爱国军阀-第107部分

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　　游民生活。如打春、赞土地、打莲花落，醴陵议决禁止。各县有禁止的，有自然消灭没人干这些事的。有一种“强告化”又叫“流民”者，平素非常之凶，现在亦只得屈服于农会之下。湘潭韶山地方有个雨神庙，素聚流民，谁也不怕，农会起来，悄悄地走了。同地湖堤乡农会，捉了三个流民挑土烧窑。拜年陋俗，议决禁止。
　　此外各地的小禁令还很多，如醴陵禁傩神游香，禁买南货斋果送情，禁中元烧衣包，禁新春贴瑞签。湘乡的谷水地方水烟也禁了。二都禁放鞭炮和三眼铳，放鞭炮的罚洋一元二角，放铳的罚洋二元四角。七都和二十都禁做道场。十八都禁送奠仪。诸如此类，不胜枚举，统名之曰农民诸禁。
　　这些禁令中，包含两个重要意义：第一是对于社会恶习之反抗，如禁牌赌鸦片等。这些东西是跟了地主阶级恶劣政治环境来的，地主权力既倒，这些东西也跟着扫光。第二是对于城市商人剥削之自卫，如禁吃酒席，禁买南货斋果送情等等。因为工业品特贵，农产品特贱，农民极为贫困，受商人剥削厉害，不得不提倡节俭，借以自卫。至于前述之农民阻谷出境，是因为贫农自己粮食不够吃，还要向市上买，所以不许粮价高涨。这都是农民贫困和城乡矛盾的缘故，并非农民拒绝工业品和城乡贸易，实行所谓东方文化主义。农民为了经济自卫，必须组织合作社，实行共同买货和消费。还须政府予以援助，使农民协会能组织信用（放款）合作社。如此，农民自然不必以阻谷为限制食粮价格的方法，也不会以拒绝某些工业品入乡为经济自卫的方法了。
　　第十件清匪
　　从禹汤文武起吧，一直到清朝皇帝，民国总统，我想没有哪一个朝代的统治者有现在农民协会这样肃清盗匪的威力。什么盗匪，在农会势盛地方，连影子都不见了。巧得很，许多地方，连偷小菜的小偷都没有了。有些地方，还有小偷。至于土匪，则我所走过的各县全然绝了迹，哪怕从前是出土匪很多的地方。原因：一是农会会员漫山遍野，梭镖短棍一呼百应，土匪无处藏踪。二是农**动起后，谷子价廉，去春每担六元的，去冬只二元，民食问题不如从前那样严重。三是会党加入了农会，在农会里公开地合法地逞英雄，吐怨气，“山、堂、香、水”的秘密组织，没有存在的必要了。杀猪宰羊，重捐重罚，对压迫他们的土豪劣绅阶级出气也出够了。四是各军大招兵，“不逞之徒”去了许多。因此，农运一起，匪患告绝。对于这一点，绅富方面也同情于农会。他们的议论是：“农民协会吗？讲良心话，也有一点点好处。”
　　对于禁牌、赌、鸦片和清匪，农民协会是博得一般人的同情的。
　　第十一件废苛捐
　　全国未统一，帝国主义军阀势力未推翻，农民对政府税捐的繁重负担，质言之，即革命军的军费负担，还是没有法子解除的。但是土豪劣绅把持乡政时加于农民的苛捐如亩捐等，却因农**动的兴起、土豪劣绅的倒塌而取消，至少也减轻了。这也要算是农民协会的功绩之一。
　　第十二件文化运动
　　中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面，最大多数是农民。农村里地主势力一倒，农民的文化运动便开始了。试看农民一向痛恶学校，如今却在努力办夜学。“洋学堂”，农民是一向看不惯的。我从前做学生时，回乡看见农民反对“洋学堂”，也和一般“洋学生”、“洋教习”一鼻孔出气，站在洋学堂的利益上面，总觉得农民未免有些不对。民国十四年在乡下住了半年，这时我是一个**员，有了马克思主义的观点，方才明白我是错了，农民的道理是对的。乡村小学校的教材，完全说些城里的东西，不合农村的需要。小学教师对待农民的态度又非常之不好，不但不是农民的帮助者，反而变成了农民所讨厌的人。故农民宁欢迎私塾（他们叫“汉学”），不欢迎学校（他们叫“洋学”），宁欢迎私塾老师，不欢迎小学教员。如今他们却大办其夜学，名之曰农民学校。有些已经举办，有些正在筹备，平均每乡有一所。他们非常热心开办这种学校，认为这样的学校才是他们自己的。夜学经费，提取迷信公款、祠堂公款及其他闲公闲产。这些公款，县教育局要提了办国民学校即是那不合农民需要的“洋学堂”，农民要提了办农民学校，争议结果，各得若干，有些地方是农民全得了。农**动发展的结果，农民的文化程度迅速地提高了。不久的时间内，全省当有几万所学校在乡村中涌出来，不若知识阶级和所谓“教育家”者流，空唤“普及教育”，唤来唤去还是一句废话。
　　第十三件合作社运动
　　合作社，特别是消费、贩卖、信用三种合作社，确是农民所需要的。他们买进货物要受商人的剥削，卖出农产要受商人的勒抑，钱米借贷要受重利盘剥者的剥削，他们很迫切地要解决这三个问题。去冬长江打仗，商旅路断，湖南盐贵，农民为盐的需要组织合作社的很多。地主“卡借”，农民因借钱而企图组织“借贷所”的，亦所在多有。大问题，就是详细的正规的组织法没有。各地农民自动组织的，往往不合合作社的原则，因此做农民工作的同志，总是殷勤地问“章程”。假如有适当的指导，合作社运动可以随农会的发展而发展到各地。
　　第十四件修道路，修塘坝
　　这也是农会的一件功绩。没有农会以前，乡村的道路非常之坏。无钱不能修路，有钱的人不肯拿出来，只好让它坏。略有修理，也当作慈善事业，从那些“肯积阴功”的人家化募几个，修出些又狭又薄的路。农会起来了，把命令发出去，三尺、五尺、七尺、一丈，按照路径所宜，分等定出宽狭，勒令沿路地主，各修一段。号令一出，谁敢不依？不久时间，许多好走的路都出来了。这却并非慈善事业，乃是出于强迫，但是这一点子强迫实在强迫得还可以。塘坝也是一样。无情的地主总是要从佃农身上取得东西，却不肯花几个大钱修理塘坝，让塘干旱，饿死佃农，他们却只知收租。有了农会，可以不客气地发命令强迫地主修塘坝了。地主不修时，农会却很和气地对地主说道：“好！你们不修，你们出谷吧，斗谷一工！”地主为斗谷一工划不来，赶快自己修。因此，许多不好的塘坝变成了好塘坝。
　　总上十四件事，都是农民在农会领导之下做出来的。就其基本的精神说来，就其革命意义说来，请读者们想一想，哪一件不好？说这些事不好的，我想，只有土豪劣绅们吧！很奇怪，南昌方面传来消息，说蒋介石、张静江诸位先生的意见，颇不以湖南农民的举动为然。湖南的右派领袖刘岳峙辈，与蒋、张诸公一个意见，都说：“这简直是赤化了！”我想，这一点子赤化若没有时，还成个什么国民革命！嘴里天天说“唤起民众”，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样！
　　老毛
　　一九二七年三月。。。
　　


