活色生香-第120部分
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周星池站起来，摘掉墨镜。
本来有好几个眼尖地人已经在猜了。这时见到真人，所有人一起“哇”得尖叫起来。
随即，这些电影学院的学生立刻训练有素的鼓起掌来。
周星池用一种很奇特的方式跟大家打招呼。他一连做了七八个他在无厘头电影里常做地夸张招牌表情，逗得大家哈哈大笑。
早听说周星池是个爱电影成痴的人，面对电影学院的学生，他一点没有见外，更没拿学生们到外人。星爷对着记者和媒体是从来不苟言笑的，更不用说扮丑搞笑了。只有跟搞电影的同行在一起，他确定对方能从电影表演艺术的角度理解他的行为，使他确信自己是被尊重的时候，他才会象在电影里一样展现自己幽默滑稽的一面。
易青连忙做了一个嘘的手势，示意大家安静。他低声道：“除了我们电影学院招待所地老师，没有人知道星爷在我们这里。大家出去不要到处说，把记者招来。今天，星爷是来看我们的话剧地。”
“哈！”大家都很兴奋，依依连忙道：“开始吧开始吧。”
象依依这样的女孩子，最不会演的就是喜剧。她当然很想让亚洲最好的喜剧电影演员这里指点两招。
易青向周星池介绍依依，道：“这位是我们话剧的A组女主角，刚拍完冯晓刚导演的电影。”
周星池跟冯晓刚在《功夫》里合作过。他当然知道冯晓刚在国内的分量，立刻对依依刮％相看。
易青请周星池就坐，孙茹带着演员们到后台准备。
今天A组地人比较齐，就由A组来演，下次学院开交流会正式演的时候，再由B组上。
易青和B组的几位同学坐在周星池旁边陪他看话剧。？
《大话东游》开始了。
易青在做这个话剧的时候，为了考虑周家班那些香港人的理论水平，特地做了一个布莱希特的间离效果，在中间加了一个小丑妆的罗汉。对整个话剧进行时不时的插入讲解。所以虽然是先锋实验性的话剧，看起来却非常轻松。
周星池从看到第一个搞笑包袱开始，就不停地笑。大笑，放声拼命的笑，笑得眼泪都冒出来了。
整个一个多小时的话剧，周星池都快笑地脱力了。
当孙茹带着演员出来谢幕的时候，周星池虽然笑得脚发软，还是带头站起来鼓掌。
孙茹谢幕完，带着大家从台上跳了下来。刚刚淋漓尽致的演完一场话剧，大家兴致都很高，希望能听星爷说两句。
周星池擦了擦眼睛，微笑道：“我自己拍了很多戏，大家都说很好笑的。但是我自己看自己拍的东西从来都不笑。今天看你们改编我以前的电影成话剧，原来真是这么好笑的。我这几年都没笑的这么多，感谢大家。逗人笑是很有意思的，思考也是很有意思的。一边搞笑还能一边让人思考就更有意思了。我真是很幸运，总是可以干一些很有意思的事。我也有很多不高兴的事，甚至是很难过的事，不过我不期望逃避它们，因为我已经好好彩啦。在看了这个话剧之后我更这么想了。我有这么多喜欢我理解我的朋友，就别无所求了。讲艺术你们是专业啦，我就不好意思所了。我只告诉大家一个做人的经验，只有相信自己是很幸福的人才是幸福的。这不是我自我麻醉，这是对生活的感动，而且需要格外的敏感才行。”
大家听到平时生活中寡言深沉的星爷一下子说了这么多话，尤其是那句，“只有相信自己是很幸福的人才是幸福的”，蕴蓄无限，使人回味，都纷纷鼓去掌来。
周星池指着依依道：“这位靓女演技实在太好了。我从头到尾都在笑，只有她在讲紫霞的那些大段独白的时候我会有要哭的感觉，演的真好，比朱樱还棒。”
依依有点不好意思的道：“是寻演本子编地好，台词写的好。”
周星池看着易青道：“是你写的剧本哦？”
易素点头道：“你整天解构别人。今天也该让我解构你一把。”
周星池突然握着易素的手道：“对了！你们整天说我地电影是后现代，什么解构什么的，我们香港人根本不懂这个。我都没有问，被人家知道我不懂好没面子的。你快跟我说说。等你们学校请我交流会的时候我可以威一下。”
大家都惊讶的看周星池，随即开心的大笑起来。多么坦诚而真实的星爷！难怪他被人称为草根中的大师。他不懂得任何高深的艺术理论，却把艺术完成的比任何理论家都要更彻底和到位。
表演班地同学们都纷纷道：“是啊，易导和孙导给说说呗。”
易青看依依也是兴趣浓厚。
他请周星池坐下。大家都围着坐了。
易青道：“后现代主义是相对现代主义说的。我们平时要表示跟一个东西相反，或者把一个东西颠覆地时候，就会说后什么什么。比如后印象主义，就是反印象主义，后乌托邦，就是反乌托邦。”
“啊？”周星池笑道：“后现代主义，就是把现代主义反过来。”
易素点头道：“就是。说白了值一提。其实很简单的，有些‘装家’故作深奥。现代主义就是用一些正面的严肃的。所谓高雅正规的那些手段来形容修饰人或者事物的一种艺术表现方法。后现代主义，就是颠覆、讽刺、嘲笑这些方法，把它们反过来。”
依依问道：“那什么叫解构呢？”
孙茹搂着她的肩膀道：“解构主义是现代语言学地一种理论，原来是用来探讨人的思维和语言的关系的。近代的西方人认为，语言与思维存在直接的对应关系；你有什么思想，就可以用什么语言表达出来。解构主义在西方的流传的时候，就是得益于后现代的文化氛围。才这么发达起来地。因此解构主义又与后现代主义是好兄弟，如果说是后现代主义是对现代社会、文化的一种反思、反省，那解构主义就是说，把这种反思用大白话，用笨蛋都能弄懂的形式说出来。”
“哦……”周星池恍然大悟地样子，笑道：“这个道理我十几岁就很知道了，你们搞专业的人却弄的这么复杂神秘，搞得我一直都不敢问。就是把很正经的东西弄的不正经了，然后把思想性的东西偷偷加进去嘛！”
易青笑道：“是是是。其实就是无厘头。‘装家’们觉得说无厘头很低级，说后现代解构主义就很高级。不知道是为什么，哈哈。”
孙茹笑道：“星爷在大陆这么红。就是因为我们这里九十年代末到现在这个时期，人们的思想是最需要后现代。需要解构的时候，是时代呼唤了星爷这个英雄。”
易青道：“是啊。我们中国几千年一直相信老祖宗的儒家思想。什么都要严肃，什么都要正经八百。小孩子不让玩不让笑，只要求要听话，要苦读。以前有个朱熹的老变态，说什么业精于勤荒于嬉。有个他的信徒给皇帝做老师，小皇帝顺手折了一根树枝来玩，结果就被这人臭骂了一顿，还罚抄书，结果后代的儒生还非常变态的称这件事是圣人之举，伟大无比，真恶心。皇帝尚且如此，普通人被压迫的就更不用说了。”
……自到了近代，这种虚伪的文化风气更严重了。文革十年，全中国都象疯了一样，把一个人或者几个人奉为神，美化再美化。一直到现在还是这样，那些主旋律电影，为了政治目的拍得好人都象仙女下凡一样，好的一点道理都没有；坏人都跟神经病一样，坏的一点逻辑都没有，人物一出场就开始没道理的坏。“
