多宝浮屠-第153部分
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没等有人出言反驳，故犯大和尚话锋一转，“其实，就是我们禅宗之内，也实有空、无二系。”
他这一转折，顿时让众人有种突然找不对吃力处的感觉，只能听他接着说：“我还是从我们禅宗最著名的两首偈子说起。”
故犯大和尚宝相庄严，仿佛此刻不是辩论，而是大家在听他讲经，这两首偈子李硕很熟悉，就是禅宗六祖慧能和其师兄，禅宗北派祖师神秀的两首偈子。
其中神秀祖师的偈子是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能祖师的偈子是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
对这两首划分禅宗南派、北派的偈子，李硕前世曾经投入大量精力研究过，他有些惊讶，释迦牟尼佛的教化没有全部传到这块大陆上，反而是禅宗禅师的教义传了过来。
李硕正在思索，只听故犯大和尚话锋再次一转，“大家不妨讨论一下，这两首偈子到底哪个更究竟？另外，这两首偈子是不是也显露出我宗和律宗高僧对‘空、有’的小小不同之处？”
大家全部自然而然地跟着他陷入思索，李硕对这位故犯大和尚更加佩服起来，明明是挑起争论，却能这样不温不火，引人思考，怪不得以大和尚的果位就担任空如寺首座，这可是一座寺院的第二人啊。
此时，台上开始自由讨论起来，刚刚开始时，战火并没有烧向故犯大和尚，人们在争论两首偈子哪个更高明？
正在讨论热烈之时，七公主误增殿下轻咳一声，台上顿时静了下来，“若论第一义空的究竟解，当然是惠能祖师的偈子更加透彻。既然空是第一义，是最高解，是真谛，那么还用什么拂拭呢？”
大家都听的有理，故犯大和尚更是微微颔首，这无疑是说禅宗的境界更高。
可没想到，误增殿下并没有说完，“不过，我倒觉得，这空义说的过于绝对，纵使知道世界本空，难道就真的能成佛吗？各种贪、嗔、痴、慢、疑，就没有了吗？如果不拂拭，还不是和凡人一样？”
李硕极度震惊！他震惊的不是误增殿下峰回路转的高论，而是他发现误增殿下说第二段话时连语音、语速、语调都变了，完全是另一个人。
一个是温婉平静，一个是慷慨激昂。
难道是精神分裂？
不知为什么，李硕心底猛的一动，仿佛触动了什么，但一时想不起来。
一声高昂的佛号打断了李硕的思维，起岸大和尚向误增殿下施礼说道：“善哉，误增殿下说的极是，我们律宗持各种戒法，并不能说明我们律宗不遵空义，相反，悟后始知修行，我们持戒是为了常护持，与禅宗的善护念异曲同工。”
李硕又不禁点头，不愧是律宗七杰，环环相扣，说的不错。
见辩论风向不利于本宗，同时也是对李硕充满期待，少商大和尚站起：“各位师兄，不如我们听听李硕居士有什么高见？”
李硕心下暗叹，其实他虽然精通佛法，但却不精通这块大陆上佛门的修行。也就是说，他至今还没搞明白大秦朝的佛家弟子是通过什么提高自身修为的？所以他出来辩论只能是理论上的，不过好在其他人好像并不清楚。
李硕长身而起，给各位僧人行了个在家居士礼，“末学，尝试作了一首偈子，有辱清听，请各位师兄帮助参一下是否错漏？”
李硕说完，自己也是有些担心，毕竟敢于改两位大祖师的偈子，在这么多高僧面前，风险是巨大的。
不过李硕前世曾熟读过《坛经》各种版本多次，即使是在原著中惠能祖师也提到，他做这首偈子时，五祖亲口说过他也没悟。而在《坛经》中，惠能祖师亲自说过，他是听到五祖讲解《金刚经》中“应无所住而生其心”才悟的。
这说明，惠能祖师本人也承认他做这首最著名的偈子时，还没有彻悟佛法。
李硕对惠能祖师最为尊重，毕竟他是前世高僧中唯一一位作品能用《经》作为书名的，即使达摩老祖也只能是《论》，玄藏大法师也只能是《颂》，而他这首偈子可以说是佛教史上最有名的偈子也不为过。
想到这里，李硕深吸一口气，清晰地念道：
“菩提有树亦无树，
明镜非台亦是台，
无物缘起生万物，
万物性空归无物。
拂拭拂拭勤拂拭，
无念无住无尘埃。”
寂静，可怕地寂静！
任何人不敢想象有人敢改禅宗大祖师的偈子！
误增殿下居然一直歪着头，张着小口，惊讶到了极点。
起岸大和尚瞠目结舌，全力运转脑力，在思索李硕的偈子，他并没有想反驳李硕，他只是想先把李硕说的搞明白，就这样就有些头疼了。
故犯大和尚下意识地站了起来，他直觉是有些荒谬，但还没有找到从何处反驳。
担山大和尚居然频频点头，也陷入了思索。
而在台下的众高僧反而更加的不淡定，能寂罗汉霍然站起，急速记忆李硕的偈子，在空义上他本人并不高明，但能听出高明来，他要把这首偈子交给宗内菩萨研究。
明珠大居士简直可以用手舞足蹈来形容，再次听到关于第一义空的高义，他无比的激动。
果然是外来的和尚会念经！
一直没有露面的沙想寺主持正在罗汉向首座正鉴罗汉面授机宜，正鉴随即给少商大和尚传念。
由于有吞神兽，李硕能清晰地获取传念的内容：“不得无礼，善加请教。”
李硕长出了一口气，佛门终究是最包容平等的教派，这种胸襟让人叹服。
“李硕居士，您能再进一步讲一讲您刚才的偈子吗？”少商大和尚真诚的施礼，“我好像又觉得你所说与一般的空有之义有所不同。”
李硕微微一笑：“各位高僧，我的理解是这样的。大家读佛经常常会发现这样的句子，比如‘一即是多，多即是一’，比如‘色即是空，空即是色’。再比如佛又常说‘非空非有’‘非想非非想’等等，这是为什么呢？”
李硕说到这里，自然停顿，而全场竟没有一人发出声音，全部紧紧地盯着他，一瞬不瞬。
“一味说空，必将陷入顽空；醉心于有，则迷于道。实际上佛只说缘起性空、真空妙有，是说世界的本质是空的，但因缘聚会便会产生有。从没说过绝对空。”
李硕刚刚说到这里，法咒宗的语凡大和尚脱口而出：“不对，佛说万法皆空！”
李硕转向他，开口道：“还有后半句，因果不空。如果是绝对空，何来因果？因果作用在哪里？”
语凡大和尚无言以对。
“所以，我辈修行人知道性空的道理后，还要知道如不善护念，仍然会有尘埃，还需拂拭。当然悟后能再不起任何杂念的上上之人，是绝对存在的，对于这类高人来说，真的是‘何处惹尘埃’了。”
说到这里，李硕环视众人，拿出了最后的杀手锏，“所以，我认为，禅宗两位大祖师说的都对。”
李硕说到这里，竟明显听到有不少人长出一口气，于是继续说道：“两位大祖师都是极高明的，大家想过没有，他们是同时代的人，是师兄弟，为什么会做出两首截然不同的偈子？”
李硕说道这里，再次施礼，缓缓坐下。
光影闪动，一个人影突然出现在台上，李硕一惊，什么情况？
其他人刚刚还在震惊于李硕的惊人言论，突然见到堂堂沙想寺主持正在罗汉竟窜到了台上。
他浑身竟有些颤抖，“故犯、少商，全记下来，全记下来，明天我要亲自交给众菩萨。”说完这句才向李硕行礼，吓得李硕慌忙站起。
此刻，正在罗汉就好像一个已经猜到了标准答案的小学生，非要听老师讲出来才能完全相信。“李硕居士，您的意思是不是？是不是两位大祖师有意示现两首迥然不同的偈子，只是为了对治不同资质的学佛者？”
说完之后，他还充满期待地等着李硕点头。
“是的，我猜有这种可能，两位都是开宗立派的大祖师，太慈悲了，不舍众生。”李硕毫无保留的把赞美奉献给可敬地前贤大德。
“记下来了吗？”正在罗汉转头问自己的弟子，兴奋地就像一个被老师表扬的学生。
“罪过，罪过，小僧却还有疑问？”担山大和尚高大的身型，缓缓站起。
第223章 极乐真义
沉浸在法喜中的正在罗汉见担山大和尚忽然站起提问，这才意识到自己有些得意忘形了，尴尬地笑笑，“罪过，罪过，各位师侄，李硕居士，你们继续。”说完运起神足通，无影无踪。
李硕会心一笑，默默而坐，等着听净土三英之首担山大和尚的高论。
“故犯师兄有礼。”担山大和尚合什，“刚才师兄说禅宗偏空，而净土宗偏有，不知何以见得？”
故犯大和尚本以为担山大和尚会和李硕辩论，没想到他找的反而是自己，当下站起还礼，不慌不忙地说道：“师兄有礼，贵宗教化信徒，常让大众‘老老实实，一心念佛’，不知所为何意？”
见故犯大和尚没有正面回答，反而提出问题，担山大和尚无奈，只得说道：“《大极乐经》中，世尊告诉我们，一心念佛就可以往生西方极乐世界净土。所以无论圣凡，只需尊佛言，定能往生净土。”
故犯大和尚仿佛喃喃自语：“难道，真的有西方极乐世界吗？”
担山大和尚听他如此说，这简直是否定净土经典，当即提高声音，“我们佛弟子自当遵从我佛法旨，佛怎么说我们就怎么信，佛教我们怎么修我们就怎么修，这才是真佛弟子。佛证悟的真理是实相，佛所说的话是从智慧海所流露出来的般若智。所以《大极乐经》说，‘如来者是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者。’难道佛所说，你也不信吗？”
见担山已入彀，故犯大和尚微微一笑，“小僧岂敢谤佛，那么就是说，西方极乐世界是实有的了？”
“当然是实有！”担山大和尚想都没想，直接说道。
“所以，小僧说我宗偏空，而净土偏有，便是指此。”故犯大和尚再次行礼。
微微一征，担山大和尚笑道：“原来师兄是转换说词罢了，西方极乐世界是实有，但并不等同于说我宗不知空义。难道现在我们存在的这个世界不是实有吗？这和第一义空本无矛盾。”
“南无大光明佛！”起岸大和尚站起说道：“诸位师兄，我们各宗的菩萨和大阿罗汉，渡佛劫后进入仙域，我听说共有九个仙域。可不可以理解其中有一个仙域就是西方极乐世界净土呢？”
起岸大和尚的发言，暂时终止了故犯和担山的争论。听了他的猜测，大家纷纷发表意见，有同意他的说法的，也有不肯苟同的。
这时，又是七公主误增殿下轻咳一声，“菩萨和大阿罗汉，渡佛劫后当然能够进入仙域，但普通人呢？难道他们不用渡劫也能进入仙域？”
这次说话的声音尖锐，李硕仔细观察，仿佛期待着什么。
果然，另一个温柔的声音接着响起，“不过呢，佛既然说众生皆具佛性，说不定真有一朝开悟、顿超十�
