神游-第69部分
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“佛爷，有话就说。”
活佛：“石小真人，据你所言，你在梦中遇仙，传法而不拜师，那么你现在算何门何派？”
这老活佛很厉害，一句话就说中了关键。风君子说过传法不拜师是修行界的忌讳，因为那意味着将来这个弟子闯了祸，没有人会出来承担清理门户的责任。活佛这么一说大家又都安静了。和曦的神色有点着急，却也没开口说话。
我好奇的问道：“一定要有门有派吗？……诸位前辈门派未立之前，……不也是有人创出来的吗？……没有门户，也可以自立门户呀！……”
我说这话的时候和曦一个劲的咳嗽，张先生也一个劲的眨眼。等到我说到自立门户这一句，就像在烧开的油锅里倒进一瓢冷水，屋里一下子就炸了，说什么话的都有，大多是表示惊奇，还有人表示愤怒。我有点不知所措的看着活佛，心道：我要自立门户和他们有什么关系？
活佛定定的看了我一眼，长叹一声：“原来你真的不知！自立门户这种话是不能随便出口的。千年以来，除了邪魔外道，修行界还从未有人新立门户。这其中有很多关节，你一个孩子是不清楚的，还是收回这句话吧。”
听到这里我终于有点生气了。我确实不清楚，但这并不代表我不能说话。想当初我学法未成的时候，曾经遇到过法源和尚，他根本就没给我说话的机会，就要闯进山神庙去砸山神像。后来在齐云观，碰到泽中那么一帮道士，明摆着是在欺负人，根本没把我放在眼里。后来，我把事情闹大了，大家怀疑我的后台硬了，这才客客气气的把我请到广教寺。
今天我说要自立门户，看这些高人都是一脸不自在。本来只是说说而已，而现在我还真有这打算了。我原本什么错都没犯，凭什么让这些人把我叫来问来问去？就因为他们是大门大派，是有道高人？想到这里我冷冷的答道：“佛说门户者，既非门户，是名门户！有什么不可以的？”
这正是张先生教我的金刚经三段论，没想到在这用上了。我话一出口，就听见那法澄和尚在众人中叫道：“对呀，这小孩说的对呀！无始生死根本……无始菩提涅磐……”却无人附和。
活佛见我如是说，也没有反驳，而是改口道：“你们道门中的事情，老僧也不好多言。今天在广教寺，大家不要再提这个话题。……看天色，应该吃饭了，今天就在广教寺用一顿素斋吧。”
……
广教寺是藏密黄教寺院，黄教喇嘛吃不吃素我不知道，但广教寺地处江南，也入乡随俗，寺中僧人也是食素的。这一顿素斋味道很好，我以前没想到豆腐干也能做出鸡大腿和烤牛肉的味道，尤其是那一道油炸南瓜花，滋味确实香脆可口。
和曦真人没有在寺中用斋，而是推说有事要赶紧回山，匆匆走了。吃饭的时候大家的话不多，而且看我的眼神总是很闪烁，就像看见什么怪物。只有那法澄和尚例外，一边吃，一边好奇的问我怎么在梦中遇的神仙，看样子就像个缠着大人讲故事的小孩，我真奇怪这个老和尚怎么会有这种心性？
大多数人用斋只是个样子，几乎是尝了几口就匆匆告辞离去，活佛也不挽留。我是真的饿了，早上跟着尚云飞跑了二十里地，正好吃一顿。所以我是最后走的。老喇嘛没有送我，只是叮嘱我如果将来有事我自己无法解脱，可以再来找他试试。
走出广教寺的大门外，尚云飞不在，估计是回家了，他家就住在广教寺附近。我可不想像上午那样再跑回去，于是走向公交车站点。迎面却碰上了一个熟人，正是在齐云观一挥衣袖将我打飞的泽仁道士。泽仁是专程在那里等我，见我走出来，迎上来道：“石野道友，贫道在这里等你半天了。”
052回 自古人宏道，在世莫称神（下）
今天在广教寺，名义上是活佛找我，实际上看得出来，是正一门有话要问我，出面的就是那个和曦真人。我万万没有想到的是，胡扯一番下来，老活佛的嫌疑是撇清了，怎么扯到了正一门掌门人守正真人的头上？这不怪我，要怪就怪正一门自己，过了今天，也不知道天下修行人怎么议论正一门。
出门看见泽仁，我有点不自在。齐云观那些道士，和尘与泽中我都看不顺眼，但这个泽仁是个例外。这人有真功夫，头脑也不笨，举止也不那么嚣张。上次的事情严格说起来我有嫁祸栽赃给他的嫌疑，搞得他当时十分被动，在众人面前他却没有发作。看见泽仁和我打招呼，我躲也不是，只有上前问道：“这不是泽仁道兄吗？你找我有什么事？还是因为齐云观的事吗？”
泽仁一摇头：“不是不是，我是奉我师父的命，在这里等你，有话在广教寺不方便当众问你，他老人家叫我在这里问你。”
“你师父？是谁？和尘吗？”
泽仁：“不是不是，和尘真人是我师叔，我师父你在广教寺刚刚见过，就是和曦真人。”
原来这泽仁道长不是和尘的弟子，而是和曦的弟子。师父怎么样，往往看徒弟就知道了。这泽仁功夫与修养都不凡，看来那和曦虽然是个貌不惊人的胖子，手底下可能真有两下子。我问泽仁：“和曦道长还有什么话问我？”
泽仁没有直接回答，而是笑着说道：“石野，本来今天代表正一门出面的应该是掌门大弟子和锋真人。和锋师伯性情刚正，冷面无私，我还替你担心。不巧和锋师伯有事，我师父替他前来。我师父他老人家一向性情随和，我这才松了一口气。”
听泽仁的意思，不仅没有因为上次齐云观的事责怪我，反倒在替我担心。伸手不打笑脸人，我也客客气气的说道：“多谢道兄替我担心了。”
泽仁摆手：“别急着叫我道兄，我以后弄不好要叫你小师叔……你在广教寺所言遇仙人传法的事，我也听说了。”
靠，就这种事传的快！他们都误会我说的那个梦中老神仙是守正真人。我心里明白是怎么回事，但又不得不装糊涂：“泽仁，你这是什么意思？我梦中得传道法，难道不可以吗？怎么你又要叫我小师叔？”
泽仁：“原来你还不知道，你所说的那个神仙的样子，就是我正一门祖师爷守正真人。”
我继续装糊涂：“可是那老神仙也没告诉我他是守正真人啊？天底下穿补丁道袍的道士应该有不少吧？拿着金色拂尘用剑形法簪的也应该不止一个吧？”
泽仁笑了：“照说应该不止一个，可是如此打扮，修为又到了出神传法境界的，恐怕就是正一门当代掌门了。”
泽仁说了个“出神传法”，这个境界很高吗？我心里也疑惑的很，风君子一直是在梦中传法，难道他也能和守正真人相提并论？我原来以为这就是普普通通的事，只要是个修行人就会，原来不是这样！这事情越说越拧，也越说越真，有点收不住了，我赶紧问：“其实想弄明白也简单，你师父回山问一问守正前辈不就知道了吗？何必来找我？”
泽仁：“祖师爷岂是想见就能见，他前不久刚刚闭关修行，一时半会儿还不能出关。所以我师父也没办法去问他老人家，只能先回山与和锋师伯商量去了。”
原来守正真人闭关了，我暂时松了一口气。有点不放心的又问道：“守正老前辈什么时候出关啊？”
泽仁：“宗门大会之前。”
“宗门大会？什么东西？”
泽仁：“这正是我要跟你说的，石野，你在广教寺中说你要开宗立派，此话可是当真？”
又说到这个了！我要开宗立派，本来只是说说而已，后来成了一句气话。这些人，分明都有自己的宗派门户，那我开宗立派跟他们有什么关系？为什么泽仁又要这么问我？想到这里我说道：“真的如何？假的又如何？”
泽仁叹了一口气：“不是你想的那么简单。看样子你的师尊还没来得及和你说清楚，而你年纪尚幼，不知道其中的规矩。……”
泽仁跟我解释了一下关于开宗立派的规矩，我听了之后果然觉得很复杂，不是我想象的那么简单。它不像政府成立个什么机构，找个办公室挂个牌，任命一批干部就可以了。自古以来开宗立派的人很多，但大多不为天下修行人所承认，原因很多，最重要的一点，那就是不能在世称神！
活着的人，不能在世称神，这不仅仅是宗教的原则，也是现代文明的原则。这一点我以前听说过，不是听风君子说的，也不是听张先生说的，而是听我们政治老师唐老头在课堂上说的。想当年张道陵创道教，奉老子为祖师，他自己也不敢在世称神，至于天师的称号，那是后来历朝皇帝追封的。
从宗教的角度，区别正教与邪教，最重要的标准就看这一点。如果有人聚众开宗，号称教主，宣扬自己等于神的存在，在世称神受人膜拜，就离奸佞不远了。这同时也违反了修行界三大戒的第一条：不得以道法神通惑乱尘世、惊世骇俗。这种情况古已有之，但都折腾不长，原因就不必多说了。所以有些野心家，采取了另外一个办法，就是乱认祖宗。比如白莲教取法佛家净土宗，供奉弥勒菩萨，虽然不伦不类，修行人也不去理会。最有意思的是太平天国，供奉的是西方的上帝，却结合了中国本土的宗族思想，洪秀全号称上帝长子，杨秀清号称上帝次子，其它几个头目以此类推。这即使不算邪教，却也与外道无异了。
从现代文明的角度，在世称神往往只会带来灾难，比如说希特勒、想当初的小日本什么天皇。当然这一点，以我小小的年纪还是不太容易理解的。我没想到我要在修行界开宗立派，首先要面临这个问题，我不能以自己为尊，又不能不奉尊长。想当年正一门开宗立派，那是在正一祖师羽化之后，他弟子立的门户。我开宗立派，又能立谁呢？如果我真的道法通神，可以开一代风气之先，但是为我开宗立派，那是将来我的弟子们的事情，而不是我的事情。这就是修行界的规矩。
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声明：我不是职业写手，也不会卖注水猪肉。我平时的工作很忙，难得一点空闲，几乎都用来写小说。读书写作是一种消遣，也是自己感悟的过程，我从来不会为了字数而写字，我相信喜欢这本书的人也不会为了字数而看书。
有时侯为了几句话或者十个字的标题，我可能会长思一夜。有人认为这本书写的不快，可是我保持每日更新已经相当不易。恳请诸位不要总是发表关于催稿更新之类的留言，能快的时候我自然会快。
053回 一般同根器，奈何分九流（上）
修行界如此立规应该说是很必要的。孔子说过：“人能宏道，非道宏人。”做为一个修行人，应该注重道法的传承，并非以神通来推崇自己。如今我要开宗立派，大家首先就会想到一个问题——我要立谁为宗师？或者干脆和其它人一样，仍旧是托言佛道？
最后泽仁告诉我：“你要想开宗立派，也不是不可以，只要在宗门大会上斗法夺魁，修行界也会承认你有这个资格。”
“宗门大会上斗法夺魁？什么意思？”
泽仁：“宗门大会是天下修行人每隔一段时间聚集在一起切磋交流的聚会，从八百年前开始，就有了一项传统，各门下弟子也会出手斗法，以相互印证修为
