问镜-第1217部分
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余慈身怀“万古云霄”无上神通，更是继承这一切的最佳人选。
虽然上清前辈们，也没有料到，余慈进入太霄神庭的时间节点，正好是真界开天辟地以来，前所未有的天地鼎革阶段，以至于预设的继承、消化过程，相对来说会比较漫长。可余慈还是有一定的信心，为自己争取到足够的时间。
如果，没有咒誓限制的话
与十方慈光佛的宏愿相对应的咒誓，死死地将余慈的修为锁死在真人境界。
相对于他的年龄，如此修为已经堪称奇迹。
可这份修为，若与当前的局势联系起来，无异于象足下的蚂蚁，难有承载之力。
所以，一切问题的关键在于“实力”，解放实力的关键则在于“咒誓”，而破解“咒誓”的关键
他的头绪还不怎么分明。
十方慈光佛立下的咒誓为：
我功成时，恒沙回炉，心火炼珠，六道现世。若不尔者，不能断惑。
里面包含有三条要求，即恒沙回炉、心火炼珠、六道现世。
讽刺的是，之前余慈只在前两条上用劲儿，进度反而是最缓慢的。
倒是最后一条，颇些阴差阳错的荒唐意味儿。
如今，把控着六道轮回真意的大黑天佛母菩萨现世，十方魔灵出手，相应神通，已经在真实之域上显化，他也有一道感应，远去西极，如今已经越过了天裂谷，可以说是万事俱备。
只差恒沙回炉惟有这一条，艰难啊！
尤其是“三界天通”，像拦海山这般法则体系结构的“低洼地带”受到冲击，若真有缘觉法界碎片，说不定都要飞到域外去，想想都是绝望。
所以，走这条路子，几乎注定是不可能了。
余慈必须换个思路。
要换思路，就要把里面的内核搞清楚。
前段时间在洗玉湖，余慈曾与辛乙探讨过这个问题。
按照辛乙的看法，十方慈光佛咒誓，涉及人之三法与天人三法六道枷锁，余慈已经突破了生死之限，算是破解了一条，但还有五道，固锁不变，最好是利用勘天定元的机会，直接改易天地法则体系，撑开一片空间。
这可谓是釜底抽薪的手段了。
可现在想想，辛乙的眼力虽是精到，却因为不知前因后果，做出的判断有些相当然了，当然也不排除当时他的“说客”身份，带来的“夸大其辞”效果。
此刻余慈沉下心来，不只是从“天人九法”，甚至还从佛门体系的角度去考虑，有不懂的地方，就问“杨祖”。
这位虽然已经是不再是开派祖师，而只是一场幻梦所化的“接引”，但见识广博，一些概念性的东西，包括玄门、佛门最高层次的奥妙，简真是信手拈来，无所不知，以至于余慈都怀疑，是不是上清宗存在太霄神庭内部的经文典籍，都已经被这位给消化了。
之前的一段时间，余慈就是这么潜心琢磨。
现在，已经略有所得。
十方慈光佛的宏誓大愿，作用于他身上，隐性的自然就是困锁住他修为境界的“枷锁”，而在明处的，就是平等珠和心炼法火。
二者一为“平等”，一为“差异”，其实就是展现万劫不易的真性与千变万化的名相之间的相互作用。
按照余慈现在的理解，粗略来讲，所谓“真性”，用天人九法的理论对照，就是灵昧。
至于“名相”，则是世间万物的结构形态，类于造化法则。
然而这不完全是客观的存在，而是耳之所闻，目之所见，心之所感，亦是经灵昧作用，与真幻相关，甚至与动静、阴阳、道德都有关系。
看起来非常复杂，其实细究来，倒也简单。
因为像是东方修行界区分天、人、天人这样的分类，在佛门是没有的。
佛门体系中，一应根本之法，莫不由心而发，也就是万事万物的法则，都要从“心”中走一遭，讲求的是入得、出得，出入之间，就形成以“灵昧真性”为中心的复杂理论结构。
辛乙认为“枷锁”是在人之三法与天人三法上，正凸显了佛门体系的这门特性。
从这上面看，十方慈光佛的加持也好、禁锢也罢，最终落脚点，肯定、也必然是在“灵昧”之上。
如果余慈是剑仙，倒好办了，心剑一发，斩枷落锁，量十方慈光佛也拿捏不住。
可惜，承了这宏愿，余慈想把剑意纯化到那种境界，根本就不可能做到。
至于请人帮忙，就算曲无劫复生，面对他变幻万千，与灵昧浑化一处所谓“枷锁”，最大的可能还是连人带锁一块儿斩了。
这就是“心锁”，深藏灵昧之中，外力难入，除非
除非“述之于理，显之以象”——说明白点儿，就是要把隐性的束缚显化出来，并进一步稳定住，形成可以感知、描述、触碰的“外象”，才有那么一点儿可能。
是的，这就是余慈现阶段的打算。
若是其他修士，面对浑茫不明的所谓“心锁”，九成九都不知该如何入手。
就是那些专注于心神修为的大能，就算心知肚明，想要述之以法理，显之以外象，岂不闻“言不及义”？
错非是“真文道韵”级别的无上神通，谁能将其描化出来？
可是，对余慈来讲，最精于物象、心象之辨的心内虚空，就是专门做这种事的。
如果还不行，“真文道韵”的无上神通，不正是蕴含在“万古云霄”之中么？
借一下总可以吧。
简单想来，余慈确实有这个条件，可真正施行，就要弄明白“心锁”的法理根本，这又谈何容易？
余慈心念微动，平等珠回归到平常温养的位置，他随即心神沉淀，观想目标。
那是一截微屈的指骨，乃是从十方慈光佛法身上取下，可曰“佛指熔炉”，心炼法火便存于其中，平等珠则在里面翻滚，蓄积力量。
余慈一直在琢磨其中的法理依据。
他以前祭出平等珠，不管对方是法器、法宝，都能在瞬间夺了控制权过来，且有机会激发出最完整的力量，反制对手。
如今想来，其实就是置换了灵昧根本，灵昧一失，对方多年的祭炼也就全然无效。
按照余慈的推衍，这其实就是缘觉法界的作用。
那缘觉法界，为西方佛国“十法界”的重要组成部分，按照当年影鬼所述，乃是佛门中人，为了“困锁”东方修行界地仙一流的人物而设计的笼子，能对一切“外道”形成压制，又以佛法洗炼，诱人归化。
余慈以前见识不到，如今想来，禁锢地仙，且不说是否真能做到，只要是做，就必然要在“灵昧”上做文章。
只不过缘觉法界被陆沉击碎，十方慈光佛为了最大限度利用仅有的一点儿资源，利用愿力做了限制，只针对法器、法宝，也就是修士祭炼之时，“移转”过去的那一道灵昧连线。
可是随着余慈收集到的碎片渐多，其威能其实是逐步上升的，当年余慈被困于东华虚空内的九真仙宫，急了眼的时候，甚至连东华虚空都砸过。
即便当时的东华虚空，统合于黄泉夫人的设计之下，更像是一个巨大的法宝，可那界限，显然不是多么分明。
余慈相信，如果真的继续恢复其威能，拿着去砸人，也是可以的。
唔这事儿他也干过。
问题就来了，根据余慈的亲身经历，已经粉碎的缘觉法界碎片，其实是有重新恢复的功能的，十方慈光佛多加了心炼法火这一道“手续”，按照其记忆，是不想再看到缘觉法界为佛门所用，积累与各方修士的的仇怨，故而将其重新洗炼，易形换质。
这么做，究竟是对是错，有没有效果，姑且不论。
从中已能看清楚，促使缘觉法界“变化”的关键，是在心炼法火中。
对心炼法火，承愿的余慈，就是把手指放在火焰中，也不会受伤，运用起来，更是如臂使指，比还要每日补充能量的平等珠，可要强出太多。
这也进一步证明了，二者相比，心炼法火和余慈的联系，要比平等珠更密切。
。。。
。。。
第一百七十六章 心炼之锁 灵昧之火（中）
根基来源于缘觉法界的平等珠，是历劫以来，佛门各位大能联手打造、祭炼、加持的至宝，非是一人之物，自具法理体系。
而心炼法火却是十方慈光佛亲身发愿而化。
如此看来，承愿的余慈；有此“远近”，理论上也说得通。
眼下，余慈就把重心放在心炼法火上。他其实是想仔细分析一番心炼法火的运行机理的，可是终究对佛门法理不熟悉，上去就碰触最高层级的理论，完全不得其门而入。
思来想去，还不如实地验证一番。
他便从自家心内虚空，摄来一些法器、杂物，用心内虚空锻烧，几次三番，却因为这些玩意儿材质一般，对心炼法火而言，完全构不成“挑战”，也没有任何效用。
余慈倒是有心拿比较“高端”的法器一试，只是他向来不重外物，仅有的几件上乘法器、法宝，都是万万损伤不得的。
无奈之下，正要与影鬼联系，让他送几件结实的器物来应急，一侧“杨祖”突然开口，并将手臂伸出来：
“若要试验，不妨烧这里。”
此刻的“杨祖”，言语神态，一如常人，主动的姿态，倒把余慈猛地一惊，几乎以为是一线真灵不昧，有所恢复。
但很快，他脸上就是微热。
其实，要真是杨祖复生，余慈说不定放了胆子就下手了，反正他也不认为，心炼法火烧上去，能对这样的大能产生什么伤损。
可如今这位接引，所有的言行，其实是他与太霄神庭两边共同的“梦境”所营造，也就是说，“杨祖”的主动，很可能有自己的潜意识作祟，这让他感觉有些尴尬。
可看“杨祖”沉静，或曰淡漠的眼神，余慈又是咬了咬牙：
矫情也没什么必要。若不能将十方慈光佛的咒誓破解掉，失去了复兴上清的大好时机，杨祖恐怕才真会失望。
“冒犯了。”
余慈向“杨祖”施了一礼，接下来极干脆地引导心炼法火，烧上了“杨祖”的袍袖。
作为开派祖师，其一身装束，自然也绝不是凡品，以“杨祖”的修为境界，几十劫的时光，真有心去做的话，怎么也能祭炼出三五件法宝出来。
心炼法火烧上去，果然和那些“杂物”不同。
袍袖之上，层层宝光，如水波潋滟，抵挡心炼法火的吞噬，只是缺少了控制之人，威力大减，最终还是被火苗引燃了一角，材质扭曲变异，感觉就更清晰了，只是还觉得差点儿什么。
此时，余慈的胆子倒是给火烟撑大了，又道声“冒犯”，不管理会衣物，火光跳跃，直接飞上了杨祖前臂。
“杨祖”手腕翻动，一簇火苗，在他手心燃起。
玄门正宗的炼形法门，成就的是最为上乘的真形法体，若非是严重魔染，自寻解脱，当真有不死不灭的威能，比什么法宝都要厉害。
心炼法火烧上去，烧得不是皮肉，而是一整套玄门体系。
对“实物”、对“体系”，心炼法火展现的威能自然不同。
这个时候，余慈思维倒是又换了个角度。
也许，他可以将心炼法火视为一件“法器”，且不是功能较为单一、仅有一定之规的天成秘宝，而是深具灵性，与主人心神互通的祭炼之器。
身具玄元根本气法，余慈对祭炼无疑也是水准之上，他