……自前不久的‘感动中国’报道也是，说是纪实文学，怎么搞的这些人高尚的都好象不吃五谷杂粮一样，完美的一点缺点都找不到。这种标签化，虚假化的现代主义文化氛围，实在让中国人非常非常的厌恶了。而星爷的电影，恰恰是对这种现代主义的东西进行了彻底的颠覆，嘲讽。好象《唐伯虎点秋香，把什么古人、英雄、文化、诗歌、才子佳人，全部用无厘头进行颠覆，让大家把这些严肃的东西当成笑料，哈哈大笑一场，然后象垃圾一样丢掉。〈审死官解构官场，《鹿鼎记解构金庸，〈大话西游解构唐僧和孙悟空……太多太多了。“
孙茹点头接道：“就是这样。所以说现在的中国是后现代解构主义的乐土。我们这个时代不需要权威、不需要英雄、不需要伟人，只需要平民和草根的狂欢。现在的市井乡间，包括网络上，到处都是嘲笑正统，嘲笑严肃，嘲笑‘装家’和‘精蝇’的声音。星爷就是在这样时代背景下崛起的青民大师。星爷最伟大的地方就在于，他一切都是从我们这些普通人的角度出发去思考东西的，所以他尽管不懂高深的理论，但是所做的一切完全是一个后现代解构大师。”
周星池连连摆手道：“别这么说别这么说。我知道你们是有阴谋的，你们把我弄成大师了，然后再来解构我，把我给后现代了，哈，我可不上当。”
大家都跟着哈哈大笑，听说星爷曾经有一次出席自己的新辉公司的一个大型宣传活动。因为有私事来晚了一点，自己一个人没有带保镖、助理等人。结果竟然被自己公司的保全人员挡在门外，把他当做来看星爷自己的影迷，楞是没把他认出来，可见他的气质多么青化，平时穿着多么的朴素，完全没有“星味”。
真没想到生活中星爷是一个如此平易近人的人。都说他在片场时常骂人，而且非常严厉，看来他只是对自己的创作，对自己的电影要求高。易青看着这位香港影坛的传奇人物，跟学生们嘻嘻哈哈的样子，他越发清晰的知道，自己将来要走的道路，应该是一条以人为本，用艺术的思想和创作去贴近人群的路。
第三卷 第十一章 漫漫黄沙男儿路（上）
十一月。
电影学院与香港影艺人协会联合举办的香港电影喜剧交流会在北京隆重举行。
周星池和他的周家班带来的《功夫2》做为交流会的开幕影片，受到空前好评。
被学术界遗忘冷淡多时的后现代解构主义之风又一次吹遍京城。
中国作家协会著名作家，号称优秀影评人陈某，陆某，分别在北京著名报纸发表《周某人——中国文化的挽歌及《陨落中的华夏文明两篇宏文，声泪俱下的痛斥兼且哭诉后现代解构主义对中国传统文化精粹的伤害，并指出，历史文化传统不能被歪曲和亵渎，更不允许结构——权威就是权威，不允许非议。
月内，北大电影社社长，国际行政管理系大四学生干部路威在〈南方周末发表妙趣横生的杂文《挽歌为谁奏响，生动阐述了破而后立的中华文明轨迹，断言在一系列的颠覆之后必将有新的文化英雄崛起，中国文化必将抛弃腐朽糟粕，焕发生机；随后，电影学院导演系06级状元生易素，在《中国电影发表杂文，《谁在堕落，振聋发聩的提出了打破纯艺术路线枷锁，以电影这种西方人普遍认可的文化形式，为后人铺平华夏文明征服世界的坦途这一系列豪言壮语。
双方以《南方周末这一自由度极高、专业性极强的刊物发起针锋相对地论战。一群资深装家、精蝇、大尸的声音很快被各高校年轻学子灵活多变的犀利文章淹没。
月底，第一届香港五大陆喜剧交流会在北京胜利避幕。周星池对媒体宣布。将在电影学院导演系进行为期四十五天的高强度进修培训，以补充自己在电影理论方�
