政策，社会物质取之不尽，用之不竭。从历央到现在会当政的领导人物，无不考虑顺乎潮流，怎样才可强国富民之策，权力要为人类造福，虽为一种路线，也讲客观，是丰富物质之力，对社会贡献积累是不可少的。
诗曰： 春色迷人春光好，万物生机复始然。
还须逐计勤耕作，雨顺风调莫相偏。
不是贪梅能傲雪，何靠青松耐霜冰。
世人应知时节换，造就财富福绵绵。
凌子山只因没有实事可干，因为在工作队没有回来单位，其工藉暂不在公司，成了闲人。廖春英事闲，无可牵挂，二个人一同出来散步，看看街上大字报。各说各理，都有借中央某首长讲话名誉，互相压制。一般百姓，虽说关心，皆不敢动口动笔。不过观观大字报，人们也以为大字报多人看的组织为有威信，借此安慰自已的信心。
他们二个人来到落月湖，湖波碧水，翠柳轻扬，青天白云，长空鹰击，清潭入映，花衬亭楼，景色虽好，此时还非赏景之时，行人稀少。桃李被人折枝，碑石难逃厄运，已破碎掷倒。他们去到金声阁，见红墙被毁坏，流璃互被石块乱打而残痕无人收拾。这些因有沾‘四旧’之忧，更有失德之人，借机损公。平时亦出现此歹人，莫言此刻，更可放肆，名正言顺的革命行动，何乐而不为？公众公德，谁去宣扬？打破陈规，破旧立新，并非一朝之语。尊老爱幼，被反老欺幼，所代替，老脑筋，老思想，老框框，老八股凡‘老’不行。幼者，思想简单，不给传统，企图立一种不可实现之规范给他们，自已之不能为，叫下代为言叫欺。旧事物一概不可见，旧文化一概不可见，叫他们‘只知’马�
