洪荒之圣皇路-第59部分
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位圣人，没有一人会受到天道的影响去对抗鸿钧的。他们全部都是有着自己的想法。
摆在嬴政面前的有两条路，一条是鸿钧走过的路，以无上的法力压制天道。但是一来如果走这条路，嬴政最终会和吞噬了天道的鸿钧碰面。不是嬴政妄自菲薄，现在没有人知道鸿钧的深浅。在不知道敌人深浅的时候树敌，那不是一个帝王该做的事。另一条是夺取鸿蒙紫气，走成圣，再超脱天道的道路。就像现在所有圣人在走的一样。
“鸿蒙紫气，你是我嬴政的，谁也抢不走！”
第二十七章 九龙帝玺，千古一帝
化身混沌祖龙的嬴政惊奇的发现，自己体内原先的法力和功力完美的融合进了那缕混沌之气，真正的达到了万化归一的境界。以后不管是法力还是功力都能完美的用出，不会再冲突。这让嬴政的战斗力骤升！
李斯早在祖龙飞天时匍匐在地，充满崇敬的看着嬴政。
“李斯，现在我大秦不在是偏居一隅的诸侯小国，而是君临天下的帝国王朝。过去的制度不再适合我们治理国家，你去拿出个章程来，决定以后大秦的制度！”
李斯闻言大喜，这是陛下对他的才能最大的认可。
“诺！”
随后的几天李斯不眠不休的苦思了半月之久，李斯翻遍了诸子的著作和思想，不断的挑选适合统治的思想。精研诸子的学说的李斯同时还发现自己的浩然正气也在发生变化。纯白无暇的浩然正气慢慢的沉淀蜕变，散发出淡金色的光芒，而且李斯的浩然正气不再给人一种和煦的感觉，而是盛气凌人，充满了金戈之气。李斯的气势慢慢变得的如山如海，高远深邃。
这是李斯找到的治国之道，以儒为表，以法治国，实乃外圣内王。
而在李斯寻求治国之道的时候，嬴政也没有闲着。作为一个国家的象征，除了国家的首领，还有那枚帝国之玉玺。过去的王或者诸侯，随身带着的是自己的王玺，就算王玺能代替帝国的玉玺，但是它毕竟不是一个国家的象征。
而嬴政就是要打造一枚帝国玉玺，收拢天下信仰之力为己用。从古至今，信仰之力就是一股强大的力量，但是信仰之力的依赖性太强，信仰多力量强到逆天，信仰弱，实力急速下降。故而无数的大能想出了以一种法宝将信仰之力储存温养，这样既能最大程度的运用信仰之力，而且也不会影响到自己。
而作为一个国家的信仰之力的集合之地，除了玉玺没有再合适不过的法宝！玉玺的炼制，嬴政并不想假借人手，独自炼制。
赵高从国库当中找出引发秦赵两国的积怨的和氏璧与天下只闻其言，不见其身的随侯珠。
后世之人只知和氏璧，不闻随侯珠。但是随侯珠在春秋战国时期与“和氏璧”并称为“春秋二宝”，共为天下两大奇宝。
嬴政没有用三昧真火，更没有用天地间的异火，只是用信仰之力不断的重塑着和氏璧。无数的黑气杂质从和氏璧中飘出，和氏璧愈发的洁白无瑕晶莹透亮。混沌祖龙豁然飞出嬴政的身体，向着和氏璧吐出九道混沌之气。九道混沌之气化作九条一模一样的缩小的混沌之龙，九条黑金之龙游动在和氏璧中，想要冲出和氏璧。嬴政适时将随侯珠扔向和氏璧，九龙同时发现了随侯珠，九龙八十一爪抓在随侯珠上。
嬴政见时机成熟，大声一喝“凝！”九条黑金龙被和氏璧牢牢困住，无数的信仰之力从九个方向涌进九条龙的身体。龙眼豁然大睁，一股无上的气势冲破了嬴政布下的结界，直接撞击到九州结界。九州结界被九龙帝玺激怒，无尽的雷涛倾天而下。九龙帝玺飞天而上，带着天下无边的信仰迎战怒雷。
天空中，出现一个不下于太阳的光球，照亮了整个人间界。
光芒散去，九龙帝玺安然无恙，身上还闪着雷光。嬴政对着帝玺挥一挥衣袖，帝玺温顺的落入嬴政的左手。嬴政细细看着帝玺，帝玺下书“受命于天，既寿永昌！”八个大字。八个大字分开看没有一丝异常，连在一起就会让人感到其中无上的霸气和威压！
嬴政心满意足的看着九龙帝玺。九龙帝玺的作用和威力已经超过了山河社稷图。更何况山河社稷图现在是九州结界的一部分，嬴政也不能完全的利用山河社稷图。但是九龙帝玺为国之基石，不能轻动。帝玺是嬴政的最后也是最大的底牌！
万事具备，只待开国大典！
徐福也放下了手中的一切事宜，通过《易经》不断的推算着良辰吉日，终将大典定在九月九日，意为九九归一，天下一统。以后随着秦朝的灭亡，只有一些老秦之人才会在九月九那天登高、赏菊、喝菊花酒，祭奠那个强盛的帝国。经过数千年的演变，变成了中华独有的节日——重阳节！
九月九，烈日高照。
秦王宫庄严肃穆，却透露着喜气。今天是大秦王朝建立的日子。从今天起中华将进入王朝帝国时代。这是一个新的时代，这是一个君权无上的时代，这是一个创造了无数奇迹的时代。
“陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，功过三皇武超五帝，请陛下加尊号‘皇帝’！”
李斯等人虽然不是媚上之人，但是也不会放过能正大光明讨好嬴政的机会。
“自今日起，朕为始皇帝，天下皇帝之祖，贵为祖龙。尔等以后可自居龙的传人。”
“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的统治观念的产生。自古以来，“皇”有“大”的意思，人们对祖先神和其他一些神明，有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了他想表示其至高无上的地位和权威，是上天给予的，即“君权神授”；第二，反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，透露出了他对三界的野心！
随后李斯开始颁布了他凝思许久的治国之道。
中央设丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二员，是百官之首，掌政事。太尉掌军事，不常置。御史大夫是丞相的副贰，掌图籍秘书，监察百官。
丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具体政务的诸卿，其中有掌宫殿掖门户的郎中令，掌宫门卫屯兵的卫尉，掌京畿警卫的中尉，掌刑辟的廷尉，掌谷货的治粟内史，掌山海池泽之税和官府手工业制造以供应皇室的少府，掌治宫室的将作少府，掌国内民族事务和外事的典客，掌宗庙礼仪的奉常，掌皇室属籍的宗正，掌舆马的太仆等。丞相、太尉、御史大夫与诸卿议论政务，皇帝作裁决。
地方上废除分封制，改行郡县制。地方行政机构分郡、县两级。郡县主要官吏由中央任免。
郡设守、尉、监（监御史）。郡守掌治其郡。郡尉辅佐郡守，并典兵事。郡监掌监察事宜。
嬴政以天罡地煞之数将天下设三十六郡，七百二十县。
李斯不止在政治制度上大胆改革，他的变革还遍及文化、经济、生活各个方面。书同文，李斯以战国时候秦人通用的大篆为基础，创造出一种形体匀圆齐整、比划简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。度同制，统一度量衡，加速六国的融合。车同轨，一辆马车行遍天下。
随着制度的建立，更多的信仰涌进九龙帝玺当中。九龙呼吸着，信仰慢慢弥漫了这个咸阳。整个咸阳清晰的出现在嬴政的感知当中。
