组团游三国-第132部分
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郭嘉用此事提醒五木，五木终于明白了。
“我该自行请罪？”
郭嘉点点头。
“请了罪，我也该逃了避难？”
郭嘉不再言语。
五木明白了，对郭嘉一拜再拜，转身要走，郭嘉又叫住了他。
“自行请罪便可，解急救难之事，不提也罢。”郭嘉的意思很明白，就是让五木把一切罪过都揽到自己身上，有罪就是有罪，就不要往“助人为乐”上贴乎了。
郭嘉见五木木然的样子，显然还是没明白其中道理，解释道：“明公洞察细微，何事不知？不说远胜于说。”
“哦……”郭嘉一席话提醒了五木，是啊，自己“挪用公款”之事，曹操如何得知？军械坊内，必有曹操亲信耳目，既然曹操知晓此事，也必然知晓自己“挪用公款”的目的。曹操是聪明之人，不做过多解释，既可避免将马钧牵扯进来，又能显示自己认错知罪的诚意。
五木再次拜谢郭嘉，郭嘉说了太多话，已是疲惫不堪，无力地挥挥手，既是送客，又是和五木作别了。
“早些动身吧。”这是郭嘉的最后忠告。
五木明白，虽有意放自己一马，但曹操性格多变，谁知啥时候就翻脸变卦呢。
五木回到住所，简单写了个“检讨书”，诚恳地表示自己辜负了曹公期望，所作所为给曹公丢了人，给兖州抹了黑，最后表示，自己无颜再在曹公幕下效力，请辞回乡。当然，最后，少不了恭维曹操一番，无非是什么体恤高义之类的言词。
简单收拾下行装，也没和任何人打招呼，只是吩咐属下跑腿的军士将“检讨书”交给程昱转呈曹操。
五木孤身单骑，出城直奔雪儿药房。
公孙雪儿的院门挂着锁，五木再三呼喊，院子里也无回应。倒是隔壁邻居听得五木呼叫，出来打了招呼，说公孙雪儿中午出了门，托付邻居帮忙照看药房，好像要去什么庙啊寺啊的烧香许愿。
“她说什么时候回来了吗？”五木急切地追问。
邻人摇摇头，表示听雪儿口气，好像走得不近，多少天能回来，还真说不清楚。
五木心里又急又恼：这不是乱上添乱嘛！
五木思忖一会，求邻人开了雪儿院门，取了纸笔，留下一封书信，除了继续恳求雪儿原谅，便是说明自己身处困境，要离开兖州避祸。自己要去周边找寻雪儿，也希望雪儿见信后，去曲阿找自己。五木写罢，又觉得让雪儿一个女子孤身寻找自己不妥，便再添上几句，待日后兖州的麻烦事过后，一定会回来找寻雪儿。
写好的信，就压在房内几案醒目处。
五木谢过邻人，打听明白了雪儿走的方向，一路找寻下去……
第0173章 教授 风俗与迷信
教授在耿浩家安顿下来。
耿浩家人多，平日里乱轰轰的，为了教授能清净些，耿浩特意僻出一处小院，供教授居住。
曲阿，位于淮河长江交汇处，交通便利，属于吴越中心地带，教授住在这里，可以更好地领略吴越之风。
教授出游，缘于“卡文”。此次到了吴地，风光世事与教授在荆州所见大不相同。住在土豪耿浩家，教授衣食无忧，正可以四处周游，增长见识，积累写书的素材。
曲阿与襄阳虽同处长江流域，但襄阳属荆州，历来是楚地，而曲阿归于吴越，两地的风俗差异很大。
在荆州，教授读了很多书，为了东来吴越，教授还特地查看了大量吴越方面的典籍。吴越，在中原人眼里，原属荆蛮之地，其实说白了，不过是因早期，交通不便，中原人难以到达罢了，后来，随着姬姓周人（也就是周朝中原人）南下并统治了吴地，才形成古代吴国。中原周人统治着吴地原住民，两种文化融合，造就了吴地特有文化。
吴与楚，春秋战国时期，长江流域两个强大的国家。邻国之间，战争不可避免，否则也就不会有“远交近攻”之说了。吴和楚，就是处于此消彼长、你强我弱的不停争斗之中。
社会要发展，国家要交流，国与国之间的文化交流是历史必然，而在古代，文化交流的先导，往往就是战争。
楚与吴越，就是通过战争，互相吸取对方的先进文化技术，直至后来越灭了吴，而楚又灭了越，江南最终成为楚国一统的割据。当然，最终楚国还是被纳入整个中原文化体系之中。
吴越被楚所灭，吴地几成废墟，直到春申君黄歇封到了吴地，开山治水，修筑道路，发展经济，吴地才再现辉煌。
教授住在曲阿，但更多时间，是遍游吴地，少则三五日，多则十天半月。
教授四处游历，山水风景在其次，主要还是体察风土民情。
教授发现，吴越之地民众，远不是二十一世纪那种温婉阴柔精致，的确，“士族精神、书生气质”型的吴越文化，是随着六朝及隋唐，晋室南渡（五胡乱华后，晋王室于建康建立东晋），才逐渐形成的。眼下的吴越之地，民风甚是彪悍，尚武逞勇，拿着笔玩高雅的人远不如挎着剑玩野蛮的人多。
教授感叹：难怪周瑜这种文武双全的帅哥被称为“周郎”，成为时尚达人，并被耿浩所利用，替他做了“代言人”啊。说起耿浩，教授还真是钦佩，毕竟，教授是耿浩“新式炭笔”的最大受益者，耿浩的炭笔，远比教授自己发明的山寨鹅毛笔好用多了。
……
近一段日子，耿家庄开始忙碌起来，江波儿的媳妇要临盆了。
添丁进口，是大事，更是喜事，耿浩很是兴奋。耿浩没有生孩子的经验，好像这么说不大合适啊，不过，耿浩是男的，这么说估计大家也不会误会。
耿浩自己没孩子，现在没有，穿越来之前也没有，因此耿浩拉着教授请教，该做些什么准备。
女人过来了，疑惑地看着，那眼神分明在说：兄弟媳妇生孩子，你高兴个啥。
耿浩跟女人解释：“甭管谁生，都是咱耿家的大事，都得好好准备。”
女人点点头：“的确是大事，要好好准备，你赶紧找人，去那边盖个茅舍。”
耿浩顺着女人手指的方向看，那边？女人指的方向是一片树林。
“去树林盖茅舍？”耿浩看女人认真的样子，不像是开玩笑。
“过了树林。”女人解释着。
“啊？！”耿浩大惊，“你别乱开玩笑啊！”耿浩摆出家长派头，教训着女人。
教授拉拉耿浩，示意他要尊重女人。耿浩向教授解释：树林那边是坟地啊！哪有这么开玩笑的。
“哦？！”教授听完耿浩的话，不仅不惊讶，反而笑了。耿浩疑惑地看着教授，教授给耿浩解释道：“这是风俗，尤其是江南一带，视女人生孩子乃不洁不吉之事，都要选择另建茅舍，供女人生产用。”
“这是哪门子风俗啊？”耿浩是北方人，北方天凉风寒，耿浩即使没生过孩子，但总还是知道，生孩子是要坐月子的，“在茅舍里坐月子，那不得染上病啊？再说，跑坟地生孩子，吓也吓死人了。”
教授无奈道：“就是这样的习惯，都是在墓侧或道旁另建茅舍。”
耿浩坚决不同意。
女人没办法，悄悄吩咐江波儿，将波儿的丈人请了来。
耿浩原以为当爹的一定心疼闺女，没想到，波儿丈人来，竟然完全赞同女人的说法，坚决不同意自己的女儿在家里生养。
双方争论不休。
最后，教授只好出面了，教授问波儿丈人、耿浩媳妇等人：家里的狗生仔，是不是在家里生？
众人点头。
教授解释着：人生孩子，和狗生仔是一个道理，没有什么不吉利不洁净之说。
众人不信。
教授只好搬出一个前辈——王充，这些道理是王充说的。
众人半信半疑了。
最终，双方达成妥协，紧邻院子，在外面新建一所房子，供波儿媳妇生孩子用。
耿浩有些纳闷，问教授：“这个王充名气这么大吗？，我知道他好像写过挺有名的书，但他们几个咋会知道他？”耿浩意思很直白：自己这个文艺青年都不甚了解的王充，怎么连波儿丈人这种小市民也佩服他？
教授道：“可不要小看王充，活在一百年前的王充，是东汉少有的几个可以称为‘思想家’的学者。王充官虽不大，但影响很大，而且，王充在扬州，具体说就是在曲阿这一带做过官，所以在这里影响很大。”
……
耿浩开始张罗着给波儿媳妇建个“月子会所”，女人的公公说话了：可不能在这盖房子啊。
耿浩仁义，对女人的公婆孝顺恭敬，两个老人逢人便夸耿浩，这次竟然也站出来反对，让耿浩有些郁闷。
教授笑着给耿浩解释：“你啊，房子建错方位了。”
耿浩把小眼睛瞪得溜圆，看着教授。
“这个时代，就是这样，王充在《论衡四讳》篇里，批驳的就是这些忌讳。”
“啥叫四讳？”
“一讳西益宅，二讳被刑为徒不上丘墓，三曰讳妇人乳子，曰讳举正月五月子。”教授知道耿浩听不懂，直接解释道，“就是说，不能在西面扩建住宅，受刑之人不能去上坟，产妇不能在家生孩子，正月五月生孩子不吉利。”
教授笑着对耿浩道：“你啊，今天一天就犯了两个忌讳呢。”
耿浩还待争辩几句，教授拦住他：“算了吧，以王充的身份，又是争论又是著书，都未能完全扭转人们的这些迷信观念，你就省省吧。”
耿浩无奈，只得另选新址，将“月子会所”挪到别的方向。
第0174章 耿浩 孩子啊孩子
万事俱备，只欠婴儿。
耿浩躺在榻上，手上拿着纸，上面列着好多条目，有的边上被勾划掉了，有的画着重点符号，有的标注着时间。
女人收拾完了，坐到耿浩旁边。
“哎，这是波儿家生孩子前要准备的事项，你再审查审查，看还缺啥不？”耿浩把纸递给女人。
女人没搭理耿浩，吹熄了灯，一拧身，躺了下去，留给耿浩一个后脊梁。
“哎，咋了？”耿浩意识到女人的反常，赶紧欠起身，扒着女人的肩膀问。
女人肩膀挣了一下，没搭理耿浩。
“哎，我说这是咋了？姑奶奶，谁得罪你了？我去收拾他。”耿浩哄着女人，伸出胳膊，环住女人，手在女人胸前、肚子上轻轻地揉着，“说话啊，乖啊，谁惹你了？”
“没人。”女人嘟囔了一句。
“没人惹你，你生哪门子气啊？”耿浩强行把女人的身子扳了过来，月光下，女人的眼角滴落一颗晶莹的泪珠。
“你到底是咋了？”耿浩轻轻地为女人擦拭着泪珠，柔声地问道，“你别哭好不好？你一哭，我这心里难受啊。”耿浩轻轻地亲了亲女人的脸。
这一吻，竟然像打开了闸门，女人的眼泪，肆无忌惮地趟了下来，跟着，就是憋在喉咙里、“嘤嘤咦咦”地哭声。
耿浩吓坏了，扳着女人的脸问道：“你快说啊，到底怎么了！”
女人猛地一把抱住耿浩，哭得更加放肆了……
“差不多了吧？别哭了，姑奶奶，再哭，把别人都吵醒了。”耿浩轻轻拍着女人的后背，劝慰着。
女人终于慢慢止住哭声，继续抽抽搭搭。
“好了好了，也哭够了，现在说吧，到底怎么回事？”
“我、我、我对不住你……”女人哽咽着说道。
这句话，可把耿浩彻底弄蒙了
