殁世奇侠第3部-第7部分
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教廷对这一发现也是相当重视，听取了神父的报告后，当即派出了十余位专职人员，组成了研究小组，赶往那个村落。
而当神父带着研究小组，兴冲冲地赶回小村时，他们被血腥扑满了眼。
全村五百三十二名村民，包括老人、妇女、儿童，均躺倒在血泊中，没有一个活口。
东罗巴洲宗教事务的全权负责人，古德．马文大主教，就站在尸堆的中央，冷冷地看着新来的人们。
他黑色的袍服，烙满了黑红色的血块。
所有人都惊呆了。
年轻的神父当场就疯了，他扑上去，尖叫着“凶手”、“恶魔”。而马文一把扣住了他的喉咙。
“他们是异教徒，可这不是他们的取死之因。
“他们之所以要死，是因为他们不愿意尊奉正确信仰。
“信仰无罪，然，顽固有罪！”
做出了如此的判决，马文转而询问已痛哭流涕的年轻神父：“神父，你对上帝的信仰坚定吗？”
神父尖锐地回答：“无比坚定！”
“你对我有所怀疑吗？”
“我确信你是恶魔！”
“那便是怀疑了。”
马文扭断了神父的脖子，然后，对一边呆若木鸡的诸多研究人员道：“怀疑我，便证明对上帝的信仰不坚定！如此而已。”
这件事情，在当时引起了轩然大波，当惨案的资讯在黑暗世界内流传之际，包括“三大制约”内部，都掀起了一阵狂风暴雨。
黑暗世界对“三大制约”的信任度，立刻降到了中世纪以来的最低点。
与此同时，整个黑暗世界也爆发了一场“处死凶手，为正义张目”的舆论大潮，使“三大制约”的外交工作，陷入了一场尴尬的困境。
照理说，马文不可避免地将受到严惩死亡，大概是对他最好的救赎，以教廷的立场，杀掉这一个危险分子，也能很好地为自己涨一涨形象分。
可是，结果出乎很多人的意料。
事件发生后不久，马文便被教廷内部派出的调查团逮捕，被剥夺一切职务，送交教廷总部关押。并应“六大力量”的要求，在某日进行公开审理，且邀请“六大力量”的代表旁听出席。
据在场的人讲述，整个审判过程中，马文一言不发，碧绿色的眼眸中彷佛抹上了一层阴翳，没有一点人气，看得人们心头发冷。
由于受审者的不合作态度，审判很快就进行不下去了，主持审判的红衣主教不得不宣布休庭。
在休庭期间，“六大力量”、“三大制约”的联合专家组对马文做了一次心理测试，结果出人意料。
“他具有非常强烈的臆想症，整日生活在一个他自己幻想的世界里，且有偏执狂的迹象，精神极度不稳定，神智一直处在半昏迷状态，而且我们可以相信，这种状态已经持续了相当长的时间了。”
精神病？
这个结果为日后的宣判定下了基调。
最后结果是，马文之罪，情节极其严重，影响极其恶劣，本应立即处死，但由于他持续多年的精神疾病，是造成这次惨剧的主因，所以仍有可宽恕之处。
因此，宗教裁判所最后决定，剥夺马文的一切神职，将其软禁在教廷地下十三层的囚室内，终生不得外出。
这个结果让很多人都不满意，但“六大力量”的高层却默许了这次判决，事情不算完满地结束了。
但“血衣主教”之名，已开始在黑暗世界流传开来。
第三章怀疑
当初我整理这份情报时，综合当时的黑暗世界政治状况，批下了“绥靖”之语。
其实，结合当时黑暗世界的政治局势，出现这种情形也并不奇怪。
当年，“六大力量”的杰出人才远不如今天这样层出不穷，而且内部不稳。每方势力能拿出来的重量级人物，数来数去也就那么有限的几个。
他们拿什么出来给人才济济、实力庞大的“三大制约”施加压力？能保住自己原有的势力范围便要偷笑了。
何谓绥靖？
绥靖是一种通过在某些可能导致战争的事务上做出让步，来讨好某个咄咄逼人的竞争对手的外交政策。一般发生在两个或两个以上的，实力接近的对手之间。
可是，当时的“六大力量”远没有与“三大制约”对敌的资格，这也就等于没有“绥靖”的资格。
我所说的“绥靖”，是“三大制约”内部，当时主流的派别，对刚刚冒出头来的“原教旨主义”集团的消极应对。
从字面上看，“原教旨”似乎只是对教义的一种保守的、原初的、基本的信仰。
然而与一般所谓保守主义不同的是：原教旨主义者认为，必须强制禁止别的信仰，用暴力推行自己的“教旨”。
“原教旨主义”真正与众不同并且始终不渝之处，不在于它有什么独特的“教旨”，而是在于它对异己的不宽容。
这样一个可怕的主义，当然不是突然生出来的，实际上，在数十年前，“原教旨主义”在“三大制约”中还仅仅是一个萌芽，异党不用说，他们本就不是宗教组织，牵涉不到里面来。
最初，这只是神圣教廷和真主圣战中，一部分神职人员对当代社会，物欲横流、精神颓丧的状态表示不满和憎恶，并对内部一些同事的丑恶行径深恶痛绝，认为宗教在世俗界的影响下，有向“堕落之路”倾斜的可能。
他们强烈呼吁，应坚定自己的信仰，并在信仰的基础上，按照最根本的教义，规范自己的言行。
无疑，他们的出发点是非常好的，在世俗的人们日益走向“物欲地狱”之时，身为信仰的最高代言人，无论是教廷还是真主圣战，均需要有这样“清醒的后继者”来一扫往日的浮华之气。
他们都以“照顾宝贝”的态度，呵护这股思想的成长。
这种人，在“三大制约”内部被称为“苦修士”，他们严格按照最初的教义经典来规范自己的言行，坚定自己的信仰，升华自己的人格，精研各个时代的教义经典，并经常发表一些有极高的道德价值、人文价值的论文，而且，在圣力、神能的研究上，也颇有建树。
如此的成就，在两大宗教组织内部刮起了一股清新之风，反响相当强烈。一时间，从者如云。
高层对这种情况自然乐见，更加地给予照顾。
只是，高层在面对一片大好的形势时，却忘记了一些非常重要的事情。
首先，宗教的信仰是没错的，但在信仰的基础上，人为编写的教义，却未必总是正确无误的。
尤其是宗教初创之时，为了赢得生存空间，原始教义总会带有相对严重的侵略性，如果将教义奉为经典纶音，不论正误一概接受，那么发展的最终结果，未必能够让人接受。
其次，“三大制约”在黑暗世界的地位太超然了，实力也太强大了。
站在“三大制约”的肩膀上，人们往往会有“一览众山小”的优越感。体现在他们的行为上，便是一种“理所当然”的味道，很难设身处地为他人着想。
在研究教义，规范行为的时候，盛气凌人是免不了的。
最后，最重要也是最糟糕的，随着“苦修士”群体在“三大制约”中的影响越来越大，愿意加入这一行列的人也越来越多。
人心果然是世界上最复杂的东西，随着人数的增多，“苦修士”群体的构成再不像最初时那么单纯了，这就像是一个混杂了多种基因的怪物，自我强化，自我繁殖。最终，在某一刻，从它的身体里，跳出了另一个怪物。
这就是“原教旨主义”。
古德。马文就是“原教旨主义”形成阶段，“苦修士”中的杰出代表，在他犯罪的那个年代，“苦修士”在“三大制约”中的比例，刚刚超过两成，而他们所形成的战斗力量，则已接近四成。
在神圣教廷中，便有红衣主教两位，大主教七位。
这已是一股绝不能轻忽的力量，以至于“三大制约”的高层在这股力量面前犹豫不决，在处理马文这个“标志性人物”的问题上，面临着前所未有的尴尬。
一个弄不好，“三大制约”便会进入史上仅有的内乱状态，他们世代累积下来的雄厚实力，将在无休止的内耗中消失殆尽，他们对“六大力量”的绝对优势也将荡然无存。
面对这种情况，以教皇为首的“温和派”退缩了，马文逃过了死刑。
有了这个开头，以后的发展再离奇，人们也不会惊讶了。
囚禁在地下十三层的马文，并没有就此沉寂下去，他以“原罪”为笔名，在接下来的十余年间，发表了数百篇高质量的学术论文，内容涵盖了神学、哲学、历史、心理、武学、咒法等多个方面。
同时，他偶尔发表的诗稿也风靡一时，以“沉郁内敛”见称，一度成为黑暗世界新生代的偶像。
可想而知，当人们在“不经意间”了解到“原罪”便是马文，便是那位“血衣主教”后，脸上的表情是多么地丰富多彩。
借着外界舆论的东风，马文在十二年后，凭借着在学术界越来越高的地位，以及“苦修士”群体越来越大的影响力，获得了教皇的特赦，从十三层地狱回到了人间。
那一年，单以教廷而论，“苦修士”出身的红衣主教三名，大主教十七名，“苦修士”总人数占教廷总人数的四成，战斗力比例六比四，首次占据上风。
至此，“原教旨主义”找到了培育自己的最佳温床。
马文出狱后，性情也就变了，他表现在外的行为却是出奇的稳重凝实，再没有以往的偏执激进，却仍不乏锋芒。
在短短的几年间，他接连做了好几件了不起的事情，为教廷立下了大功，从出狱时普通神父的身分，火箭般窜升，很快便回到了大主教的位置。
就在一年前，在三位红衣主教的推举下，他也进入了红衣主教的行列，成为了地位仅在教皇之下的权柄人物。
人们在惊叹于他超卓能力的同时，也抱持着相当的疑问。
他真的“改邪归正”了吗？他真的放弃了他的偏执吗？他真的从严重的“精神疾病”中恢复了吗？
如果你和一位“原教旨主义者”混熟了，让他认同了你的信仰，承认你是他的伙伴，再和他闲聊，你会经常听到他这样说我们的精神，我们的导师，我们的领袖，上帝之下，最大的真理古德。马文。
在中皇集团名人资料档案中，古德。马文被看作是潜在的最危险的人物之一。现在，他的危险级数上升了，而且，他走上了前台。
“可是，我实在不明白，就算‘原教旨主义’气焰万丈，不可一世。以克里斯安三世的睿智，怎么也不可能让这个危险人物成为教廷的掌舵人啊！就算卡缪那个败德神父，也比马文可靠一百倍！除非老大人他真是老糊涂了，或者”
“理论上说，那位老大人老年痴呆症的发病率不超过两成，其他的”
容知雅唇角讥诮之意不减，与我对视了一眼，再不言语。
苍黑的天空下，海浪从极目之远处低吟而至，天光之下，墨蓝色的液体拍击着百丈高崖，在上面辗转咆哮，再不甘地消褪下去。
翻卷的白沫连成一片，映入了卡缪的眼帘，张真宇口中的败德神父就倚在窗口，居高临下，冷眼看向百丈之下撕裂的海浪，脸上不见一丝表情。
这是一座建造在临海高崖上的宫殿，完工于教廷势力最盛的中世纪，是当地教皇陛下的寝宫，宫殿外景色雄伟高华也就罢了，内部的布置却也是极尽奢华。
宫殿内近五百个大大小小的房间，收藏了自人类文明产生以来，最经典的艺术品，以及无数的古物
