天龙不败-第62部分
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指的少冲穴。到此为止，东方不败已将六路剑法的运气门道存想心中，并在体内运转真气，一路一路地试起这套剑法来。
之前在牟尼堂中，东方不败已将各路剑法的法门在体内试行过一遍，但每每当真气运行至指尖，便即收回。
现在她终于可以将真气激射而出，击向山洞中的巨石，只见那些石头被“北冥正气”凝结而成的气剑一击中，轻则四分五裂，重则灰飞烟灭，好不痛快。
这六路剑法之中，威力最大者，莫过于由左手大拇指击出的少商剑，此剑法之前被东方不败赞为堪比嵩山剑法，甚是刚猛；而威力最小者，当属左手小指射出的少泽剑，但其飘逸灵动，变化精微，也大有可取之处，东方不败现下认为其与衡山剑法颇为相似。
由于体内“北冥正气”浑厚无比，源源不绝，东方不败不断从手指尖击出内力。练着练着，突然发出“咦”的一声惊呼。那“六脉神剑”原本只能从左手大拇指、右手食指、右手中指、右手无名指、右手小指和左手小指六指中发射，但东方不败竟发现自己十指皆可击出剑气，已经超出了“六脉”的范畴。
大喜之余，心道：“既然这剑法到了我手上，已经算不得‘六脉神剑’了。而且每根指上所射出的剑气各有特色，倒与五岳剑派剑法相互印证，我何不将五岳剑派的剑招与十指上的剑气融合起来，自创一套属于‘东方万化？化气式’的剑法。”言念及此，当即用十指剑气，演练“五岳剑派剑法”和“五岳剑派剑法破招”。
就这样又过了不知几日几夜，东方不败终于将原来五岳剑派的剑法融入自己手指射出的气剑当中，两只大拇指所击出的剑气为嵩山剑，雄劲霸道，排山倒海，雷霆万钧；两只食指上运使华山剑，巧妙多变，正合奇胜，险中求胜；两只中指可祭出泰山剑，大开大阖，凌厉森严；两只无名指上乃恒山剑，绵密严谨，以拙滞古朴取胜；两只小指所发为衡山剑，变幻莫测，亦虚亦实。
如此一来，东方不败的“东方万化化气为剑”算是大成了，想不到那十只美如玉璧、洁白无瑕的纤纤柔指，现已化为当世最为所向披靡的神兵利器。
东方不败根据自己手中气剑的特点，以自己的老对手五岳剑派来对其命名，将之称作“东方万化五岳气剑”。
接下来，东方不败开始在此参详将内力分段射出的要道。她之前所发射的剑气实际上只是凝气于指，宛如在指尖套上用真气做成的指套一般，该指套长短可变化，短则数寸，长达丈余。
而体内真气若是能被不同程度地击出，离体飞行，那就如镖、似箭、像标枪。试验了几下，东方不败便领悟了“东方万化？化气为镖”和“东方万化？化气为箭”等招式：一指射出两三寸长的内劲，那就是“化气为镖”；若是气劲两三尺长，也便为“化气为箭”了。
练得正到欢快处，东方不败猛然想起自己与段誉、保定帝等人是不辞而别，思量还是快把剑经还回天龙寺为妙。便即收起剑谱，启程离开了山谷。
第七十四章 浪起太湖影乱4 还经【二更】
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一路上，东方不败回想着数日前那场无形剑气和刀气的大对决，愈发觉得大轮明王那一套“火焰刀”神妙之极、难以应付：“我现在虽然已可同时发出十道剑气，但那番僧的‘火焰刀’，似乎无穷无尽。那日比斗之时，他所发出的刀气已多达八道。看来就是再多击出几道，也非难事。日后我要是与他交手，该如何应对？”
“眼下我得加强自己剑气的威力，争取以强制多，交手时尽快击溃他所发出的刀气，让他可击出的气刀虽多，但能同时并存的刀数不超过十柄。日后，我再慢慢钻研如何能同时发出更多的气剑。”
回到天龙寺后，东方不败按着前几日的来路，直接返回牟尼堂。却见堂屋大门紧闭，便把剑经夹在腋下，双手合十，说道：“阿弥陀佛，小可东方不败，特来归还贵寺宝经，还望几位大师不吝赐见。”
屋内一人说道：“施主请进！”东方不败伸手缓缓推门，跨了进去。只见本因大师、保定帝和刀白凤已经离开，而本观、本相、本参、枯荣四僧还留在牟尼堂内，不知是在入定，还是在行功课。
东方不败一现身，本观、本相、本参三位大师不约而同地面露喜色。
东方不败双手合十，向他们一拜，解释道：“阿弥陀佛，小可数日前情急之下贸然出手，取走宝经，还请几位大师赎罪则个。”说着双手将《六脉神剑经》捧出，做交还之状。
本相大师最为随和可亲，当即起身对东方不败双手合十，还了一礼，伸手接过剑谱。
这时，枯荣大师突然发话道：“阿弥陀佛，东方施主，这《六脉神剑经》，向来只传段氏出家弟子。那日老衲见施主在旁窥看剑经，原想施主是段氏子孙的师父，且年纪轻轻，料施主也练不成图谱上的剑法，所以未加阻止。但后来见识了施主的身手，方知如今武林中人才辈出，老衲乃是井底之蛙，着相了。施主将卷轴取去，保住了段氏祖传剑经，还救了老衲一命，引开了强敌，老衲感激不尽。但图谱中的内容，还望东方施主不要泄露给外人。”
言下之意就是，我已知你练就了剑谱上的武功，但念着你与段氏的关系和你对天龙寺的恩德，就不再追究了，只希望你保守住此剑法的秘密便是。
东方不败立时心领神会，对他躬身行礼道：“阿弥陀佛，小可谨遵大师法旨。”
正欲别过本观等人，去继续护卫镇南王，但却听枯荣大师又道：“保定帝料定施主会去而复返，故托老衲传言，请东方施主到皇宫相见。”东方不败听罢，心想：“保定帝认为我会回来归还剑经，看来的确对我信任有加，却不知他找我又为何事。”随即答道：“小可谢过大师相告，这就告辞。”
出得寺来，东方不败立即向大理城赶去，依着两个月前的路线，直奔皇宫。到了“圣慈宫”，东方不败请门外侍卫向保定帝通传一声，不多时，一个太监快步走将出来，将她引入了宫中禅房。
正在宫中禅房诵读佛经的保定帝一见东方不败，脸上当即显出大喜过望的神情。
东方不败见状，已经知道自己可能又要摊上一个大麻烦，只好诚惶诚恐地向保定帝行礼道：“小可参见陛下。不知陛下急招小可来，有何赐教？”
保定帝忙将她扶起，说道：“东方先生，你回来了就好了。誉儿，誉儿他被人绑架了！”
东方不败一听，心中一惊，暗道：“哎呀，果然麻烦不小啊！段誉那小子为何总是被人绑了去？”但脸上仍不动声色，向保定帝询问道：“敢问陛下，世子是被何人所掳？”
保定帝赶紧向她说明当日段誉如何被掳走一事。
原来几天前，大轮明王未追到东方不败，心怀愤懑，返回天龙寺的牟尼堂来，见到还在等待东方不败返回的保定帝、刀白凤等人，就寻起了保定帝的晦气，原本想把他绑到吐蕃国去，而段誉出手相救，不知怎么的，竟使出了“六脉神剑”。
大轮明王见段誉会“六脉神剑”的剑招，就舍去了保定帝，转而攻向他。
段誉虽得东方不败传授武艺，又吸纳了几大高手的内力，但毕竟习武才堪堪两月，兼之没什么临敌经验，怎会是大轮明王的对手？
大轮明王几个回合之下就制住了他，将其交给了自己的部下，还说什么“未得死图谱，反得活图谱。慕容先生地下有人相伴，可不觉寂寞了！”
保定帝、本因、本观等纵前想要夺人，一时之间却攻不破他的无形刀网。
大轮明王命令部属掳着段誉北去，自己断后，且战且退，阻击保定帝和本参等人。
最后几人斗至一间小屋，大轮明王左右两掌斜劈，将屋内的四根顶梁柱劈倒，那屋便塌了下来，天龙寺众僧猝不及防，被压了个结实。
而他却早有准备，跃出屋来，趁机就向寺外逃去。
等到保定帝等人从瓦砾堆中爬出来，急忙追出寺外，却见那大轮明王身形微晃，便如一溜轻烟般奔入林中，刹那间不知去向。
东方不败听了保定帝的叙述，不禁暗叹那大轮明王的武功、智计无不高明，忙问：“那番僧胆敢在大理国内逞凶，委实可恶。不知陛下是否已派兵将他擒获，救出了世子？”
保定帝摇头道：“唉，朕前几日已派遣铁甲骑兵不停追赶，却只不过将他的九名随从尽数擒回而已。”
东方不败又问：“陛下可知那番僧把我徒儿绑到哪里去了？”
保定帝再次摇头，说道：“被捉之时，那九人正分别朝不同方向策马奔驰，由此无法推测出他究竟挟持着誉儿往哪个方向逃窜。而且他那九个手下，无论被怎样拷打盘问，就是不交代他们主子的行踪。眼下，朕，朕也不知到哪里去救誉儿。”说着黯然神伤地垂下头去。
东方不败安慰道：“陛下莫要伤心，小可定会想方设法救回世子殿下。”
保定帝听了，抬起头来，眼中闪着感激的泪光，说：“东方先生，眼下淳弟、巴司空、华司徒、范司马都不在，寻回誉儿一事，唯有靠你和善阐侯了。待誉儿回来后，朕定会好好封赏你，现在先请受正明一拜。”说着就起身向东方不败行了一礼。
保定帝本名段正明，他身为帝王，却在言谈中以本名自称，已然对东方不败推心置腹。东方不败见状，忙上前一步，扶住保定帝，说道：“陛下此举实乃折煞小可也。小可作为世子的师父，相救于他乃是义不容辞的责任，焉能劳陛下相谢？还是请陛下再对小可说说那大轮明王的来历，知己知彼，小可方能想出办法营救世子。”
保定帝应道：“好，好。东方先生，请坐下，听朕慢慢道来。”待二人都坐定身形，保定帝开始讲述大轮明王此番赶赴大理的来龙去脉。
第七十五章 浪起太湖影乱（五）活经
原来那大轮明王本名鸠摩智，是吐蕃国的护国法王。相传他具大智慧，精通佛法，每隔五年，就会开坛讲经说法一次，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。
那日比剑之前，他曾致信天龙寺，称当年他与姑苏慕容博先生相会，订交结友，谈论当世武功。慕容先生言下对天龙寺“六脉神剑”备至推崇，深以未得拜观为憾。他近来得闻慕容先生仙逝，哀痛无已。为报知己，拟向贵寺讨求该经，焚化于慕容先生墓前。日内来取，勿却为幸。他自当以贵重礼物还报，未敢空手妄取。
东方不败听完保定帝的叙述，冷哼了一声道：“哼，那个鸠摩智说得好听，还不是来软硬兼施、巧取豪夺一番。最后没得到剑谱，恼羞成怒，就在此撒野，当真伪君子一个。”
保定帝问道：“东方先生所言甚是，不知先生现下是否已经猜出鸠摩智会把誉儿掳到哪里去？”
东方不败答道：“那番僧来信中�
