京都的故事-第116部分
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之所以那政治上的事情作对比就是要阐明一个道理，那就是作为女权主义者一厢情愿地只相信一种通向权利道路的可能性完全是一种过于轻率，或者说是懒惰的态度。
之前就已经讲到说部分欧洲和亚洲的女权主义者走上了极端的道路，追求中性化，或者说是男性化，试图抹去女性的特征向男性靠拢，不少人穿着男性的工作服，剪着短发，抽着香烟同时酗酒，伊里安的国会的露琪亚议员试图在国会上通过这么一项建议——在全国的女厕所里修建小便池，因为——这位议员这么认为——在女厕所内不修建小便池是对于女性的侮辱——对于女性不能够站着撒尿的侮辱。这个议题被批驳为试图浪费国家财政拨款而驳回了，由此可见部分女权主义者已经对于自身权力的争取到了走火入魔的地步了。
资本主义政权和共产主义或者说社会主义政权对抗的例子给了我们极大的启发——要建立稳固的权利模式必然建立它的坚固的基础——资本主义承认个体的私有和共产主义认为理所当然的集体的共有构成了他们各自的哲学的基础，他们对于各自的指责毫无疑问都打击到了对方最核心的地方——而他们各自核心的基础又是不可改变的，一旦改变就意味性质的改变。
所以资本主义虚伪的民主意味着承认财团——公司——个人各自的所得，同时努力维持这种分配关系，并且在适当的时候能够缓和种种因为基于这种基础之上的不公和体系本来的问题造成的矛盾，在这点上，资本主义努力完善自己成为一个稳定地系统。
而社会主义（共产主义）的专制从某种意义上讲是国家控制一切的集体主义的使然，它不仅仅要求国家承担起一切生产和规划的任务，同时为了维持国家的稳定（在某种程度上违背人类部分本性的国家体制往往是造成不稳定的根源）——为它又要在思想上控制国家——因为一个崇高的理想得几乎不可能实现的国家社会形态在某些方面又过于脆弱——这使我们相信，要让人保持永久的崇高实在是很难。
基于这两种政体对抗的启发使我多少有点阐发，那些激烈地女权主义者之所以急切地主张男性化无非是这样一个原因——男性目前获得完整的权力，所以要主张女权就要模仿男权的一切主张女权的要求——这就意味着女权主义的基础实际上是男性（男权）的基础。这就意味着如果我们真的要靠这种方式获得权力的话——女性就不应该有乳房，也不应当具有生孩子的能力。
我们之前说过，我们必须重建女权主义的基础——那就意味着，我们必须完全否定说——夏娃，是亚当的肋骨。
虽然安平将军建议说把女娲用泥土造人当作是女权主义的新《圣经》，虽然荒谬但是也不无启发，从另一个角度上讲——女娲造人这个中国的古老的神话传说证明了上古时期母系氏族时期的某种关系的影射——因为女人从事植物采集的工作，而男人从事狩猎，所以往往女人的工作更能够获得稳定的食物来源——这就是氏族部落的首领是女人的原因。根据传说，中国人的祖先黄帝的孙子颛顼还曾娶九黎族的一个分支部落的女首领九凤为妻，从而合并了这个部落成为了新部落的首领，这让我想起了独立起来的西班牙来。由此可见，母系氏族部落的存在和在当时的影响力是无可质疑的。
联系人类社会的发展来看，即用实践的观点来看，正如要想达成社会主义革命就要制造大批的真正的无产阶级一样——想要达成真正的女权主义就要制造大批真正的女性资本家——在资本主义的社会里面可以这样认为。同时在社会主义的社会里面则可以认为，培养大批的女性官僚才是制造女性掌权者的基础。那么从这个观点结合我们之前谈到的种种观点联系起来，女性要想能够掌握自己的命运，将自己的地位提高到和男性相等的地步，要做的就仅仅是在某种程度上把事业当作是自己的生活的重要部分。
那么接下来谈到的东西就会大大地无聊，同时冲击目前女性们的世界观——因为她们会发现——如果她们还单纯地把构建一个幸福的家庭教养好自己的儿女，同时让自己的丈夫去赚钱的话，那么她们就会陷入自己的怪圈无法自拔。如果女性完全脱离社会的话，或者准确的说脱离社会实践——工作的话，她们就根本争取不到自己在社会上的控制权和发言权。即使某些专业的女权主义者能够在议院上为女性的提案奔走呼号，但是总是在博取男性的同情，如果这些议案侵害了当前大多数的既得利益者的话，它往往不能够通过（当然，我说的绝对不是在女厕所安小便池这种议案）。这种呼喊和努力缺乏一种深厚的基础，所以妇女的喉舌们也就像露琪亚议员一样变得偏激，或者说她们越来越脱离实际的把某种具有象征意义的理念作为了判断的依据，同时这里面还掺杂着种种心理分析和意向派的理念在里面，这在受过高等教育的人的眼中也不免胡闹的错觉，更不用说普遍的民众了，这也是为什么女权主义者越来越容易受到男性同胞的挖苦的原因。
所以，如果女权主义者们如果认为单纯地要求就可以获得她们所要的那么这完全是一种错觉，就如同美国赐予菲律宾民主一样（随着伊里安对于菲律宾政权的批判，他们的政权的本质也逐渐暴露出来），女性同胞们大约可以从父系氏族议会那里得到类似的东西——表面上的光鲜作为装饰物——但是毫无用处。
只有有力量的人才有说话和选择的资格，激进的女权主义者一方面指责男性对于女性的种种歧视和压迫，另一方面去不选择能够彻底解决这个问题的办法，反而依靠向着男性靠拢，依靠男性的同情心来推动女性地位的提升，这就好像一条咬住了自己的尾巴的蛇，只能够在原地兜着圈子。
意志世界 第一百一十七章 分开时的吻
“我以为你会多住几天呢！”看着端着咖啡杯的言叶，美子递上了烤好的面包说道，在餐桌边上坐了下来，“难道不能够多玩几天吗？”
“实际上，”言叶瞟了瞟次郎，他吃着面包喝着牛奶，一如往常，无有异状，“到处看看寻找艺术的灵感，旅行也不错呢！”言叶牵强地笑着。
“我也想像姐姐一样到处旅行呢！”香织已经克服了对于言叶的恐惧，能够和她说话了。
“你会有机会的，想想修学旅行好了。”次郎耸了耸肩膀说道。
“哥哥，还有两年我才有机会修学旅行呢！”香织嘟着嘴巴说道。
“那就等等吧，两年的等待会让你觉得修学旅行是多么快乐啊！有些事情不等待的话就没有让人看重的意义，”次郎竖起了手指说道，“同时你会发现，因为这种经历的不可重复性，也会让你从单纯的经历里面收获更多叫做意义的东西，所以，”他看着香织说道，“你现在就要好好准备你的枕头大战了！如果想要更加记忆深刻一点，那么准备好对付夜袭的男生的水枪。”接着他把头转向了言叶挥着手对她说到，“替我给爷爷叔叔阿姨自由世界问好好吗？言叶…………姐………姐…………”
“我会的，”言叶笑了笑，埋下头吃着面包，过了一会儿抬起头来，“你被水枪打过吗？”
言叶让次郎送她去车站，顺便帮她拿包，言叶来的时候只有一个很小的包，但是美子给世界自由带了些礼物，还有上一次她们留在这里的东西也需要言叶带过去，所以次郎要拿一个大包，言叶自己背着小包。
“路上小心！”美子站在门口挥着手，香织走一边。次郎和言叶走向另外一边。香织看起来似乎要把假期也同班主任一起度过了。
“你需要假期的特别辅导吗？”次郎这么问过香织。
“才不是呢！”香织对他做了一个鬼脸，“宫城老师喜欢我才让我去她家玩的。”
“真好呢！”言叶回过头很是羡慕地看了一下香织的背影。
“为什么呢？”次郎扁着嘴巴问道。
“当我还是国中生的时候，可没有和老师地感情这么好过。”言叶憧憬地说道。“真是羡慕啊！”
“你是在羡慕她还是国中生吗？”次郎笑了笑。
“次郎，”言叶咬了咬嘴唇，“你是说要我替你问世界好吗？”
“对的，谁叫她师姐姐呢！”次郎耷拉下眼皮来，提了提自己背着的大包，“你直接回去吗？东京？”
“次郎，”言叶站定了下来。转过身来神色复杂地看着次郎。次郎微微地笑脸。让言叶有一种很难捉摸的感觉，自己表示着再表示，总是不能够收到明确的回应。自己的愚蠢、心动、自以为是、诚恳种种，对方都像是不以为意的态度，从来没有给过足够回应自己行为的答复。面对着这张脸的这个表情，让她感到心焦、痛恨和不安。
“我不喜欢你这个表情。”她说道，就这么看着次郎地脸，在街边站定，努力微笑着用轻松地语调说出了自己的话。
“嗯？”次郎停在言叶的面前。扬动着眉头，用询问的眼神看着言叶。
言叶突然凑上前来，嘴巴嘟起。就这么直接地吻在了次郎的嘴唇上。
次郎感觉脑袋轰隆隆的，好半天，直到言叶离开了他的嘴唇，红着脸看着他他才像是刚刚从梦中醒过来一样，用迷离的眼神看着言叶。
“对不起，”言叶红着脸点着头说道，“你不用送我了。”她从次郎的手上拽过了大背包，重新走到路边。向着正在向着这边行驶地出租车挥了挥手。一辆车子唰地停在了她的身边。司机打开了后备箱，带着殷勤的态度帮助言叶把大背包放进了后备箱里面。
“要来看我和世界哦！”在上车之前。言叶对着次郎大声叫道，然后就上了出租车，摇开了车窗对这次郎挥手。
“oh！god”直到出租车远去，只留下了一个背影，次郎才像是刚刚睡醒一样摸了摸自己地嘴唇，“完全不一样。”他自言自语地说着，偏了偏头，回头看过去，离走出家门也不过几百米的样子，这个时候走回去的话，大概能够和美子一起度过一个愉快的上午。
但是转过街角，就看到美子穿着外出的服装走出了家门，次郎在送言叶出门的时候说大概回来的时候会去找同学玩玩，美子就大胆地认为上午大概没有人会回家了吧。美子的身影穿过了几个街区地街道之后，在一家独门独院地二层小楼门前停了下来，她深呼吸了两下，然后按下了门铃。
“你好，水树小姐。”应答机里面传出了乃津麻奈美甜腻的声音，美子应声说是我，然后是锁打开地声音。美子走进了院子，穿过了花台，然后拉开了客厅的大门。她在玄关口上换了鞋子，走进了客厅，几位端庄优雅的夫人就坐在沙发上，正用友好而又矜持的表情打量着自己。
乃津麻奈美坐在沙发中央，端坐着，年轻的夫人仪态万千。“水树小姐，这几位是新伙伴。”她对有些好奇表情的美子解释道，“对于深信伊耶�
