问镜-第988部分
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说话间，水镜中演示了当时的一幕情景。
游紫梧八角宝幢之外，烈芒四射，有如日轮；余慈身外虚空幽暗，几如无底深渊。这一段留影也不知是哪个当事人施术留下，只持续了半息左右的时间，便蓦地中断静止，大约是相关法术被强压毁掉的缘故。
饶是如此，明暗的强烈对比，还是让人为之惊叹。
“在此，我要佩服一下渊虚天君，虽说其本身修为不过真人境界，‘天君’之号，有些虚高，但在法则体系感悟上，却绝对当得起，甚至更在游紫梧之上。正因为如此，以其为根基，后圣倒是更容易施为。这是第一波”
水镜中蓦地显现出密密麻麻的线条，从静止的余慈和游紫梧身上扩散出来，在虚空中交织、扭曲，让人看得眼晕。
“此为当时二人主要的气机变化图，是事后推演出来，不敢说精确无误，却也能十中七八。此时游紫梧身外气机的变化，已经有些超出其极限，应该是东海那位主攻，后圣还未插手，余慈很可能是被攻入自辟天地，完全陷入守势。”
此时，赵相山倒是言简意赅，只将图画在水镜中亮起数息，大略解读一下，马上就更换掉，当然，主体背。景还是余慈和游紫梧对峙的画面。
暗室中的气机也出现了微妙的变化，那是各方与会之人抓紧时间用法术留影所导致。
赵相山只做不知，语速都没有变化：“第二波，余慈自辟天地内外气机有明显变化，将罗刹的攻势化解，并将游紫梧重创。结合前后，我们认为，这里是个关键节点，如何关键法，后面再说。”
接下来，又是气机图景变化，而这次作为背。景的，一半是东海冰凝，另一半则是“星河流布，紫微帝现”之壮美情境。
第五十六章 道德奇论 啸动百里
“第三波，可以确认，后圣降神反击，直接攻入东海，两边正面冲撞；然后就是第四波，双方对峙轰击，直至八景宫萧圣人出面调停。”
相应的气机图景，已经复杂得让人窒息，更有一些不应有的空白，则是最为玄妙之处，甚至难以用水镜来呈现，否则可能直接炸碎掉。
已经很久没有人说话，所有与会之人，在将水镜中的图景留影之后，又都在拼命睁大眼睛，竖起耳朵，务必不让任何细节流过。
像这样直指巅峰造化，无上威能的“讲解”，这辈子又能有几回？
在人们心中，已经彻底相信，赵相山这次，花了大本钱，而在他身后，也必定是有一个真正的大能，以为靠山。
便是赵相山本人，此刻所展现的眼光见识，也让人对他的评价，又提了个档次。
赵相山微笑着拿出结论：“这几轮往来攻防，里面的玄妙便是三天三夜也说不尽，可仔细解析下来，也就是四波而已。其中，后圣共出手两次，最多三次，既而便由萧圣人叫停，大战结束。在这里面，我们仍然不能确认后圣的极限在何处，但有一点，已经可以做出初步判断。那就是，渊虚天君、余慈的极限在哪儿！”
赵相山重新调整水镜上的画面：“做出判断的依据，就是在第二波和第三波对战之间，大约就是在此前后，后圣出手。由此我们可以认为，在此期间，余慈已经在东海那位的压迫之下，达到了极限。
“如果后圣出手是在余慈化解攻势之前，大伙儿都明白的；若在之后，必须要调高一个档次。这里我们就高不就低，就算后圣没出手罢，那我们就可以做出判断，余慈至少拥有抵挡东海那位两击之力的水准。此外，今日之事的结果，会给我们再一个验证。”
黑暗中众修士开始嗡嗡谈论，谁也不会小看罗刹鬼王的“两击之力”。
