茅山术-第109部分
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被袁林拦了下来，胡一炎那才回过神来，仔细一瞧，不想在墓室当中还有别人，而那人此时正趴在黄金做成的棺材面前，脑袋诡异地晃来晃去，鼻子则是贴在棺材上嗅来嗅去，其并没有发现胡一炎等人的到来，“那那不是华小子吗？！”胡一炎眼儿尖，一眼就认出了那是被脏东西给上了身的华尔逊，而如今看他的模样，似乎他身上的那玩意并没有离开他的肉身。
“看来‘晒天针’给咱们指的方位并没有错，他身上那畜牲果然把他拐到这儿来了。”
“师兄，你就在这儿看着吧！今天就让师弟咱显显威风，看看华小子身上的那畜牲到底有啥能耐！”胡一炎一边说话，一边将腰间的鱼肠剑给拔了出来，作势就要朝黄金棺材前边的华尔逊走了过去。
“你给咱站住！”袁林低声一吼，说道：“咱这已经和你做了将近快二十年的师兄弟了，别以为咱不知道你心里头在想什么。平日来你在香港赚钱咱不反对了，但是如今这墓室里头的金子你一个都不能动！”
袁林这话虽说直接把胡一炎心里头打的小九九给揭示了，但是其听了仍然不服气地说：“咱说师兄啊，你这话未免就有点儿说得不对了，这古代的皇帝老爷们最喜欢做的就是搜刮民脂民膏了，这些陪葬的玩意儿说不定就是他那老混蛋给搜刮来的，所以咱这拿一些多多少少也应该算是做了件好事吧，又有啥要紧的呢？”
“师弟，咱这可不是和你说笑的，这些金子真的不能动！你想想，这哪里有所陪葬品用这么多金子来的呢？！”
听到袁林这么一说，胡一炎心眼儿才是顿时一跳，“对啊！这这金子有问题”古代大户人家陪葬器具里头，多是以陶瓷，玉器，翡翠和珍珠为主，这金银器比较少见，除非是死者身前比较喜欢的一些金银器拿来陪葬，不然的话这陪葬品当中是不能用金银器的！
“茅山术”中有云，金、银、铜、铁等金属器具能够隔阴聚阳，是以在道教密宗的门派法门当中，也多有其使用这四者之一的玩意儿来治鬼驱邪（如古铜钱），而在下葬的棺木选择上，只有一种情况会用到黄金打造的棺材，“师兄，你你的意思是”
“这座陵墓压根儿就不是啥咱们要找的‘堕落之地’，这座陵墓根本就是一座‘镇墓’！”
基督传说 第六十四章、琮景
“这这不是吧，咱记得咱师傅说过咱们国家从古至今就有‘镇墓’这玩意，但是是从来都没听说过这外国也有这玩意啊”听了袁林的话儿，胡一炎心里头仍然有些不信，而袁林又说：“难道你忘了之前那个麦克使用的‘八穴’了吗？”
所谓万法归宗，万变不离其中，这麦克的巫术当初杀金毛和四个夜总会小姐的时候就用到了一种奇怪的法门使用到了“茅山术”才会有的“八穴”，虽说其使用的方法并没有像茅山密宗那样出神入化，但是人家毕竟也和自家祖师爷一样摸到了门槛儿，由此不难说明这即使是外邦也能摸到这些超自然法则的奥秘。
而“镇墓”一说，原本起源于中国东周时期，公元前四四一年，那时候东周的君主是周哀王姬去疾，其不过才即位三个月就为弟姬叔袭杀，葬处不明。
此种说法乃正史的记载，而在野史当中另有其他辛秘，于《搜神记》卷六当中曾经提过，在姬去疾生前曾经是一个不务正业，整天惦记着如何才能修道成仙的皇帝老爷们，而听他手下一些网络来的江湖术士所言，这要想成仙的话就必须在其死后把其尸首放在岐山封神台之上吸收七七四十九天的日月精华即可。
听信了那些江湖术士的妖言，姬去疾当真吩咐了下边的下人在其死后并没有将其尸体下葬，而是将其放到了岐山封神台之上吸收啥子日月精华。但是哪想七七四十九天之后这的一个月圆之夜里头，一道旱天雷当空直劈岐山，不想不偏不倚正劈中了姬去疾的尸首身上。
民间流传，这尸首一旦被雷电击中就会发生尸变，而姬去疾虽然活着的时候是一个皇帝老爷们，但是仍然逃不过尸变的命运，一道闪电之后，这姬去疾身上疯狂地长出了又细又长的黑色菌毛，竟活生生得站立起来，见人就咬，凡是被其咬到的人身上也会感染尸地，变成半人半尸的怪物，又去毒害其他的生人。
由此，一传十，十传百，姬去疾尸变之后不知道也把成千上万无辜的人也变成了僵尸，而那个时候僵尸还是第一次出现，修习方术之士只知道这些僵尸是属于六道众生以外的生物，至于如何将其降服根本就一概不知，所以他们虽然有降妖伏魔之心，但是有其心有余而力不足，最后只能束手无策地看着这一场灾难的到来。
到了后来，或许是苍天有眼，那时候关中地区突然发生强烈的大地震！高山倒塌，大地裂开而僵尸王姬去疾和他那些僵尸军团则因为这场大地震全部都被埋进了黄土之中，从此就销声匿迹不能为恶了，东周的百姓也因此从新恢复了正常的生活，对于周哀王姬去疾尸变的事情也逐渐地淡忘了。
但是好景不长，周哀王八年，在郑国一妇女生育了四十个儿子，而到了最后只有二十个人长成成*人，而其余的二十个小孩全部先后夭折，到了周哀王九年，据传晋国地域内有一头猪生了一个人。
这些现象本来都是属于天生异象，是上天给人们的启示，但是当朝各个诸侯国都在忙着抢地盘，哪里有闲心去管这些闲事呢？！这些事儿最多能成为他们茶余饭后的戏话罢了。
不过当时有个叫做琮景的高人看到了这些异象之后就推算出这世间必要有妖魔降世，而且还是在关中一带的地方，当时他就意识到这事情不妙，想来异象所指的必是被深埋于黄土之下的僵尸王姬去疾即将从现人间，于是他马上游说但是的当朝者周思王姬叔要其马上出兵和自个一起去消灭僵尸王姬去疾，不然到时候等其再一次出来的话将会血流成河，人间至此将会生灵涂炭。
可是要知道周思王可是当初亲手谋杀的姬去疾的凶手，这上位的手段最不光彩，所以最忌讳人家在自个面前提起姬去疾，而他自个知道姬去疾已经尸变成为了一具僵尸，要是不将其降服的话很可能会引发一场大乱，虽说有心召集能人异士降服僵尸，但是这话从琮景口中说出来他自个面上就挂不住了，于是就拿出了一个妖言惑众的罪名，把琮景的一只手给砍了。
眼见周思王如此忠言逆耳，琮景顿时对当朝统治者失去的信任，于是逐独自带上自个的十二个徒弟，拖着残缺不全之身亲赴关中勇斗僵尸王去了。
那一战可谓是都得昏天暗地，日月无光，琮景带去的十二个徒弟无一幸免，先后全部都葬送在了僵尸王手底下，连琮景自个也身中尸毒，转眼间连他自个也要变成僵尸了，而就在这节骨眼上，琮景趁着天狗食月出现的一个夜晚，动用斗转星移的师门绝技，终将姬去疾封在一口黄金制成的大棺材里头，并且将棺材封入布满黄金的陵墓当中，以黄金来聚集阳气，隔绝姬去疾身上的阴气和尸气。
封住了僵尸王姬去疾，但是琮景明白现在的自个根本就没有能力将其给消灭，所以只能把这封住姬去疾的陵墓修建在一个十分隐蔽的地方，以防外人发现，弄出不必要的祸端，是以在正史当中才会记载姬去疾周哀王的葬处不详。
到了最后，一代高人琮景因为尸毒攻心，为防止自个死后变成另外一具祸害人间的僵尸，他终决定慷慨就义，纵身跳入到了荔枝木燃起的烈火当中
对于琮景的记载，不只在一般的正史上没有，就算是在野史中最多也只是提到其看到猪生人异象的反应，其他的根本语焉不详，而早年前胡一炎曾经在道教的典籍当中阅读过这个人的事迹。
据传这琮其实是姜太公一系方术的传人，早在制服僵尸的二十年前尸变祸害人间的时候他就认为自个无能，不能阻止那些尸变的畜牲为祸人间，而事后虽然所有的僵尸因为大地震全部都被深埋在黄土之下，但是琮景却依然没有放弃研究对付僵尸的方法，后来他发现这僵尸害怕黑狗血，糯米，荔枝木以及水火这几样东西，而在“茅山术”以及其他道教密宗对付尸变手段都是源自这个人的手笔，至于“镇墓”一说，更是他最先设计出来的雏形。
这“镇墓”即为镇守邪秽之物的意思，而“镇墓”最基本的代表就是满墓室的黄金，在倒斗界那些比较知道规矩的倒斗能人也知道这“镇墓”的存在，是以他们在做生意的时候一旦碰上这种墓穴都会在墓穴前头磕上三个响头，然后转身头也不回的离开，墓里头的东西那是什么都不能动。
这么做无非就是表达他们自个对于镇住墓穴里头玩意的高人的一点敬意，而不敢动里头的东西亦是害怕自个不懂这行道，一旦碰上啥不该碰的玩意把里头镇住的东西给放出来的话那自个的小命儿可就不保了。
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基督传说 第六十五章、突袭
“镇墓”的厉害胡一炎自个不是不知道，就拿着舍得用一墓室的黄金这般大手笔来建墓室的法子，想来这墓里头镇住的东西自然一点都不会简单。
打在元朝时候，茅山密宗出了一个奇才，道号叫做劳云子的人，他十五岁上茅山习道，三十岁才开始接触习练茅山密宗的“茅山术”，但是短短两年间，就把“茅山术”中最为难学的“上清紫薇玄雷大法”给学会了八十一法当中的六十四法，等又过两年之后，终将整套“上清紫薇玄雷大法”给全部学全了，可谓是后无来者，即此法的创造人三茅真君祖师之后，劳云子可谓是第四个将这法门给学全了的茅山弟子。而且其才不过三十四五岁，如此年龄之下的茅山高功法师不用说是否还有同样的第二人了，就算这前算五十年，后再算五十年亦找不出一个茅山密宗传人能出其左右的，想来这下一任茅山密宗的掌门接班人定非他莫属了。
那时候，劳云子可谓是壮年得志，这众人夸赞，羡慕以及嫉妒的目光下性情变得越发不可一世起来，觉得自个在这一行里头已经是天下第一了，隐约间有点想超出那时候龙虎山当家第三十八代张天师张与才的想法，取其而代之成为正一教教主（不只龙虎山，茅山、皂阁、清微、神宵等符箓派都属于正一教范畴内），但不想此般年少轻狂却是给其留下了日后的祸根
有一次，劳云子一位好友上门来拜访他的时候无意间提到了琮景发明出来的“镇墓”，并将这种墓局形容得如何鬼斧神工，还说里边镇的都是一些什么混世妖魔一类的话儿。当时劳云子听了这话可就不大高兴了，在他心里头，自个就算是比起龙虎山天师教的创始人张道陵也不差上少许，这小小的琮景和“镇墓”又怎么能进入他的眼里头呢？！于是他则是当场冷哼一声，说道：“不就是小小‘镇墓’罢了？想当年琮景公带了他所有的弟子去斗僵尸王，到头来虽然将其制服了，但是他自个亦全军覆没，要是换成是我的话只用孤身一人，就可以把那啥僵尸王给打得魂飞魄散了！”
他那道友当初听了这话只是笑了笑，不以为意，但是劳云子自个却把这事情给记在了心里，后来他道友�
