宫本武藏.+剑与禅-第154部分
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小孩毕竟是小孩。
父亲一下葬，归途中就已经将父亲的事情抛诸脑后。不，不可能忘记，只是旷野中的太阳从露珠中升起，使他感动得忘记悲伤。
〃大叔，可不可以呢？从今天开始无论您走到何处，都带我同行，我的马您随时可以骑。〃
他们从山上的坟场下来，正走在归途中。
三之助把武藏当成客人，让他骑在马上，自己则当马夫牵着缰绳。
〃嗯〃
虽然武藏点了头，但未明确回答。
在他心底的确对这小孩抱着几许期望。
可是，想到自己是个流浪之身，必须先考虑自己。到头来自己是否能让这位少年幸福，他必须衡量自己将来的责任。
在这之前，已经有城太郎的例子。虽然城太郎是个素质良好的小孩，却因为自己浪迹天涯，本身又琐事缠身，现在城太郎才会不在身边，甚至不知去向。
要是他遇到什么不测的话
武藏常常为此自责。可是，若老顾虑这些结果的话，人生可能连一步都无法跨出去。因为人们无法预测自己的下一刻，更何况一个人子，一个正在成长的少年，他的未来又有谁能保证呢？若是秉持如此微弱的意志，犹豫不决，更是不好。
如果只是依照他天生的气质加以琢磨，引导他往好的方向发展的话
武藏认为这是可行的。因此他告诉自己可以接受。
〃好不好嘛？大叔，您不喜欢我吗？〃
三之助不断请求。
武藏回答：
〃三之助，你这一生要当马夫还是一名武士？〃
〃我当然想当武士啊！〃
〃你当我的弟子，能不能跟我一起吃任何的苦？〃
三之助突然放下缰绳。正纳闷他要做什么，他已经跪在沾着露水的草地上，从马脸下方对武藏叩首行礼。
〃拜托您让我成为一名武士。我父亲死前也一直抱着这个希望。可是，在今天之前，我们并未遇见可信赖之人。〃
武藏下了马。
环顾四周，拣来一枝枯木，让三之助拿着，自己也拿了一枝大小适中的树枝。
〃我还不能答应收你当我的弟子。现在你拿着那根棒子与我对打。我看你的手法之后，再决定你是否能当武士。〃
〃如果我能打到大叔，您就答应帮助我成为武士喽？〃
〃你打得到我吗？〃
武藏微微一笑，拿着树枝摆出架式。
三之助拿着树枝站起来，突然对武藏冲过去。武藏并未马虎，三之助踉跄了几次，肩膀被打了，头被打了，手也被打了。
你快哭出来了吧！
武藏虽然这么想，三之助却一点也不放手。最后树枝断了，他干脆对着武藏的腰撞过来。
〃你这个笨蛋。〃
武藏故意大声骂道，并抓住他的腰带，将他摔在地上。
〃我才不怕。〃
三之助跳起来又扑了过去。武藏再次抓住他的衣领，将他高高提在半空中。〃怎么样？投降吧！〃
三之助头昏眼花，手脚在半空中乱抓。
〃不投降。〃
〃我如果将你摔在那块石头上，你准死无疑，这样子也不投降吗？〃
〃绝不投降。〃
〃好固执的小子。你不是已经输了吗？你就认输吧！〃
〃但是，只要我还活着，就一定能赢过大叔您，只要活着，我绝对不投降。〃〃为什么你能赢我？〃
〃如果我勤练的话。〃
〃即使你苦练十年，我也一样苦练了十年呀！〃
〃但是大叔您比我年长，一定比我先死吧！〃
〃嗯。〃
〃如果您死了，躺到棺材里的时候，我就去打您。因此，只要我能活着，就是我赢。〃
〃啊！你这小子。〃
