革命时期的樱桃-第3部分
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鲁岩双手扶着铁锨，凝望着那残缺的尸骨，思绪万千。骨头白中泛黑，骷髅显得狰狞，空气中弥漫着淡淡的腐味。他曾有过恶恶的尸臭味么？大地的胸怀是博大的，她滋养着人类，任其繁衍生息，又接纳他们腐烂的躯体，让他们归于宁静，归于长眠，归于这黑暗的世界。这是一个平等的归宿，无论是贵族、君王，还是平民、乞丐；无论你活得高贵、富有，还是卑微、贫穷，都要回到这人生的终点。无穷无尽的争斗止息了，相互之间的践踏消亡了，高贵者与卑贱者殊途同归，化做一缕烟，一片尘，消散得无影无踪，只剩下一堆白森森的骸骨。人生只不过是一个过客，步履匆匆，来世间走一遭。有的客死他乡，什么也没留下；也有的在家谱上留下一个姓名符号，只有子孙去追悼他的亡灵；还有的则已名垂青史，或遗臭万年，在历史的册页里留下了他人生的足迹。历史的评价往往随时代的需要而变迁，好坏自有公论，变成优劣唯权是论，古为今用，史为吾用，翻手为云覆手为雨。他自身的成败已不重要，今天好得要命，明天可能坏得要死。像孔夫子、宋江、甚至岳飞，这些历史上红极一时的人物，不都成了当今口诛笔伐的对象了吗？现在推崇秦始皇的严刑厉法，反对仁爱忠义，倡法贬儒。在打倒孔老二的口号中，孔子的儒家学说被列为封建理论的奠基人，封建社会的维护者，一向尊孔的郭沫若，也溜到反孔那面去了。岳飞成了愚忠的代表人物。《水浒传》中的宋江也成了只反贪官、不反皇帝的投降派领袖，农###动的叛逆者。施耐庵老先生如活到今日，恐怕也只有戴高帽游街的分了。因为历史这丑孃太喜欢打扮，怎么说，怎么是；怎么画，怎么像；怎么打扮，怎么漂亮。有时记忆力不太好，忘性也大，有价值的真东西，早抛到了九霄云外，或扔进故纸堆里，也许已化做一缕青烟，消散在空气中，你急可她不急。
革命时期的樱桃 二（2）
他是死于战争、疾病、天荒，还是寿终正寝；他是村民、流乞，还是地主、富农，已无人问津，也无从知晓。他的白骨证实他走完了一生，浮华或贫瘠的一生。他会不会是那个建庙的方丈呢？他所建立的庙宇已荡然无存，他所传递的佛家学说也后继无人，只剩下这棵无意栽下的樱桃树，留下了他历史的痕迹。他的尸骨中既没有舍利子，更没有菩萨的那份祥和，他普度众生的愿望连自己都普度不了。如果他仍活在新的轮回里，是否会怀疑当初的选择，为一个缥缈的理想而奉献自己的一生，到底值不值呢？今天的佛家寺庙被砸的砸，烧的烧，佛家弟子们死的死，逃的逃，还俗的还俗。能坚持信念的，正为自己的吃饭穿衣发愁，他们隶属于剥削阶级的范畴，想当人民公社社员还没人要呢。
理想是美妙的，生活是现实的；生命是可贵的，死亡是可怕的。人的生死都是无法抗拒的选择，精子和卵子的偶然结合，缔造出新生命，绵延着人类的生息。“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”，成为当今的流行语，父辈的地位决定子女的命运，出身决定一切。可溥仪是真龙天子，不也沦为甲级战犯？龙变成了蛇，一条笼中的小蛇。人们说那是改朝换代的产物，谢晓燕的父亲在省里当领导，过去也算个封疆大吏，属王侯等级，现在不也是黑帮嘛。“文革”初期还有一种说法：老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。