重生吕布一统三国-第377部分
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左慈喝完酒以后，把手中的半个杯子往宫殿的雕梁上一扔，杯子顺势化为一只往下俯冲的飞鸟，左慈一把抓过那只飞鸟。那飞鸟到了左慈手里又变成了半只杯子，左慈左手一招，原本在刘辩手里的半个杯子瞬间到了左慈手里，杯子的两半紧紧贴在一起，恢复成原状，左慈再倒下酒，滴酒不漏。
吕布百无聊赖地伸了一个懒腰。左慈这些方术跟后世魔术没啥两样，即便震慑住刘辩，却也无法在刘辩心里留下深刻印象，恐怕只是让刘辩觉得好玩罢了。
左慈见吕布的表情，就知道自己这些方术还是不够有震慑力。眼珠一转，瞬间想到了一个震慑心灵的方术，他冲着刘辩微微一笑道：“陛下，您想不想念先帝？”
先帝便是刘辩的父亲汉灵帝，汉灵帝当年宠爱的是王美人，疼爱的是王美人的儿子刘协，而不是刘辩，刘辩从小就跟着史道人，对汉灵帝并没有多少父子感情，但这大殿上除了吕布、左慈之外，还有上百个朝廷大臣，这么多双眼睛耳朵下，刘辩只得露出一副缅怀的表情：“朕很思念先帝。”
就在众目睽睽之下，左慈化为一阵青烟，原地消失不见，大殿里的众人尽皆错愕。
过不多时，外面传来一个熟悉的声音：“辩儿，父皇来看你了！”
从外面走进来一个三十岁左右的男子，一身明黄sè龙袍，面容俊朗，脸上稍有酒sè过度的青气。
尽管刘辩对汉灵帝有诸多不满，但这毕竟是他的亲生父亲，刘辩泣不成声，跪倒在地：“父皇！”
在场的朝廷大臣尽皆愕然，莫非是先帝死而复生，见刘辩跪下了，也只得俯身下拜：“先帝陛下！”场面极度诡异，吕布都不知道左慈是怎么样做到这一点的，恐怕后世那个大卫科波菲尔也很难做到啊。
吕布之前从未见过汉灵帝，还真不知道汉灵帝竟然长得还挺英俊的，难怪他宠爱刘协，不喜欢刘辩，因为刘协长得像他，而刘辩更多像他母后何莲那边的，外甥像舅，刘辩反倒是跟杀猪佬何进长得有些相似。
现在出现的汉灵帝，迈步来到一脸惊讶的吕布面前，微微笑道：“吕将军，你辅助辩儿，平定冀州并州朔州青州，为中兴大汉铺平了道路，朕甚为宽心，吕将军你真乃我大汉股肱之臣。”
这个汉灵帝嘉奖过吕布之后，转头对刘辩说道：“辩儿，吕将军有匡扶大汉之功，父皇想效仿西周故事，将辩儿托孤于吕将军，辩儿，你可愿认吕布将军为尚父？”
刘辩虽然一头雾水，但他知道现在这样的糊涂状态正适合把吕布的尚父身份公之于众，便恭敬地说道：“孩儿愿意。”
这个汉灵帝主持完刘辩拜吕布为尚父的仪式后，仰天大笑，笑声刚刚消失，整个人也凭空消失。
过了许久，原来左慈端坐的位置上才慢慢出现左慈的影踪，左慈还一脸茫然地问在场的朝廷大臣：“刚刚发生了什么事情？”
众位朝廷大臣与刘辩皆面面相觑，不知道该如何形容刚才的诡异情景，刚才那个男子确实是先帝。
吕布抢先一步，走到左慈的面前，躬身施礼道：“左道长竟能与天界沟通，将先帝请入凡间，与少帝会面，不愧是有大神通的得道之士！”
吕布转头对刘辩与众大臣说道：“陛下，如此有大神通的得道之士，若不封为国师，岂不屈才？！”
不论那个汉灵帝之前对刘辩如何刻薄，但刚才那个冒出来的汉灵帝让刘辩感受到短暂的父爱，刘辩龙颜大悦，一脸欢喜道：“便从大将军所奏，封左道长为国师，总领天下道士。”
在场的朝廷大臣，很大一部分人都把太平道、五斗米道视为洪水猛兽，但大部分人朝中为官多年，知道暂时不可拂逆圣意，偏偏有几个不开眼的跳出来，厉声道：“陛下万万不可，万万不可，这些方术皆是旁门左道，奇技yín巧罢了，焉能立为正道。”
刘辩封左慈这个道士为国师，也算还了他之前的师父史道人的养育之恩，他师父生前耿耿于怀的是道门不昌，这一次应该能把道教给振兴几分，刘辩正欢喜间，看到那些清流大臣们跪在下面，高声说不可，不禁勃然大怒，特别是听到把他父亲汉灵帝请下凡间的大神通说成旁门左道，更触犯到了小皇帝的逆鳞，他猛地一拍龙案，咆哮道：“左道长乃陆地神仙一般人物，这般降尊纡贵给你们展示他那无上神通，你们不知敬畏，竟然如此诽谤，你们如此目无尊上，藐视道法，朕今rì不降罪你们，如此对得起先帝！御前侍卫何在，将这些信口雌黄诽谤国师的逆臣拉出去，杖责五十！”
内宫里面的御前侍卫都是女的，而这金銮宝殿上面的御前侍卫都是龙骧军和虎贲军jīng锐充任，今rì的御前侍卫统领是龙骧军统领王越，王越跨着青冥宝剑，跨步来到阶前，单膝跪下：“谨遵圣谕！”
王越起身时向吕布投了一个问询的眼神，吕布重重地点了点头，意思是对这些人要狠狠地打。
吕布看得清楚，这些站出来反对立左慈为国师的大臣皆是世家大臣，虽然他们都是中立世家的，但所谓中立世家也只是在军事上不做叛乱，但在政治上却一直对吕布心有不满。吕布麾下人才虽然济济，但多是年轻人，入朝为公卿难以服众，所以吕布容忍了部分中立世家人物充斥在朝堂上，大部分中立世家人物对吕布给他们机会立于朝堂为公卿都心有感激，在很多事情上都不拂逆吕布的意图，但始终还是有一些不识时务的东西，他们这次跳出来否定左慈，也是为了否定那个汉灵帝的出现，否定吕布做刘辩的尚父，因为一旦吕布名正言顺地做了吕布的尚父，便如同当年的吕不韦，不想大权独揽都不行。
王越眼里闪过一丝厉sè，当年汝南袁家等世家使他如奴役，是吕布把他扶持到龙骧将军这个高级将军的位置上，他对吕布是忠心不二，对那些世家却恨如敌酋。王越得了吕布的暗示，暗下命令，让麾下御前侍卫对那几个跳梁小丑重重得打，五十杖完毕，这些跳梁小丑皮开肉绽的惨状下也已伤筋动骨，甚至有些荒yín无度身体亏损的家伙被打得气绝身亡。
原本那些世家大臣也想象刚才那几个人一样站出来反对，但看那几个人被杖责后的惨样，这些家伙都缩起了脑袋，他们暗想道，反正大家都知道这个小皇帝是道人抚养长大的，对道人感情好，这次算是这个小皇帝在瞎胡闹吧。
天子刘辩的圣旨经过内阁辅政大臣的签发，正式生效，即rì起左慈便是大汉的护国仙师，统领天下道士，不管是任何教派的道士，全都归左慈管辖。
左慈升任国师之后，做的第一件事情，便是把普天之下有方术有道行的道士们全都征辟到邺城，六个月内不到邺城报到者皆被当做邪门歪道，全天下道门统一讨伐之。
邺城朝廷掌控在吕布手中，而吕布统辖冀州、并州、朔州、青州四州，麾下有二十万正规军和近百万郡县乡兵，军威可谓天下第一，那些道士不怕同道人讨伐，却怕邺城朝廷出动军队，所以不管有没有方术道行的，都往邺城而来。（未完待续）
第506章 通天教
大汉治下的大部分道士收到通告，都往邺城而来，只有张修、张鲁在汉中的五斗米道置若罔闻，他们自诩为张道陵天师嫡传，并不把左慈这个自立门户的道人放在眼里，他们却忘了现在的左慈已经不是天柱山修道的左慈，现在的左慈身后有吕布的支持，张修、张鲁现在的行为已经注定了他们rì后的覆灭。
让吕布欣喜的是，神龙见首不见尾的于吉这次也来到邺城，这个老头敏感地觉察到邺城朝廷有扶持道教复兴的意图，不仅携带了上百个门人弟子前来邺城，还携带了修订版的《太平清领书》献给吕布。
经过吕布观察，又经过华佗、张仲景暗地里的检查，这个于吉确实已经九十多岁，从年龄上判断，确实是汉顺帝时期就崭露头角的于吉，吕布、左慈再跟这个于吉探讨一下道法，这个于吉虽然九十多岁了，玩起方术道法比三十多岁的左慈还要灵活，而jīng湛神通之处有甚于左慈。
左慈佩服得五体投地，想拜于吉为师，被于吉拒绝：“天子钦命的国师怎能拜他人为师。”
左慈执意要拜，于吉执意不肯，吕布在旁劝解，于吉最后决定带师收徒，收左慈为自己的师弟。
吕布又带于吉拜见天子刘辩，刘辩见识了于吉的方术道法后，欣然册封于吉为护国左仙师，左慈则为护国右仙师。
吕布笑说：“陛下，两位国师都有通天之能。封为仙师，不如封做天师。”
经吕布的建议，刘辩改封于吉为辅汉天师。左慈为佐汉天师。
吕布这个举动，就是要把那个桀骜不驯自以为道教正统的五斗米道打入万劫不复之地。
这个国度的宗教不同于西方的宗教，在这个国度。宗教信仰永远都是政治信仰的附庸，不要想着能够清高地凌驾在政治之上。
吕布在后世曾经去过龙虎山，看过那个张道陵开创道教的过程，跟其他宗教一般无二，明眼人都能看出来，里面充满了装神弄鬼，而且非常能够看出张道陵在开创道教时企图创造一个不受大汉管辖的国中之国的野心，在张道陵和他儿子张衡两代没有实现的理想。在他们孙子张鲁那里暂时得到了实现，五斗米教兴盛的汉中，曾经dú lì了十多年，甚至于张鲁归降了曹cāo以后，五斗米教也流传到了中原。
张道陵曾被封为辅汉天师，却因为他的孙子张修、张鲁的愚蠢举动，他已经没可能再被封为辅汉天师。但因为他在道教的开创xìng地位，勉强还给他留个位置吧。
吕布仔细看过五斗米教的教义，非常不完善不具体，太平道的教义也很残缺，难怪道教搞不过佛教。佛教东入中土后锐意创新，一直跟着国人的愚昧品味改变着，甚至不惜把观世音菩萨原本的男身变成女身，以适应国人的母xìng崇拜。
道教的教义必须要改变，不能再搞神秘主义，不能再神秘到普通大众都不鸟的地步。
对于新教在大汉的普及，吕布是非常有信心的，左慈和于吉这两个最善于装神怒鬼玩仙风道骨的大忽悠努力下，再加上他们徒子徒孙们以及其他道士的众志成城之下，新教绝对是信者云集，吕布再在后面扶持着，对付那些对道教杯弓蛇影的世家子弟们，绝对能把新教搞成全民信仰的国教。
吕布准备创立的新教，之所以脱胎于道教，一则是有左慈、于吉这两个现成的道教高手来帮助自己，二来道教还是有很多适合中国的东西，它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特sè，它还是一个多神教派，那么多神中很多都是民众耳熟能详的。
改革道教并一统道教也是左慈、于吉一直以来的愿望，道教的大派别现在看起来只有五斗米道、太平道两大分支，但其他如左慈这样开创丹鼎派的小派系还有几十种，每个派的教义都不大相同，既不利于民众信教，也不利于集中道教的力量击败rì渐猖獗的佛教，所以左慈、于吉意图借助某一个世俗力量统一道教压倒佛教的想法由来已久，现在吕布主动提出来扶持他们，当真是一个千载难逢的机会，不能错