武藏用力的将三之助抛在地上，不过并未扔到石头上。
武藏望着一骨碌站起来的三之助，愉快地拍手大笑。
17
〃我收你为弟子。〃
武藏答应三之助。
三之助欣喜若狂。小孩是不会隐藏自己的快乐的。
两人又回到三之助家。由于明天就要离开这里，三之助望着住了祖孙三代的茅草屋，彻夜思恋祖父、祖母和亡母的点点滴滴，并说给武藏听。
翌日清晨，武藏准备好了先走出屋外。
〃伊织，快点出来，不必带东西，你别再依依不舍了。〃
〃是的，我马上来。〃
三之助从后面飞奔出来。他的行李就是他身上那件衣服。
刚才武藏叫他〃伊织〃，因为武藏听他说他的祖父在当最上家的家臣时，名为三泽伊织，因此世代都以伊织自称。
〃你现在已成为我的弟子，将来有机会成为一名武士，所以承袭先祖的名字比较好。〃
虽然三之助离加冠的年龄尚早，但是为了给他信心，武藏从昨夜便如此称呼他。
可是现在飞奔出来的三之助，脚上穿着马夫草鞋，背着装小米饭的便当袋，只穿一件盖过屁股的衣服，怎么看也不像武士的儿子，倒像是一只要出门旅行的青蛙。
〃把马绑在远处的树干上。〃
〃师父，请您乘坐。〃
〃不，别多说了，快点绑到那边去。〃
〃是。〃
直到昨日，三之助回答武藏时都是〃嗯〃。今天早上突然变成〃是〃，小孩对于改变自己可也不犹豫。
伊织将马绑在远处，走了回来，武藏还站在屋檐下。
他在看什么呢？
伊织有些纳闷。
武藏将手盖在伊织头上。
〃你在这草屋里出生。你那坚毅不屈的个性，是这草屋赐给你的。〃
〃是的。〃
小小的头在武藏的手心下点了点。
〃你的祖父节操高尚，不事二主，才躲到这荒郊野外的小房子。你父亲为了保全晚节，甘愿为农，年轻时克尽孝道，留下你而逝去。现在你已经送走父亲，从今以后必须独立了。〃
〃是的。〃
〃要当一名勇敢的武士。〃
〃是的。〃
伊织揉揉眼睛。
〃你现在恭敬地为这带给你们祖孙三代遮风避雨的小屋道别和道谢吧！很好，就是这样。〃
武藏说完进入屋里，放火燃烧。
小屋一下子吞噬在火舌中。伊织热泪盈眶，眼眸充满悲伤。武藏对他解释说：〃如果我们就这样离去的话，强盗和小偷一定会来住这里，忠贞之家怎能为社会败类所利用呢？所以我才会把它烧了，你了解吗？〃
〃谢谢您。〃
小屋就被烧成一堆小山，最后化为十坪不到的灰烬。
〃好了，走吧！〃
伊织急着赶路，少年的心对于过去的灰烬毫不恋栈。
〃不，还有事要办。〃
武藏对他摇摇头。
〃还有什么事要做？〃
伊织觉得奇怪。
武藏笑着。
〃现在开始，我们要重新盖一栋小屋。〃
〃为什么？您不是才把小屋烧了吗？〃
〃那是你祖先留下来的小屋，现在要重建的是你我两人将来要住的小屋。〃
〃这么说来又要住在这里？〃
〃没错。〃
〃不出去修炼吗？〃
〃我们不是已经出来了吗？我不是只教你而已，我自己也必须多锻炼才行。〃
〃您要怎么修炼？〃
〃剑道的修炼和武士的修炼还有内心的修炼。伊织，你把大斧头拿来。〃
伊织顺着武藏所指的方向走去。不知何时，武藏将斧头、锯子、农具等藏在草丛中，没有让火烧掉。
伊织扛着大斧头，跟在武藏背后。
那里有一片栗树林，还有松树和杉树。
武藏脱去外衣，挥动斧头开始砍树，木屑四处飞扬。
要盖武馆？难道要在这荒郊野外盖个武馆来修炼？
无论武藏怎么解说，伊织的了解还是有限。不出去旅行，只逗留在这块土地上，让伊织感到非常无聊。
咚…一声，树倒了下来。武藏拿着斧头不停地砍着。
武藏黑褐色的皮肤充满热血，脏污的汗水淋漓，这一阵子的惰性、倦怠和孤愁，似乎都化成汗水流了出来。
昨日他埋葬伊织的父亲尸骸后，便从那座山眺望阪东平野未开垦的荒地，萌生今天做这件事的念头。
〃暂且放下刀剑，先拿锄头吧！〃
他下定决心。
在研习剑道上必须打禅，练书法，学茶道，甚至学画、雕佛像。
因此，即使拿锄头也有剑道精神在其中。
何况这片广阔的大地是最佳的武馆场地。再说锄头是用来开发这块土地的，这个福泽将会流传百年，甚至可以生养许多人。
一个侠士本来是以行乞为本则，藉由布施而到处学习，借人屋檐避雨露，这在禅家和其他沙门看来都是理所当然的。
但是，必须亲自栽培才能了解一碗饭、甚至一粒米或是一棵青菜的尊严。就像有很多不曾开垦耕种的僧侣，他们的理论听起来只像口头禅一般，靠布施生活的侠士虽然研习剑道，却无法习得治国之道，而且又会偏离社会，只养得一身武骨罢了…此乃武藏领悟出的道理。
武藏知道怎么当农夫，因为从小与母亲在乡下种过田。
但是，从今天开始他要当的农夫，并非为了三餐温饱而已。而是寻求精神粮食。并且从行乞的生活一变而为靠劳动的生活学习。
更进一步的，因为很多农民都任由野草和沼泽杂草丛生，对洪水及暴风雨等自然灾害无力抵抗。再加上后代子孙也都延续这种生活方式，武藏希望能将自己的想法推展到这群尚未开窍的农民身上。
〃伊织，拿绳子过来绑住树干，再拖到河岸去。〃
武藏立着斧头，用手肘擦拭汗水，命令伊织做事。
伊织绑紧绳子拖走树干，武藏则拿起斧头剥树皮。
到了晚上，他们用木屑生了一堆火，并以木材当枕，睡在火堆旁。
〃怎么样？伊织，很有趣吧！〃
伊织老实地说：
〃一点也不好。如果要当农夫，何必拜你为师。〃
〃你会觉得越来越有趣的。〃
秋意日深，虫鸣渐稀，草木慢慢枯萎了。
这段日子里，两个人已经在法典草原盖好一栋小木屋。每天拿着锄头、圆锹，从脚下的土地开始种垦。
之前，武藏曾走遍附近一带的荒地。
为何人们不懂得利用天然的地势，而任凭杂草丛生呢？
武藏观察附近一带的地理形势。
因为缺水。
首先，他认为第一步要治水。
他站在高处放眼望去，这片荒野所呈现的刚好是应仁到战国时代人类的社会形态。
雨水在坂东平原汇集成河之后，各自四处奔流，造成这个地区的土质松软。
在此并无汇集支流的主流。天气晴朗时，可以看见有个大河流，像是主流。但是它不够大到足以容纳大雨期的洪水。这些河原原是自然形成，毫无秩序和规则可言。
这里缺少一条可以汇集各小支流，引导河水成渠的重要主流。大河流常常会因气象和天气变化而移动，有时泛滥大平野，有时贯穿森林，甚至摧残人畜，破坏菜园冲成泥海。
这可不容易啊！
武藏在第一次勘察地形时，便发现了这一点。
就因为困难，更加引起他的热心和兴趣。
治水和政治有异曲同工之妙。
武藏这么想着。
以水和土为目标，将这一带灌溉成肥沃的土地，吸引人群居住。这种治水开垦的事业，就像以人为目标，促使人文开花结果的政治观，其道理是相同的。
对了，这点刚好吻合我的理想和目标。
此刻，武藏有更深一层的体悟。武藏对剑道拥有更远大的理想。本来他以为剑是用来杀人，战胜对方，才是高手。可