当年高呼这些口号的人，大都因为父亲倒台加入了混蛋的行列，现在上街看看，知青队里瞅瞅，好汉没几个，混蛋一大堆。龙入浅滩遭虾戏，虎落平川被狗欺，凤凰落架不如鸡，当今正是鸡变凤凰，凤凰变鸡的时代，乱世出英雄嘛！人的生是一种巧合，人的死也无法选择。如果秦始皇死在统一六国之前，唐玄宗死在娶杨贵妃之前，慈禧太后死在光绪戊戌变法之前，历史都将重写。人生与死的偶然性决定着人生历程的偶然性。人生大抵经历一个过程，一个充满艰辛的过程。一个在希望中奋争的过程；一个在绝望中煎熬的过程；一个在长期的痛苦中享受片刻欢乐的过程；一个在永久的孤独中获取短暂荣耀的过程；一个偶然生必然死的过程，谁也无法改变，万岁永远是一种贪婪的奢望。他不知哪来这么些稀奇古怪的想法，总有点神经兮兮的，难怪梦话连篇呢。
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他回到窝棚里，啃着昨晚舍不得吃的一块玉米饼，大黄狗偎在他身边，他掰了半块饼喂了它。他望着绿阴阴的樱桃园，不知撞见这墓地是不是凶兆？咳，古来墓地都有好风水，藏着好运道，他总觉得这里没给他带来多少好运，也许好运已给死者的后人占走了，自己啥也捞不着。妈妈前两天来信，说一直没有父亲的消息，不知情况如何？很担心。父亲出身于资产阶级家庭，曾出国留学，毕业于德国慕尼黑大学，获哲学博士学位。当时正是二战期间，父亲亲身体验了人们对希特勒的盲目崇拜，以及野蛮的法西斯专制，给德国人民带来的巨大灾难。他的一位导师是位反战人士，临战败前被迫当了兵，亡身于英美联军的轰炸。师母像对待亲生儿子一样照顾父亲，临别时，师母紧抱着父亲痛哭，泪水洒落在父亲的那件黑色的西装上，他一直舍不得洗。那份情谊，父亲每忆起来都热泪盈眶，难以释怀。父亲永远忘记不了那双慈爱的眼睛，那颗把最后一块面包留给异国青年的拳拳慈母之心。
德国被英美联军占领后，父亲正好毕业。回国后，凭着自己的真才实学，受聘于一所著名大学哲学系任教授，担任系主任，可谓青春得意。五七年他在一次教研会上提出，哲学研究应放眼世界，不能仅师从苏联，马克思的哲学不也来自黑格尔和费尔巴哈嘛。因此，他被列为反苏急先锋，戴上了右派帽子。大会宣布的时候，他看见礼堂屋顶上跌落一束耀眼的白光，正砸在他眼镜上，眼前顿时白茫茫的，啥也看不见，闹得他眼睛疼了好几天，像得了红眼病。于是，他又多了一条罪状，恨社会主义苏联恨红了眼。
六十年代初，中苏关系恶化。校领导鼓励他戴罪立功，写几篇有深度的理论批判文章。他先后发表《论大国沙文主义的哲学基础》、《苏联哲学界的教条主义现象》等文，在理论界引起较大反响。校长在给他戴上右派帽子的大礼堂，又隆重地在全校大会上为他摘了帽，并官复原职。摘帽大会上，他无意中又看见屋顶上的那一丝光，像一滴水，在空中悬着，晶莹剔透，在热烈的掌声中舞动着身子，秀色可人，充满着诱惑。晚上，他兴冲冲地回到家里，把皮帽往桌上一放，对妈妈说：“摘帽了，得庆祝庆祝。”妈妈高兴地抱着他，头依在他肩上，欣喜地说：“总算熬出头了。”这时，他却挣脱了母亲的拥抱，又郑重地把皮帽戴上，一本正经地说：“想摘就摘，想戴就戴，那还不容易？”他把帽子歪戴在头上，半睁着一双眼，一副不在乎的样子，把大家逗得哈哈大笑。那顿饭母亲炒了好多菜，还喝了红葡萄酒，这是鲁岩人生第一次喝酒，没想到酒这玩意还挺好喝，那餐饭吃得特别香，是家里最好的一顿饭，肚子都快撑破了。
革命时期的樱桃 二（3）