有一个算一个，把此界长生真人级数的修士全拉出来，让罗刹鬼王扫上一眼，大真幻神通作用之下，说不定就要死上一半。
也许当时罗刹鬼王没有动用全力，但余慈能够支撑到那一刻，以其长生真人的真实境界，已经足堪自傲了。
当然，若非如此，又岂能当得“天君”之名？
各方修士都并不觉得特别意外，这和他们的心理预期也差不了多少，区别只在于没有像赵相山这般分析得有理有据罢了。
“很好，大伙儿应该都达成了共识。不过，这仅仅是余慈本身的战力而已，不知诸位有没有注意到，中间游紫梧败退之时，所受的重伤？”
从反馈看，清楚此事的人，还是比较少的。毕竟大家对此时的关注重心全都放在两大神主的隔空对轰上，也许那位西陆传法仙师本身也是个人物，可在神主光芒之下，也只不过一处稍微醒目点儿的暗影罢了。
赵相中摇摇头：“我建议诸位不要放过这处细节。很可惜，当时没有留影存下，但从事后消息可知，游紫梧八角宝幢被破，肉身重创，甚至损及道基请注意，综合各方消息，基本可以排除，‘后圣’动手的可能性。伤及游紫梧的，乃是一道堪有剑仙之威的无匹剑气！
“当其时也，游紫梧身外，除护体的八角宝幢之外，尚有四海社万飞罗控制的地网白骨阵，然而剑锋之下，器毁阵破，一位大劫法宗师，一位三劫真人，重伤而遁如此锋芒，焉可忽略？”
暗室中嗡嗡之声更是嘈杂，终于有人忍不住问道：“难道那余慈身后，还有一位剑仙扶持？”
“有没有剑仙，非我所能知晓。不过，难道诸位忘记了，当年这位天君名动天下，是因为那一桩事？”
“你说的是玄黄杀剑！”
赵相山抚掌笑道：“然也，正是此物。诸位还记得，数月前龙霄城外那场大乱吗？当时楚原湘、武元辰两位，因为一把剑器打生打死，纯阳宗脸面全无，少阳剑窟险成平地，可最后，那把剑器却是下落不明，当时就有怀疑，是玄黄杀剑的。
“在下通过一个比较可靠的消息渠道，有七八成把握，那一把绝世剑器，已经在余慈身上。所谓剑器通灵，纵然比不过一位真正的剑仙，半个总还是有的。既然拥有此物，不能不让人把他的威胁再向上提一级！”
被他这么一说，与会之人倒吸一口凉气之余，更有些糊涂了，这一会儿贬损，一会儿鼓吹，究竟拿是的什么主意？什么态度？现在看来，只余慈一人，就这么难对付，这可还没说清楚“后圣”呢！
但也有些人，结合如今余慈的遭遇，有悟于心。
当下，便有一个粗豪沙哑的嗓子叫道：
“赵阁主，你说了这么一大通，这道理啊、根据啊、前景啊什么，咱们是明白了，可咱可没有你的脑瓜儿好使，真要自己去做，恐怕就抓瞎了。所以呢，别的也不要求，你赵相山撺掇大伙儿和后圣、渊虚天君放对，总该拿出个实实在在的章程，让大伙儿听一听，过过眼，要是真的管用，我把话放这儿，出人出力，咱就不待皱眉头的！”
话到半截，已经有人闷笑出声。那位“粗人”拍胸脯、吊嗓子，说了一堆，全都是车轱辘话，说到底，还是不见兔子不撒鹰，先把便宜占尽再说。
赵相山笑吟吟的，也不着恼，待“粗人”把话说完，方道：“赵某曾听一位大神通之士讲过，天有三法，人有三法，天人之间亦有三法，都是天地宇宙间最根本之物，具体是哪些，不到那个境界，理解不了，我也就不再鹦鹉学舌了。
“不过呢，人之三法中，却有一法，是人人都能用得到，毫无修为门槛可言。一旦掌握、运使开来，上可改天换地，中可兴亡人间，下可纵横一时此法曰世情、曰人伦、或曰道德。赵某不才，多年以来，身体力行，略有所得。”
另一边有正喝水的，“噗”地全喷出来：赵相山之流，也有脸说“道德”？
部分人还是听出了赵相山的本意。他所说的“道德”一词，应该是不含褒贬，只是一种定义而已。不需要计较究竟是“有德”还是“缺德”。
赵相山没有进一步解释，这种事情，只要心领神会就好。他只是道：“天地之法，运化之机，总有可斩可破之物，惟有‘世情道德’，皆在人心之中，岂不闻‘人心鬼蜮’、‘人言可畏’？任他渊虚天君如何锋芒毕露，任他上清后圣如何神通广大，只要他杀不尽北地三湖之人，也就逃不脱这‘人心世情’之网。”
他这边刚说完，就有人解悟了奥妙，凑趣道：“就如当前？”
赵相中展颜而笑：“是，正如当前”
话音未落，又有人放声大笑。众修士都听出来，发笑的正是之前说车轱辘话的“粗人”。
“赵阁主什么都好，就是说话东绕西回，很不爽利。你的意思，我到现在才明白，其实你就直说，让大伙儿造出声势，使北地人人都说上清的不好，最好闹到盟会上去，让各宗门联手把上清宗重归北地之事给否了啧，这不就清楚明白？”
赵相山神色不改，回应道：“道兄所言甚是，只不过世情难定，人心易变，有些事情过犹不及，把握起来比较困难。而后圣亦为神主，若真如东海那位，掌真幻之法，明人心之辨，我等又当如何？”
“粗人”有些恼了：“这也不成，那也不成，赵阁主你怎么就不能说个明白话儿呢？”
赵相山笑而不语，但心中则是冷讥：你是真不明白吗？
其实就在这场半讲解半煽动的“聚会”上，他的“章程”已经施展开了。黑暗中这些修士所代表的宗门，就是章程的一部分。但他怎么可能明明白白地讲，你们就是我手中的棋子，好好配合我做事之类？
他不会讲，也没这个资格。就连他自己，也不过就是某些人手上的棋子罢了。
至于这批宗门的主事者，也绝不缺乏眼明心亮之辈。就像那“粗人”，装疯卖傻，其实是有意限定、降低他们的行事标准，摆脱可能产生的风险。
赵相山又何曾指望过？不管这些人最后会不会答应“上船”，只要他们在随后的一段时间里面，将今日所见所闻，尽都传播出去，他的需求就完成了大半。
他很清楚，对于后圣、余慈这样的人物来说，想要毕其功于一役，顺利剿杀成功，根本就是个不可能完成的任务。所能做的，只能是早设计，慢收网，徐徐图之。
正像他刚才所说的那样，近年来，赵相山对于如何利用“世情”、“道德”之类，很是做了一番研究和探索。在接受了这桩“生意”之后，他花了一番力气，研究当前围绕在余慈、后圣周围的人心趋向，并得出了一个结论：
此时北地三湖，已经给渊虚天君、上清后圣笼罩了一层神秘的面纱，正因为如此，对这两位上清遗脉，抱有敌意的当然存在，不过更多的却是某种“期待”，
很多人都想看一看，横空出世的二人，能够做出怎样不可思议的事情来。
这种“人心趋向”，便如水中行舟，如果在这种时候，真让他们做成一两件事，必定是水涨船高，声势大涨。此后再有所动作，就会自然而然地排除掉许多碍难。
虽说二人根基不固，真到那时，吹破气泡的可能性还要大些，但世上的“奇迹”，十有七八都是发生在这极其微妙的阶段。
他背后的人物，不愿意冒这份儿风险。限制和打压，就成为现阶段唯一的选择。
如今赵相山做的，就是将那一层面纱揭去，将余慈和后圣还原成一个具体可以分析的概念。一旦成功，世人对其敬畏之心必然大跌，甚至
