祖传玄术-第168部分
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就在金蚕不敌之时，泰国人一声爆喝，金蚕竟然突然停止与金蛇的对峙，转头向苏利伟急速奔来，我们都是一声惊呼，而苏利伟似乎没有感到意外，同样命令金蛇咬向对方。
难道他们要鱼死网破？我可不愿意为了一场斗法让苏利伟发生危险，到时候回去怎么向苗疆药王交代？
正在我要大喊认输的瞬间，意外的一幕发生了！
只见那条金蛇几乎是同时和金蚕咬到人，金蛇一口咬在泰国人的脖子上，甚至都没有发出一声惨叫就一命呜呼了，而金蚕则是在接触到苏利伟的瞬间化为了灰飞！
这一幕实在太让人意想不到了，我只感觉苏利伟的身上突然间阴气很重，然后就是金蚕化为灰飞，难道他身上有什么专门克制巫蛊的法器？
也来不及多想，便冲到场中扶住将要倒下的苏利伟，“老大，怎么样？没给你们丢脸吧？”苏利伟用着极其虚弱的声音说道。
“嗯，为大家争气了！为祖国争光了！”我激动地说道。
结束了这场斗法就可以回住所休息了，明天还有最后的两场。
在回去的路上。我们询问苏利伟刚才是怎么回事，为什么金蚕刚要接触到他的身体时就化为灰飞呢？
“这个简单！”说着，苏利伟伸出右手。将手掌张开，只见一团灰色的火焰出现在掌心，虽然离我们有些距离，但我们依然可以清晰地感觉到冰冷刺骨的寒意！
“尸火！”我和张煦杲同时发出惊呼，实在不敢相信苏利伟身上竟然有这种东西！
所谓尸火，是阴火中比较厉害的一种，是由得道高人的法体经过特殊的方法和咒术提炼而成的。这尸火异常的霸道，只要是阴邪煞物一接近立马就会化成灰飞！
先不说这尸火的厉害程度，这尸火可是极其稀少和珍贵的。你想啊，哪位得道高人不喜欢自己能够安稳离世，谁能忍心让别人把自己的身体给炼了，这东西其实应该属于法器的一种。可以随身携带使用。
“我们苗疆一脉一直单传。每代只收一个徒弟，所以为了能确保后代弟子可以在苗疆安然无事，不被苗疆巫蛊之术所害，上一代的人临死前都有遗言，告诉自己的徒弟要将自己炼成尸火，并将炼制尸火的方法一并告知！”苏利伟有些伤感的说道。
胖子紧锁眉头，不解地问：“苗疆药王虽然受伤了，但不是好好的嘛？你这尸火？”
“哦。是我师祖留下的！”苏利伟回答道。
见气氛有些压抑，刚子急忙岔开话题说：“明天还有最后的两场。只要坚持下来，咱们就可以光荣回国了！”
“你忘了？斗法完事，天佑还得给人家画稳龙殿的设计图呢！反正我不着急回去，我也留下来，听说泰国的按摩很好，得去试试！”胖子有些不屑地说道。
“你个和尚怎么就是凡心不死呢？也不知道大慈法王怎么能够看上你？”刚子则是鄙视地回道。
看到他们二人吵架，整个气氛顿时就轻松了许多，其实我能看出来，他们是为了分散苏利伟的注意力，故意这样做的。
由于大家都很紧张，一夜几乎谁也没有入睡，草草的吃过早餐就踏着初升的阳光奔向了斗法的场地。
这次抽到的对手是印度，我们都知道佛教就是产自印度本土，对于印度佛教了解不是很多，但我们之前都作过相关的调查。
印度佛教产生和流传于南亚次大陆的佛教。创始人是悉达多。乔达摩，佛教徒尊称他为释迦牟尼，简称佛陀（觉者）。
印度佛教产生并教流传于古印度，时间上大约在公元前6~5世纪时期。创始人为悉达多，母系族姓为乔达摩，释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。
佛教兴起的时候正是印度奴隶制经济急剧发展的时期。当时印度次大陆社会经济发展极不平衡，大部分地区进入奴隶社会，但有的地方还保持着氏族公社的残余；在某些经济发达的地区，生产力已经有了很大的提高，农业是生产的主要形式，手工业已经从农业中分化出来；随着商品经济的发展，一批批以城镇为主的奴隶制国家开始建立起来
。当时各国之间相互征伐，雅利安人等外来的部族和土著民族矛盾重重，阶级矛盾十分尖锐。
在佛教兴起前，婆罗门教是印度的主要宗教，婆罗门叫思潮占有统治的地位。婆罗门教主张吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三大纲领，但是随着奴隶制国家的出现和发展，这种思潮已不能完全适应新兴的刹帝利贵族的统治需要。
于是，出现了自由思想家提倡的沙门思潮。据佛经说这些思潮有“六师”和“九十六种外见”，其中主要的有顺世论、奢那教和生活派（又称邪命外道）等等，佛教也是其中的主要一派。在当时的奴隶制国家中，比较中药店摩揭陀国和侨萨罗国都是佛教流行较早的地区。
佛教在印度经历了1800年的历史，其过程大致可分为4个时期：原始佛教时期部派佛教、大乘佛教和密教时期。在后三个时期中还出现了很多在理论和修持上不同的派别。
从公元3世纪下半叶开始，佛教就开始不断向古印度境外传播，逐渐发展成为世界性的宗教，而在印度本土则由于公元8到9世界以后印度教的兴盛，加上佛教内部部派系别的纷争和僧侣的**，以及外族频繁的入侵，特别是伊斯兰教徒的武力征服，不少僧侣被杀戮，很多重要的寺庙和文物遭到破坏，因此印度佛教开始衰微，到13世纪初趋于消亡，直到19世纪后才稍有复兴。
“你说的这些都是废话，有毛用？”胖子忍不住打断刚子的话，刚子也不生气，而是饶有兴趣地说：“我可是为了你好，你别不领情！”
“为了我好，你说这些跟我有什么关系？”胖子不解地问道。
“当然跟你有关系，因为我们决定让你去斗法！”刚子非常得意甚至有些奸计得逞的意味说道。
胖子一听脑袋摇的跟拨浪鼓一样，说也不愿意去，还好意思口口声声说什么“出家人不参与争强斗狠，胖爷是一个和平爱好者”等等的言论，但是在众人的压迫之下，也只好就范了。
当胖子极不情愿地走向场地时，还不忘了回过头跟刚子伸出右手竖起中指，本来挺紧张的气氛一下子就给我们逗乐了，这胖子还真是活宝，天生就是心大，不管遇到什么事，都不太在乎！
“阿弥陀佛，师兄好！”没有想到，场中这个宝相庄严的印度僧人竟然说着不怎么流利的汉语。
这下胖子还真是措手不及，“哦哦，你也好！”看着胖子尴尬的神情，我们又是一阵大笑，似乎都忘了这是一场生死较量！
其实，对于胖子，我和刚子还是比较放心的，别人也许不了解胖子，我和刚子心里可是一清二楚，别看他平时大大咧咧装疯卖傻，心眼可是多的很，典型的扮猪吃老虎的主儿，说他粗中有细一点也不为过。
而且，大慈法王对他比自己亲儿子还要好，佛门之宝都不知道偷偷给他多少，最重要的这胖子还是智慧光明佛转世，天生佛缘佛性深厚，他出手肯定没事！
可是接下来的斗法却让我们所有人大跌眼镜！（未完待续。。）
第二十章 你着相了
胖子短暂的愣神之后，露出非常憨厚的笑容，当我和刚子看到胖子的憨厚表情时，我们知道，这场斗法赢了！因为每次胖子有损招的时候，他都是这个表情。。。