文化大革命一开始，父亲的优秀理论文章，又变成恶毒攻击社会主义制度的大毒草。借苏修之尸，还纳粹之魂。他主持编撰的《西方哲学史》，成了宣扬资产阶级思想的有力证据。摘帽的大礼堂，成了批斗会的新战场。父亲脖子上挂着一个大牌子，上写着两行黑字：资产阶级的孝子贤孙，德国特务，大右派，中间打着一个鲜红的大红叉。父亲的腰弯成九十度，像只大马虾，花白的头发在鲜红的叉上摆动，汗水顺着挂在脖子上的铁丝向下流，淌下的汗水洇湿了牌子上的字，像流下了黑色的泪。父亲又看到一片灰色的光，在眼前波动，极壮阔。
在“反动派不投降，就叫他灭亡”的口号声中，在“革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动”的理念指引下，大批判运动也逐步升级，父亲被戴高帽子游街，高帽从废纸箱板发展到三合板，又从三合板发展到铁皮。父亲游街回来，头上被铁皮高帽磨得鲜血直流。妈妈用碘酒给他搽，把他疼得“嘶嘶”地直往嘴里吸气，他咬牙忍着疼，还指着高帽说：“这不，又戴上了，一次比一次质量高。”父亲的轻松让他们的心更加沉重。在与人相斗，其乐无穷的日子里，国人唯有折磨人最富有想像力，各种招式，层出不穷。
鲁岩抬头望着一棵棵在风中摇摆的樱桃树枝，一串串青得发灰的樱桃在那无力地晃荡着。
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革命时期的樱桃 三（1）
看书是件有意思的事。
昨天晚上，我蒙着被子看了一夜书，白天干活直犯困，下田锄草一点劲都没有，腿发软。女知青们还议论我半夜学毛选，假积极。爱说说去，歪嘴和尚念真经，好啊！看外国小说真上瘾，尤其是男女情感方面的事，好像在写自己似的。怎么他的影子总在眼前晃动，心“怦怦”直跳，是不是中毒了？女生为什么会喜欢男生，喜欢上一个人，老想跟他在一起说话、聊天，感觉是生命中最有意思的事，不见面，心里还老惦着，一旦见了面，又跟没事儿人似的。想想爱情这玩意真怪，不去想，啥事没有，可一招上，还直往心里去。脸发烧了，手也笨拙起来，又锄掉一棵玉米苗，真见鬼。我四下瞅瞅，还好，没人看见。为爱情牺牲，你也值了，还是人民公社好，要是给地主干活，准得挨两鞭子。
太阳当头照着，汗把衣服都浸湿了，风还透点凉。他们干得快的早到树阴下歇着了。只听见“加油，李辉”的喊声，原来李辉正从我对面锄过来。这帮男知青，喜欢瞎起哄，见李辉一回头，顿时哑了。李辉和我是一个院里长大的，他长得堂堂正正，一米八几的个，一双大眼睛透着神，上面卧着浓而有力的眉。浑身的肌肉膨胀着，那三角形的背，惹来多少女生的羡慕。他从小爱体育，是学校篮球队长，又学过点拳脚，三四个人近不了身，他是知青中的领衔人物。他比我高两届，和鲁岩同班，跟我不在一个学校。他父亲是我爸抗战时期的老战友，老下级，我爸任县委书记时，他父亲担任县敌工部部长，他父亲因抗日打仗时受伤被俘，被伪军关了起来。因伪排长同情抗日，加上敌工部长与敌伪接触多，关系也广，让他只身逃了出来。“文革”前担任省委组织部长，比我爸晚倒台几个月，红卫兵抄了省委档案室，发现他曾经被俘的历史问题，被列为叛徒，在干校劳动改造。我总想不明白，我爸早说过，他的历史问题组织上早已清楚。“文革”为什么要翻这些陈年老账，是为了纯洁共产党的队伍，还是为打倒政敌故意制造理论依据？我觉得他爸挺冤的。
上山下乡以来，李�
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