蛟龙出海-第33部分
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弊髋ナ褂玫目蠊ち恕Ｋ阅切┤召凉匣刂品段У那让褚蛭堑淖镌鹨廊ナ患嘟哪蔷褪鞘�###，至于剩下的会被没收财产驱逐出境。
所以倭国政府要是没有表示那么他们肯定会被竞争对手击败。可是现在的南华国由于第一时间好了两个老大，倭人在作出动作的时候不得不考虑那两个老大的反应。其实真正决定倭人用什么方式来解决其侨民的问题还是看它们自己有什么样的准备。因为倭人已经不把那些老大放在眼里了，因为将不久的将来它们就会强占中国东北，根本就不去理会那所谓的“国联”。
几天过去了，向念恩不去理会倭国人的召见已经渐渐地把这个事情丢到了脑后。可是倭人也不来找向念恩，因为它坚信向念恩会去找它的。原因很简单，倭人最擅长的就是武力恐吓。而他们也不算太笨，知道现在的南华抱住了两条粗腿不会搭理它们。所以倭人决定用它们强大的蝗军狠狠地教训一下这个忽视它们存在的新政权。而向念恩，也就不久的将来终于体会到了美国珍珠港的感觉，倭人确实有胆子在非常不适合的时候出其不意地攻击它们的对手。
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56。受欺辱则拔剑相向不死不休
３月２日，接到我在中国招收人员船只报告。一艘带着些四川特产顺路发些小财由上海开往广州去下货上人的轮船在经过台湾海峡的时候被倭国军舰扣押了。
接到这样的报告向念恩才想到了原来日本还曾经对我方提出过抗议的。
倭人的目的自然是很明显，现在由于美、英的保护是不能随便动南华的。但是搞些小动作还是可以的，倭人向来就是欺软怕硬。可惜他们遇见的是向念恩，因为这件事情向念恩根本就没有想过要妥协的事情，向念恩已经卑鄙地决定要牺牲掉那艘船上的几十个船员了。而之后的招人计划向念恩打算租用美国和英国的船只来进行，而且以后也不打算让自己的船只经过台湾海峡了。想到这里向念恩恨的牙齿痒痒，台湾已经被割让了。
对于向念恩的决定南华的领导层少有地出现了分歧。吴老和严书记都认为不去援助自己的同胞太不人道，会失去民心。但是向念恩有自己的想法。
从向念恩来到这个时代一直的表现可以看出他是一个非常务实的政治家，但是向念恩却在对倭国的问题上执意把它当作仇敌。这对于国家之间只有利益和交易的政治大环境来说是很不明智的。但是向念恩认为有些事情不能拿来做交易，那就是和有灭亡我中华民族企图的敌人若非不得已不能有丝毫的妥协。
理由却要从历史上说起，特别是宋朝就是一个最好的例子。其实宋朝的每一次求和都算不上太吃亏，比如用每年交纳岁币来保住北方国土的安宁。对于宋来说每年几千万钱的国家收入给北方游牧民族百多万换取北方政治经济中心区域的安宁确实是非常划算的事情。但是这种事情却不能用交易来算，这种事情叫做资敌。对于那些以灭亡中华为目的的野心者这么做只能是此消彼长。就如同蒋光头将东北让与倭人一样，原本倭人并没有那么强大的力量来侵略中华，但是得到了东北的资源倭人的刚产量和相关地战争工业能力在１９３７年仅仅７年的时间翻了一倍。对于这种敌人中华民族要拿出的应该是李得胜先生那样永不妥协的斗争精神。或者说我们需要有燕赵之风，有那种受欺辱则拔剑相向不死不休的英雄气概。
想想当年蒙元灭宋，满清入关中华之亡国固然是因为统治者软弱无能。更重要的是那些老百姓没有以死相搏的觉悟，他们所有人都低估了战争的残酷。战争的残酷是怎么样的呢？先看看蒙古人的作为将俘虏百姓的亲人挟持让这些人作为他们的奴隶部队去攻打汉人的城池。这种时候也许很多人都会同情那些可怜的奴隶兵，但是事实上是要想战胜蒙古人这些奴隶兵不但要有自己不敌而死的觉悟，还要有牺牲自己亲人的觉悟。这样的觉悟有很多人不认同，但是我敢说如果从蒙古人入侵开始就这么做就算强如蒙古铁骑也会在人民战争的汪洋大海无所作为。所以于民族的死敌不但要有牺牲自己的勇气，还要有牺牲自己身边所有人的勇气。这么一听也许大家都不认同，不过可以想想原来那个世界历史上的抗日战争，敌后根据地的人民就是牺牲自己的父亲、母亲、儿子也不会把人民的子弟兵出卖给日本人。也就是因为这种为国家、为民族的大无畏牺牲才换来了抗日战争的最后胜利，因为对于愿意牺牲一切的敌人来说日本除了杀光他们没有别的办法获得胜利，但是这却是中华民族在历史上或者一直以来的优势－－幅员辽阔、人口众多。当然没有人即使是现在大家也不愿意去面对这样不得已的牺牲，但是弱后的人想要不亡国灭种除了这样还能有什么办法呢？
向念恩也把这样偏激的想法告诉了老吴、和严书记。这样的理由已经颠覆了传承儒家文化两千年的国人思想，很多时候大家会不知不觉地这么做，但是却没有人愿意把这种不得已的丑陋事实说出来。严书记选择了沉默，老吴虽然难以认同但是作为一个尊重事实的科学家也无言以对他的不认同仅仅是自己善良人格的执灼。
向念恩的决定已经判了那些船员为国牺牲的死刑，因为他的决定就是将首批证据确凿、罪大恶极的日本人处死。这是一种姿态一种你死我活的姿态，当然理站在南华这一边，我们的船员没有任何罪行而被处死的日本人却个个都该死。
到后来也不得不佩服媒体舆论的威力，想想后世的美国如果发生这种放弃本国人质斗争到底的决定，那么一定会招来铺天盖地的声讨。但是南华的舆论却让所有的国民同仇敌忾，那些长期受到洋人压迫的华人对有一个强硬的政府而感到骄傲，当然这所有的人都不包括那些船员的家属。向念恩虽然在处死日本人的决定上不会妥协，但是他还是要想办法挽救那些被扣押的船员，向念恩动用了包括给孙川去电在内、发动了所有能发动的力量在美国、英国、法国、国内甚至倭国的传媒大肆渲染倭人的霸道和无耻。向念恩并不想抛弃那些为国出力的人，他愿意付出一切去拯救那些人，但是不包括向倭人妥协，哪怕是一点点的妥协。
在这样的声浪面前倭人不是傻瓜，他们完全没有证据证明那些船员有什么罪行，但是在残酷的刑法面前十多人的船员已经承认他们曾经用船从倭国走私过货物。事实上这样的欲加之罪并不需要很多的真实感，全世界的人都知道那是屈打成招。但是屈打成招和认罪在这个时候是同意的，所以倭人取得了一个台阶，不过它们已经不可以随便杀死这些船员了，因为罪不致死。
但是倭人向来就是瑕疵必报，斗争才刚刚开始。
57。桌子下面的黑脚
在１９２７年初倭国就爆发了大规模的金融危机，作为历史上最大的资本主义世界经济危机的前奏，这次金融危机无论是规模还是破坏性都达到了历史的最高点。而当时以倭国天皇为代表的国家军国主义却依然在勒紧裤腰带拼命造军舰。另外一方面没有太多殖民地的倭国当时产品的主要倾销市场就是中国，但是１９２７年的中国随着北伐战争的节节胜利，国内民族主义情绪空前高涨。国内出现了大规模地抵制日货和罢工运动，这样就更加加深了倭国的经济危机。
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为了回避和转嫁这种危机，倭国正式决定了对中国的武装侵略，而最先一步的行动就是对中国东北。在倭国采取军事行动之前其国内军国主义分子更是叫嚣东北是“满州”领土，而不是中国领土。在众多地军国主义者中黑龙会无疑就是最活跃地团体。说到臭名昭彰的黑龙会，首先就要从它的名字说起。黑龙会名字的由来十分的简单，用那么自己的话说就是要谋取对黑龙江流域的控制权。黑龙会出现在２０世纪初，当时的倭国由于１９世纪开始的维新运动那些原先的武士阶层失去了谋生手段。就在这个时候倭俄战争开始了，那些整天无所事事的社会蛀虫终于明白如果不做些什么它们将被历史和社会淘汰，而这次战争就是他们的机会。黑龙会从创建开始就有着浓厚的军国主义色彩，它们宣扬倭国要称霸世界就要控制黑龙江流域。而这种情况在第一次世界大战之后黑龙会逐渐转变成了倭国的国家特务机关，对外从事暗杀、破坏、情报等一系列间谍工作。到１９２８年黑龙会的会所已经多达２００多处遍布中国和东南亚。倭国国内正紧张地筹备对中国地侵略计划无暇他顾，所以从事破坏的黑龙会再次和新生地南华共和国对上了。
就在向念恩命令对倭国犯人行刑之后一个星期，我新生南华共和国在国内上海、广州等大城市的办事处甚至在雅加达、吉隆坡和新加坡的办事处工作人员都遭到倭国浪人的挑衅和殴打。向念恩在这个时候开始怀疑自己的做法是否正确了。向念恩一直想要和倭国对上用以缓解国内的压力，但是很明显从现在的形式看南华和倭国还不是一个数量级的对手，尽管有美、英的庇护但是向念恩一直以来就忽略了倭国加紧对华侵略的一个重要原因，那就是它们要转移国内经济危机的破坏，把国民的视线都转到战争上来。显然这样继续对抗下去正是倭国愿意看到的。
现在的向念恩实在很矛盾，一方面面对强敌人民必须要有不屈的战斗精神，而和敌人针锋相对正是能够提升民心士气最好的办法。而从另外一个方面来说，这样的斗争虽然对于整个国家的凝聚和人民的团结有着不可估量的作用，可以想象将来的战斗中会出现多少舍生忘死的英雄。但是从另外一个方面来说；确切的说现在和倭国针锋相对地对抗必然会延缓国家的发展，到时候又要少多少坦克、飞机、军舰和大炮呢？从现在来说看起来确实没有两全其美的办法，但是向念恩马上又有了自己的答案。因为现在没有不代表将来没有当然作为这样的机密可不能随便说，日后自有分晓。
向念恩有着天生的敏锐思维和领导才能，更有一种精神病患者才有的思维。这种思维叫做精神分裂，当然不是说他是个精神病。所谓精神分裂就是说不管看什么东西都想让自己的思想能分裂出多个独立的思维从不同的角度对事物进行分析判断。或者说是用唯物主义辨证的观点去看世界，这种观点很多人都会下意识地把他分为“辨”和“证”两方面。其实不然，看事物实在是可以从数个方面去看。这就好比后世教学中所谓的发散思维，主张多方面对渠道地去了解题目；因此是学生的解题方法。只不过向念恩所追究的不仅仅是从多方面去看事物，而是从多个方面思考事物。明了的说“精神分裂”就是发散思维的升级版本。所以不论什么时候向念恩都是一个矛盾的个体，他不相信永恒，也相信永恒。所相信的永恒就是那些必须把握的原则，比如“事实是判断一切的标准”或者数学中的“１＋１＝２”这种东西没有办法去证明但是没有这样的东西一切都是虚无。用一句话说叫做，原则不变什么都可以变。
因此向念恩否定了自己原先急功近利地把南华推向战车地想法。
作为一个国家的领袖实在有很多事情