　民国农村土地分配－评毛ZD寻乌调查报

　　近日东方一直在研究民国农业状况，研读老毛多份农业调查报告，研读费孝通的《江村经济》，数据触目心惊，令人深思。
　　为了保证论证客观性、公正性，东方现将老毛的《寻乌调查报告》一些数据拿出来与大家共勉。
　　下面是东方对老毛调查报告的一些总结。
　　1、这是老毛报告中所列土地分配数据：
　　当时寻乌县农村土地分配，40％为公田，30％为个人地主所有，30％为富农、自耕农所有。
　　对公田部分，祖宗公田，占全部土地的百分之二十四，占全部公田的百分之六十。
　　神道方面（神、坛、社、庙、寺、观）公田，占全部土地的百分之八，占全部公田的百分之二十。
　　公益（政治、学田、路田等）公田，占全部土地的百分之四，占全部公田的百分之十。
　　2、对生产态度：
　　大中地主对生产基本漠不关心，而小地主比较节俭，对生产热情非常大。若是对农村进行土地改革，最大困难是如何对神道公田方面，最大困难在个人地主方面，特别是小地主方面、富农方面。
　　3、从当时农村主要剥削手段来分析，主要通过两种方式，即地租与高利贷。
　　地租基本在五五分，不论公田、地主，还是其他，基本上都是五五分成。也就是主要粮食出产，地主与佃农之间，按照对半进行分成。
　　如此看来，在旧中国，这种剥削方式的确太猛了，如此高的地租，不但眼中剥削了普通百姓，而且让地主除了疯狂买地，很少会考虑其他，如此高的地租，严重阻止中国资本主义经济的发展。
　　当时地租，有点像现在炒房地产吧，炒房地产，一个人每年尽赚几百万、几千万，而开工厂，不但生意难做，而且还劳神，这种情况下，正如很多资本纷纷投入房地产一样，在民国时期，地租如此高，又有谁愿意将资本投资在发展实业方面？
　　另一种为高利贷，正如老毛在报告中所说：
　　钱利三分起码，也是普通利，占百分之七十，加四利占百分之十，加五利占百分之二十。大家想想，三分也就是30％，也就是你借100元钱，一年要收30％的利息，并且利滚利，触目心惊啊。
　　在报告中，大中地主相对利息较低，而小地主、富农利息非常高。
　　大家再请想想，干什么实业，每年能保证稳赚30％，但当时向贫农放高利贷，竟然达到30％；40％；50％的利息，如此也太高了。
　　如此高的利息，正如现在炒房地产一样，谁愿意发展实业呢？
　　如此看来，在当时农村，最为缺乏的不是土地公平制度，而是金融制度。
　　4、对如此高的地租、高利贷，普通民众难以偿还，一般通过卖**（也就是将妻儿卖给地主家）、卖儿子（东方注：在八十年代，东方老家就出现一个卖儿子现象，有一家人，死了老公，下面有四个儿子，养不活，就将其中老幺卖到山东。这是东方亲眼所见，被卖的那个叫陈四和，乃东方幼时玩伴之一。看来卖儿卖女，不是民国专利。）、打会完成。
　　下面是摘录老毛的《寻乌调查》报告
　　（一）农村人口成分
　　大地主（收租五百石以上的）百分之零点零四五
　　中地主（收租五百石以下二百石以上的）百分之零点四
　　小地主（收租二百石以下的）百分之三
　　破落户百分之一
　　新发户百分之二
　　富农（有余钱剩米放债的）百分之四
　　中农（够食不欠债的）百分之一十八点二五五
　　贫农（不够食欠债的）百分之七十
　　手工工人（各种工匠，船夫，
　　专门脚夫）百分之三
　　游民（无业的）百分之一
　　雇农（长工及专门做零工的）百分之零点三
　　（二）旧有田地分配
　　公田百分之四十
　　地主百分之三十
　　农民百分之三十
　　（三）公共地主
　　A。祖宗地主
　　寻乌公田多，成了各区普遍现象。各种公会多得很，祠堂里的公会如什么“公”什么“公”，差不多凡属死人，只要是