除了信仰的增加之外，增加更多则是六国遗民的怨恨和诅咒。而这些负面情绪又大大的增加了十二金人的实力。十二金人也在快速的成长中。
秦王朝的建立并不代表着天下太平。诸侯国传承了近三千年，新政的推行离不开刀剑的支持。随着不断被问罪的人，丰都鬼蜮也在快速修复当中。
嬴政计算着时间，十年，十年之后自己前往地仙界的时机就会成熟了。
“诸位道友，我嬴政马上会回来了！”
第二十八章 藏书焚书，坑杀术士
嬴政知道随着混沌祖龙现世，天地间的大能大多已经推算出了祖龙的出处，而且也知道人间界也快纳不下这条巨龙。所以不少的大能想要在祖龙来到地仙界之前，探听祖龙嬴政的虚实。但是让他们无奈的是九州结界将他们拦在了人间界之外，让他们不能亲自见见混沌祖龙。
毕竟混沌祖龙，和龙族祖龙是完全不同的。龙族祖龙只不过是天下第一条龙而已。而混沌祖龙有可能是类似盘古的大道化身，不能不让人在意！
这种情况压根就不可能难倒这群天地间的能人——神念显化。当初伏羲封印人间界，也将不少的仙人洞府封入人间。千年来，仙人的洞府不断的被有缘人得到。其中不乏天资过人的人，凭借着一部法典创造出了不下于原功法的新功法。但是因为眼界等问题，他们的功法大多达到了瓶颈。
过去除了少数的仙人神念下凡指点自己有缘之人，大部分的仙人冷眼旁观。但是随着祖龙现世，仙人神念下凡成为了普遍情况。如果你是人间的修士，如果你没有见过仙人现世，那你就不要自称修士了。
大秦立朝之后，嬴政为了广聚天下英才，特发《招贤榜》，广邀天下奇人能士，不拘出身，不拘人品，不拘才学，只要有一技之长即可揭榜。无数的修士，术士在仙人的法旨之下揭榜前往咸阳。
一时间，天下能人奇士齐聚咸阳！
李斯发现随着自己的知识增加，自己的浩然正气也不断的发生变化。大感意外的李斯开始收拢天下书籍。
赵高也不断的向嬴政禀报，不少的术士修士乃至六国的遗留贵族在大秦境内宣扬六国历史，煽动六国遗民的抵抗情绪，抵制秦朝的统治。
嬴政于是下令建造万书阁收集天下书籍齐聚咸阳。在咸阳城内销毁除秦记以外的他国史书，只允许留下关于医药、占卜和种植的书籍，史称“焚书”。这对普通人没有太大影响，因为有藏书的也只是贵族，百姓不认识字，这就是所谓“学在官府”。
而且嬴政并未将所有的史书销毁，还留有副本。“焚书”只是在震慑六国贵族而已。
至于先秦书籍的遗失和毁灭、儒生将书藏在墙缝以流传至今的传说，却是在刘邦项羽焚灭咸阳宫之时儒生所为。为了标示自己的暴动是顺应民心的，刘邦项羽将污水泼向了嬴政，乃至整个大秦王朝。而那些儒生为了提高自己在新朝的地位，也不断的附和。
秦汉之后无真儒，宋明之后无儒家。
随着术士的出山，咸阳不断的有高人高来高去，让坐镇咸阳的王翦恼火不已。王翦立刻前往秦皇宫请旨下令禁空。
嬴政也对这些喜欢高高在上的“仙人”很不感冒。嬴政需要的是能忠心耿耿为自己效力的人，而不是请回来做祖宗的人。当下下令，禁止任何人在咸阳飞空，违者杀无赦！
有了嬴政口谕的王翦底气十足。别说是这些没有成仙的修士，就算是仙人在大秦的精锐面前也只有身死道消一途。这是王翦接管真正的大秦精锐之后才发觉的。嬴政早在布局整个三界，没有一只骁勇善战的精锐是不行的。
咸阳的城楼上无数大秦士兵，手持着强弩，身披铠甲，不断扫视天空。嬴政通过九龙帝玺俯视着整个咸阳。
禁空令一出，让这些自以为是的修士们不以为然。在他们看来他们已经打开了通往了仙人之路的大门，不再是为了糊口而忙碌一生的凡人。修士大多