“阿弥陀佛，师兄吃过早饭了？”胖子诚恳地问候道。
“吃过了，师兄，时候不早，咱们动手吧！”印度僧人微笑着说道，同时摆了一个请的姿势，意思很明显，别废话了，咱们打吧！
胖子却是不以为意，舔着大草包肚子说：“不急不急，师兄，现在天色尚早，何必着急打架斗殴呢？你我皆是出家人，应该以慈悲为怀，怎可妄动嗔念呢？”
“哦？咱们是来参加斗法为国家办事的，若不分出个高低胜负来，怎么回去交代啊？”印度僧人皱眉说道。
胖子双手合十，很平静地继续说：“师兄，你着相了！佛说，世间众生一切平等，何以又分国家和派别呢？如果咱们出家人都有这种争强好胜之心，又怎么能够好好的修行？”
“您所说虽然很有道理，但咱们既然来到此地就应该按规矩办事，那我愚昧，请问，师兄不是来斗法的吗？”印度僧人有些不高兴的问道。
别说人家闲墨迹了，就连我们都感觉胖子有些无聊，不赶紧动手在那说个什么劲？难道靠嘴就能赢？
“规矩？规矩是束缚人的枷锁，你又着相了！我可不是来参加斗法的，我是来渡你的！”胖子很庄严地说道。刚子一个劲的给我眨眼睛，嘴边露出坏笑，看来刚子已经猜到胖子要做什么了。
“渡我？我已经皈依我佛。怎么又说渡我呢？”印度僧人更加迷糊了，便开口问道。
胖子再次口诵佛号：“阿弥陀佛，出家人六根清净，师兄竟然为了凡尘俗世来争强斗狠，甚至要与我打斗，这可是出家人应该做的？你可知自己已经入魔了？”
“师兄所言甚是，我原来真的犯戒了！咦？你口口声声说我着相。那我问师兄，你既然不是为了斗法，可以把这场斗法让给我？”印度僧人似乎有所悔悟但又马上改口问道。
胖子依然面色平静。开口道：“阿弥陀佛！你这不是又着相了吗？刚犯了嗔戒，还要犯贪戒吗？贫僧愿意为了师兄重归我佛而放弃这场斗法，但师兄是否可以听我一句劝，回去好好修行。不要再涉足凡尘俗事？”
胖子这时候的声音似乎有魔力一般。任凭谁听起来都是真理，似乎不能有所抗拒！这个感觉我还清晰的记得，就是在长白山脉的时候，智慧光明佛说话就有这种佛力！
就看印度僧人面露虔诚之色，而且还带着深深的悔意，“我错了，我答应你，我现在就回去好好修行。再不涉足凡尘俗事，我放弃这场斗法！”说到后面。印度僧人的声音很大，而是看着裁判说的。
“裁判，大家可都听到了，他说他放弃斗法了，是不是就算我赢啊？”本来还一脸慈悲庄严的胖子，突然间就像换了一个人，一脸坏笑地问道。
印度僧人本已淡然的眼神突然清明起来，脸上露出愤怒之色，指着胖子吼了半天才说道：“你。。。好卑鄙！”
“师兄，你看你别激动啊，你难道要说话不算数不成？出家人可是不打妄语的！”胖子很庄严地说完，然后便哈哈大笑走下场地。
裁判看了半天最终还是叹息一声，宣布胖子获胜。对于胖子的这场胜利着实出乎所有人的意料，他一下场，苏利伟就举起大拇指佩服的说：“胖哥，高！我都有种想跪下参拜的冲动啊！”
胖子把嘴一撇，甚是得意地说：“看到没？以后都学着点啊！这叫什么来着？对，以智取胜！”
“你就拉到吧，少在那臭屁了！要不是对面是个和尚，你能靠你的破嘴取胜？”刚子白了一眼胖子说道，但从刚子的神情可以看出，比胖子还要激动！
胖子说的轻松，其实我观察的比较仔细，胖子的额头和后背已经被汗水浸湿，明明他自己很紧张而且刚才胜的很吃力！尤其是最后一句伴随着佛愿力才能有如此效果，更何况对方可是僧人，人家的定力可要比一般的修道
