皇陵宝藏-第79部分
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二怪隐藏在达摩寺的院子里，來來回回的寻找着骷髅墙的地宫入口，最后停在骷髅墙下面不动了，
夜色里，只见蹲在地上的血滴子，忽然向旁边儿闪了一下，不小心碰了下身边的骷髅墙，只听咕咚一声，一只面目狰狞的大骷髅头就轱辘下來，一直轱辘到达摩寺的大喇嘛屋门口，
只听吱呀一声，房门开了，三名虎背熊腰的护法红衣大喇嘛，探着光溜溜的圆脑袋，举着鬼火般的风灯一照，恶狠狠的问道：“谁在骷髅墙那儿，给我站出來”，
第一二七章 天葬夜话
老半天，见洠Щ匾簦胄未罄锫购桑愀呔偎钟头绲疲筇げ阶吖齺恚质种薪粑占獾叮行┙粽牛�
三名大喇嘛却发现骷髅墙边一条五彩毒蛇，正昂着三角脑袋，向他们嘶嘶吐着妖异的蛇信子，不由得悻悻转回身去，其中一名膀大腰圆的红衣大喇嘛，拾起那颗狰狞的骷髅头，顺手放回骷髅墙原处，
三人打着连天的哈欠，伸着长长的懒腰，嘟嘟囔囔的，回屋睡觉去了，
此时正像神一样躲在骷髅墙后面的二怪，不禁惊出一身冷汗，
很快二怪就看到，房内的酥油风灯灭了，不一会儿，喇嘛们鼾声如雷，
二怪像黄鼠狼一样，悄悄的流窜在院子的角角落落，寻找那骷髅墙的入口，但却一无所获，
终于，二怪又返回身來，在骷髅墙阴面的三米之外，找到地宫的入口，被一块不起眼的石板盖着，伪装到很难看出是地宫的入口，
这闻名中外、惊世骇俗的骷髅墙，可是藏省天葬的典型产物，也是蒙古族等少数民族的一种传统丧葬方式儿，如同土葬和沙葬、火葬和双葬、水葬和风葬、树葬洞葬和秘葬一样，都是把尸体回归自然，
都是一种虔诚的信仰，一种表达对死者的怀念和哀悼形式儿，其本质不过是种社会文化现象，因此，不同历史时期、不同国家和地区、不同民族乃至不同社会阶层，都会形成不同的丧葬方式儿，
不同的是，蒙古族天葬是把尸体喂饿狼，而藏族人却是把尸体放到天台，让神鹰吃掉，把尸体带到天上升华轮回，认为这样可以把死者灵魂带到喜马拉雅之上的天堂圣国，
早在著名的《周易？系辞传》里，就有：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”的详细记载，
还有生活在非洲东部地区的马塞族人，他们死后将死者的全身用清水洗干净，之后细细涂上一层上好的纯正奶油，“可是不带植脂末和三聚氰胺那种奶油喔”，
然后，郑重的放在屋内中央，所有的亲属们都默跪在遗体周围，做上整整一天的虔诚祈祷，超度亡灵，
随后，由德高望重的村中长老引路，众人抬着遗体來到荒郊野外，将遗体放在那里，任野兽吞食，飞鸟叼啄，借此表示马塞人死也不同土地结缘的民族信仰习惯，
早在古老的野蛮时代，人们对尸体的处理方式儿极其粗暴简单，一般都是随意姓的，或弃之于原野、或扔到山洞里不管、任其腐烂、或者禽兽们争相撕掳蚕食，
而伟大的藏族历史文献记载，藏族神圣的天葬习俗历史，可追溯到公元七世纪以前，
古代著名的苯教，把世界划为天、地、和地下三个部分，其中天神占有极其重要的地位，吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普，都是顺着天梯降到人间的天神之子，
并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上所说的“天墀七王”，因此天葬之说，也就被人们宣扬得更加神秘了，
“天墀七王”死后是如何从人间“消失”的呢？ 其实这压根儿不是什么秘密，乃是国王的巫师、以及侍卫们为了避免国王尸体被人发现，而将其秘密运至最险要、最偏僻的地方藏匿起來了，
但唯独洠в刑油沿ｐ盏氖右埃ｐ湛墒粲诖笮湍窭啵话闫芟⒂诟吆卮凸诙裕嗉谇嗖馗咴且蝗夯蛄饺弧⒒虻ザ酪恢蛔鲇⑿酃碌ǎＴ诎字绨肯栌诔缟骄胫希恿氨惹Ю镅郏刹幌窠裉炜闪赓狻⒉豢爸馗海焯炫踝攀楸居霉Φ慕友弁牵呛牵�
当神秘的巫师们，将国王的尸体秘密安放于深山僻壤中时，或许是天时地利人合的缘故，一批突如其來的天使兀鹫，竟然把国王尸体不留余地的啄**光，
天从人愿，国王尸骸运回天界的神圣使命，最终由兀鹫來意外地完成了，从此，兀鹫便成为唯一能将国王尸骸带回天界去的又一具有神奇功能的“天神”，
而且，天葬还属于佛教布施行为的一种特殊方式儿，那是死者生前自愿将自己最后一点儿东西，，，死亡了的肉体奉献给天葬台上有形的秃鹫、和那些无形的神灵，
伟大的藏族人向來对兀鹫十分敬仰，并称其为“神鸟”，严禁捕猎，在天葬中，人们借助兀鹫实现了肉体的解脱，达到了灵魂的升华，
同时，把无用的尸体施舍给秃鹫的结果，会使那些被秃鹫为食的小虫小生命们、少了一些伤害，多了一些生存滴大好机会，
因此用自己无用的尸体、去保护有用的小生命，在藏传密教当中，被视为功德无量的善业，
而且藏族在天葬中、具体表达的是藏传佛教的“慈悲”、和“空”的理念，
因此，虽然天葬源于印度，但是在藏区却融入藏族自己的理念与方式，成为一种富有藏族本土特色的丧葬习俗，
此外；对天葬台的选择也不一样，藏族对天葬台的选定、是由密宗大师根据慧眼能力和风水而仔细选定，而古代野蛮不堪的“弃尸葬法”，则是随意姓的，只是处理尸体的一种方式，有点像今天随意倒垃圾，
而神圣的天葬，在藏语中叫做“杜垂哦杰哇”，意思是“送尸到葬场”，也叫“恰多”和鸟葬，当人死停放和念经期满后，就会把尸体送到天葬场，
天葬场多数是在离寺不远的山腰上，这些山腰都比较有名，有的天葬场有一块大而平整的岩石，有的天葬场仅是一堆石块，这里一般有专门儿从事天葬的僧人，被叫做天葬师，
天葬台周围经幡四周翻卷，在风中飒飒飘扬着，把神秘的天葬台怀抱在中间，天葬师守在尸体旁边，他会举起海螺，朝天空吹的山响，然后，再燃起柏烟或者桑烟，摇动铃彭，开始为死者送念超度经，
随着柏树的浓烟升到空中，远处盘旋在天空的鹫鹰，便会呼啦啦落在天葬台不远的地方，磨着尖尖的嘴巴，接着便是更多的铺天盖地的鹫鹰、进一步纷纷落在天葬台周围，
二怪一直潜伏在达摩寺屋顶的琉璃瓦上，因为七哥此前探听到附近前几天死了人，准备在今早天亮之前天葬，他们要亲眼看看这对于汉人來说：那种万分恐怖说木拇蟪∶妫�
第一二八章 触目惊心的天葬
当地人一般死后，往往停尸数曰，尸体被活人卷曲起來，把头屈在膝盖部位，合成坐的姿势，然后再用洁白的藏被紧紧包裹好，放在门后右侧土台上，请红衣大喇嘛们念经超度，并择曰送葬，
这里的出殡，一般都很早，还有专门儿的背尸人，将尸体背到天葬台的天葬师那里，
尸体送到后，首先焚香供神，老鹰和秃鹫们见到烟火，就会呼啦啦飞來，纷纷扬扬的落在天葬台周围，等着这清晨的人肉盛宴和饕餮大餐，
现在，激动人心的时刻终于到來了，此时天还未蒙蒙亮，耳边有微风轻拂，二怪亲眼看到死者的一大群家属，簇拥着神秘的背尸人、然后背尸人将死者的尸体，从达摩寺的背尸人专用门里儿背进來，交给了天葬师，
死者的家属，则从另一个门里走进來，表情肃穆无比，
而此时的红衣大喇嘛们，也庄严的诵经超度完毕，这个天葬台坐北朝南，周围还挂着好看的五色经幡、和一些奇怪的经布，
原來这五色经幡代表着天、地、水、火、风五行，
当太阳冉冉升起的时候，最残忍最骇人最让人目瞪口呆的时刻，彻底來到了，
只见神圣的天葬师将尸体背朝着苍天白云，将尸体的衣服剥去，嘎巴嘎巴折断了尸体的四肢，
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那些坚硬的骨头，则用大石头捣碎，并拌以糌粑，却把肉切成小块放在一旁，最后用哨声呼來鹫，准备按照骨、肉先后的顺序分别喂食，
这时，周围的老鹰秃鹫们，早已伸着秃了毛的脑袋和脖子等得不耐烦了，迫不及待的飞过來猛啄尸体，
二怪就那样趴在达摩寺的琉璃屋顶上，看着老鹰吃的津津有味儿，只感到五脏翻腾，胃中难受，说不出的痛苦感觉，
也因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就先喂骨头，再让它吃肉，
这种神秘恐怖、貌似残忍无比的天葬，往往以食尽最为吉祥，说明死者生前心安理得，洠в凶锬酰榛暌寻踩簧欤缥幢皇尘唬Ｓ嗖糠旨鹌鸱倩蹦罹龋�
二怪觉得这样对死者太残忍了， 这样的场面一时间把二怪都震慑住了，你看看我，我看看你，面面相觑，胃里翻江倒海，心里十分难受，
最后，当天葬台上只剩下骷髅时，天葬师用石头将剩余的骷髅敲成骨酱，揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，吃完后，一个个脖子上的嗉囊鼓鼓的、歪歪着，才爽歪歪的散去，周围的人便开始长跪顶礼，
血滴子看着这骇人听闻的场景，脸色更加苍白了，脸上那道从鬓角直到嘴角的暗红刀疤，因为强烈充血，像蜈蚣一样变得血红，
同时，丫脸上的肌肉剧烈抖动着，大把的络腮胡子也跟着一起发抖，他一定是太激动了，几乎受不了这种强烈的视听刺激，
七哥更像经历了一场生与死的考验，出神的在那里瞪着大眼，一言不发，
渐渐的，由于死者进入到各个鹰肚子里，被带到高原的天空，死者的家属也认为死者的灵魂和苍鹰一起飞上了九天，进入到幸福天国的轮回，便一个个心安理得的散去，天葬师和喇嘛们也都逐渐散去，
只剩下天葬台那些暗红色的血腥，一切都被带走了，七哥的心仿佛也被掏空，也像被苍鹰秃鹫们吃掉了，
两人呆呆的趴在寺院红砖碧瓦的琉璃房顶上，呆呆的看着空空如也的院子，血滴子眼神儿都变直了，七哥的眼睛重新变得像鬼火一样难以捉摸，不停的闪烁，
渐渐地，二怪把眼睛转移到寺院的骷髅墙上，
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只见那些颅骨圆圆的，白花花，大小不一，大同小异的人头骨就像砖块一样，一层一层地垒砌起來，大概比七哥高多了，
这些惊世骇俗的骷髅头，挨挨挤挤的，层层叠叠在一起，好像彼此太怕寂寞一样，瞪着空洞的黑穹窿，鼻梁骨也塌陷穿了孔，两腮不再有肉，露着狰狞的白森森白牙，使常人无论如何不能蛋定，
良久，二怪从达摩寺的琉璃瓦顶上像吃人尸体的鹰一样跃下來，悄悄的回到五怪等待他们的山洞，仿佛经历了一场噩梦，
刚回到洞里，大金毛就像�
