说英雄.一怒拔剑-第43部分
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他第一个要杀的人变成了张炭。他也要杀天衣有缝，不过却可以留到最后。正如像很多人，喜欢把自己爱吃的菜肴留到最后才吃是一样的道理。
剑一发出，张炭已失却了机会。闪的机会。避的机会。还手的机会。当然也是没有反击的机会。
这便是“势剑”的特色。当剑出手时，对方势必中剑。张炭已势必中剑。中剑的结果只有死。
张炭没有死。他没有死是因为有天衣有缝。大家都乱了，天衣有缝没有乱。天衣有缝发出了他的“气剑”。
自他手上的针。而且一针接一针，如同巨斧天堑，厉风凄雨的压劈而至。这是“乱针急绣”的气剑。
天衣有缝的气已弱，而且乱了。他用的正是急促而杀力逼人的气剑。天下第七乍受急攻，突然大喝了一声。他解开了他的包袱。向着天衣有缝。天衣有缝大叫一声，像被什么击中似的，爆出一蓬血。热血。没有人看见包袱 是什么。看见的人就只有天衣有缝。天衣有缝已自力恨少背上滑落。然后天下第七再找张炭。他第二个要杀的人才是张炭。他追出来原本就是要先杀天衣有缝。就在这时候，有人大喝一声：“住手┃”然后他们就看见了一个人。
王小石。
一个从未见过的王小石。衣乱发乱全身脏乱成一团恐怕连心也乱得一塌糊涂的王小石第四十一章 君不见黄河之水天上来
王小石当然不脏。
有一种人，天生就有一种气质，高洁出尘，就算他三天不洗脸六天不洗澡十二天不换袜子，喝的是溪水吃的是路边摊睡的是阶下树干，他还是一样比天天洗三次澡日日换四次衣服时时擦汗揩尘的人更加令人觉得神清气爽。
王小石就是这样的人。
当然他也天天洗澡。要是不方便，偶尔懒起来，不洗澡一两天也不是奇事。他吃遍名楼菜馆，却就是爱吃路边小摊，喜用别人的干湿毛巾往脸上揩抹，衣服穿得个七八天才换洗，可是予人的感觉，皮肤光滑而绷紧，肤色明亮而泛绯，衣自不沾微尘，潇酒俊发，洁净得如一株白莲。
如果他是莲，白愁飞就好比白云。
王小石只是出污泥而不染，白愁飞则干净得连尘俗都不染。
王小石当然也不乱……
有一种人，平时嘻嘻哈哈，偌大的一个人仍像小孩子一般，可是一到发生事故的时屯屯屯候，别人愈是慌乱他就愈是镇定，真个可以做到临危不乱、处变不惊、不动如山、泰山崩于前而不变于色。
患难不仅可以见真情，同时也可见本色。
王小石就是这样的人。
甚至，有时候，他表面上可能跟常人一般惊惧害怕，可是，心里头早已有了一套应对之法，“害怕”也只是他一种不怕的伪饰而已。他是个有胆色的人。在他温和的表面 ，里着的是一颗坚定的如岩石的心。
如果他的意志如同岩石，白愁飞则像大山。
王小石心志坚韧而不侵人，白愁飞则坚刚而逼人。
可是，王小石却很乱。
真的很乱。
简直乱得一团糟。
当然，无论是谁，在力敌叶棋五与齐文六合击之后，还能够只乱了衣衫不乱了心也未曾丢了性命的人，在江湖上，在京城里，总共就只有那么几人。
这几个人中，并没有王小石的名字。
可是经此一役后，王小石的名字已经上了榜。
白古以来，有才能的人都好表现自己，莫不希望自己才艺得到发挥，并且能受到人们的注意。
要人注意，则必须使自己站在舞台上，而且还要让灯火照看自己，才能令人集中视线，否则，就算你表现或表演得再好，也无人知。是故，先得要成名。成名的方法有很多种：有的以杳言异行来哗众取宠，有的迎合潮流以投人所好，有的不惜奋臂搏车打倒权威求立威，有的则是被逼上了架子，想不露一手都下不来了。
王小石无疑是末了的一种。
他却力战齐文六和叶棋五。
不是个想要的。
他是被逼的。
因为青衣文士拨了他的剑。
剑手的剑，便是他的性命。
青衣文士一手拨了他的剑来取他的性命。
王小石不想死。
不想死只有反抗。
青衣文士一拨剑，就出手，边说：“我以写文章来教你剑法！”他一剑就直取王小石咽喉。高冠羽士袖手旁观，却喊了一声：“明月照高楼。”
王小石忽然一反掌、出剑架开来剑。
王小石手中无剑，怎么出剑？
那是他以手作剑，使出“凌空销魂剑”。
青衣文士哦了一声，剑法一振，眼看错了开去，却仍直指王小石的咽喉。
高冠羽士道：“好一个‘明月照高楼’转而为‘明月照积雪’。”
“明月照高楼”原是曹植的“七哀”诗，“明月照积雪”却是谢灵运的“岁暮”诗，青衣文士一招不着，立即变招，使来妙浑天成。一气呵成。
王小石知道对方不但武功高、剑法好，最可怕的是他招式法度森严，但章法又妙造干坤，技法娘迹回寻。他的“隔空相思刀”及时出手，算是架住了这一剑。
青衣文士冷哼一声：“好，你再着这个。”他一面长吟，手底下却没问着：“陶钧文思，贵在虚静；疏瀹五脏，澡雪精神。积学以储实，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。”
他长吟声中，已攻了六招。
六招，二百一十五式。
王小石完全被招式所笼罩……
他几乎拆解不了。
他知道青衣文士念的，正是刘彦和的“神思篇”。“神思篇”主旨是说明心神的修养。
以及分析神思与外物的交感，从而构成文章意象。可是，这些做文章的道理，在青衣文士手上使来，完全变成了武功招式。
“陶钧文思，贵在虚静”，本来是指培养虚静的心虚，而先要虚才能接受事物，先能静方可明察事物，这是为文者的修养功夫。
“疏瀹五脏、澡雪精神”，即是以疏治洗涤，以达到虚静的境界。
“积学以储实”是指要累积陉验和知识。
“酌理以富才”是指锻 分析事物的能力，用一种合于准则的方式来思考。
“研阅以穷照”是说要发挥及利用生活经验，研究所见未闻来培养观察能力。
“驯教以绎辞”是说应训练文章写作的风格，才能拙文字语言掌握精确。
这写文章的六人诀要，而今却成了天衣无缝、丝丝入扣、无瑕可袭、绵延不绝约六记剑招。
在这种剑光交织的天罗地网 ，王小石闯不过、冲不破、挣扎不出。
他左手剑、右手刀。
他一口气使出“踏、破、贺、兰、山、缺”六刀。
六刀一出，仍冲不开剑网，逃不过剑韧。
他立即又使六剑。
“满、座、衣、冠、似、雪。”
随却，他右手使：“梦、断、故、国、山、川”六刀，左手施：“细、看、涛、生、云、灭”六剑。
廿四式刚刚使过，刀剑合运，运出“今、古、几。人、曾、会”，和“一、时、多、少、豪、杰”这六六三十六剑刀并使，合起来便是：“满座衣冠似雪，踏破贺兰山缺；一时多少豪杰，梦断故国山川，今古几人曾会，细看 生云灭。”这六旬是当朝文韬武略均名传于世的名将所写的名词，在王小石手上使来，以一句涵盖六阙震古铄今的诗词，而又以刀剑合并，逼出六词的意境气势，顿时闲，青衣文士严谨的剑 为之攻破。青衣文士也喊一声“好”，剑不停，又进击，边道：“使剑如同为文，你就看看文章若写得意深辞踬、嬉成流移、文同书钞、拘挛补衲之弊吧。”
言尽时，剑已划出。
剑招已成。
剑路纵横。
死路。
文采风流，但每一招均有败笔。
每一个败笔都是杀人的剑扣：王小石破不了。
如果这匹剑使得完美无缺，他反而能御其强而攻其弱，甚至遇强愈强、奋力破之，但而今这四剑，跟先前六剑完全不一样：这四剑充满了缺陷。
而这些缺失正是要命的地方，不能破的绝妙之处。因为敌手已先破了自己的局。
“破不了。”
“棋下到此处，已是死棋。”
“死棋就得要认输。”
“一生有些局是破不了的。”
“人生到此，不如一死。”
“可是人生在世，有些局是不得不破的，有些棋是输不得的。”
王小石蓦然一醒。
青衣文士使的剑招，正是锺仲伟“诗品”中所云的文章弊病：“章深辞踬”是指文章有深而隐晦的意思，但意义的掌握和表现不够明确。
“嬉成流移”原还有下旬“文无止泊”，意指文章浮散，不够严谨，行文漫，没有主旨之意。“文同书钞”原句是“文章殆同书钞”，意指用与用事太多，以致文章如同钞书一样。
而“拘挛补衲”还有下旬；“蠹文已甚”，挛却拳曲不能伴之意，衲却是补，蠹是食木的虫，即是指用典太过，变成一种束缚、拼凑，成了文章的流弊。
这句批评原在“诗品序”不同的章段 ，青衣文士顺手拈来，把这些句子化做剑招，连横合纵，挥洒自如，足见他对文章剑法已熟能生巧，合为一体，运用得妙到颠毫，驰神入行。
对方正是以文章之因转为剑术之招以因之。
若要不为所困，唯有不为所动~若要不为所动，唯有……
王小石猛然一省，立即弃刀。
刀直冲上天，但要破天而去。
青衣文士乍然抬头，只见刀成了剑，剑成了青龙，飞龙在天。
要是在天的是剑，自己手中的剑呢？
生死关头，存亡呼息间，王小石怎可以就此弃剑。
他急忙看手中的剑。
手中的剑却不知在何时已换成了刀。
青衣文士一惊非同小可，再要变招已迟。
他的颈项一凉。
剑已架在他的脖子上。
这时他感觉得到剑锋的冷凉。
剑的无情。
他不怕。
畏惧还没来得及侵蚀他。但是，惊震已先行击中了他。
还几乎击溃了他。
他还来得及害怕。
他在叹。
鹫叹。
“这是什么招？”青衣文士赞叹得痛不欲生地说：“怎么轻易破了锺 的‘诗品序’和刘勰的‘神思篇’？
“破不了，”王小石一抄手，接住了直落下来的剑，道：“这不是剑招，也不是刀法，而是运用存乎一心。你当然知道诗仙李白的那一句‘君不见黄河之水天上来……’吧，这一句翻空出奇，突然而至，破格辟局，开门见天。刘勰在‘文心雕龙’也说过；敏在虑前，应机立断，也说过人才禀才，迟速异分。我不能困死在你的布局 ，只好以‘天上来’之剑，制住了你，就好像李太白那一句‘君不见……’一般，完全打翻了诗的格律，俱自成诗。”
他顿了一顿，道：“章法规律，是囿限不住真正天才。”
青衣文士汗涔涔下。
羽衣高冠之士也听得很用心。
就在王小石危在瞬息的刹那，突然而且居然能以手中刀换取了他同伴掌中的剑，把剑激飞牛空，分了敌手的心神，而以一剑制胜，他当时想着要抢救，竟也目眩神驰，来不及施援。其间变幻之剧、变化之大、变动之速、变异之急，可想而知。
他手心也捏了一把汗。
王小石却一笑。
一笑收剑。
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