华音阁-第166部分
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所以，她再也不说自己想跳，因为，她知道哥哥听了一定会很难受。
她喜欢哥哥，不想让他难过。
卓王孙轻轻带住院门，他的手轻轻抬了抬，吴清风连格挡的功夫都没有，就被他一把擒住了脖颈，身子如腾云驾雾般飞了出去。当他清醒地时候，已离开那个院子两百多丈远了。卓王孙并没有生气，他只是用厌恶的眼色看着吴清风，道：“回答我。”
奇怪的是，吴清风并没有害怕，他淡淡道：“我早就说过了，只有诚心正意之人，才能够引发天舞宝轮的重生之力。”
卓王孙冷笑道：“湿婆之弓我都施展过，我会不能使用天舞宝轮么？”
吴清风摇头道：“湿婆之弓是毁灭之力，只要杀戮之心够强就可以了。但天舞宝轮不一样……必须要将心全都聚于一点才行。”
他逆着卓王孙的目光，眼神中没有丝毫回避与惧怕，“阁主心中是否还有牵挂呢？”
卓王孙昂首道：“我惟一的牵挂，就是小鸾。”
吴清风道：“若阁主牵挂的只是小鸾，那为了救她，阁主一定能将天舞宝轮的力量引发出来。但现在……阁主的心里，是不是有一个人，比小鸾更重要呢？阁主为了守护她，所以不能放弃力量？”
卓王孙默然不语，良久，他的身子忽然一震！
吴清风凝视着他，一字一字道：“消除了这一魔障，阁主一定能够施展出天舞宝轮真正的力量！方才虽未得手，但阁主想必感受到了它那不可思议的神力！”
卓王孙冷冷盯着他，似乎在沉吟他说的话有几分可信。他的目光缓缓转向手中的天舞宝轮，这黑沉沉的轮盘在他的手中竟然微微颤抖着，似乎也在畏惧他心中那可怕的杀念。
卓王孙抬起头，天上的白云聚散着，凝结成一个阴雨的天气，每天不是晴天就是阴天，究竟何时是个尽头？他忽然道：“七日后，带着公主来！那时我将再试天舞宝轮的力量。那时若我的武功还在……我将杀光你们所有的人！”
不由自主地，吴清风的额头上渗出涔涔的冷汗。他的计划已踏出了第四步，很完美地执行着。但不知怎么地，他忽然兴起了一种无法把握的感觉。卓王孙绝不是个受人掌握的人，那么，自己的计划还有进行下去的必要么？
白云苍狗，永生的变幻，本就不是凡人所能琢磨透的。
杨逸之一直静静地看着卓王孙，他冰冷的笑意竟让杨逸之的心禁不住一惊。
卓王孙心中最后的牵挂，不是小鸾，又是谁？
七日之后，了断牵挂……杨逸之突然道：“你要做什么？”
卓王孙傲然道：“我做什么，于你何干？”
杨逸之仍然紧紧盯住他，一字字道：“你娶公主也好，救小鸾也好，都不要对不起她。”
吴清风皱眉，杨逸之这句话毫无由来，却说得如此沉重。语调中有决断，有胁迫，可是也有隐藏不住的悲哀，仿佛他已准备好，放下尊严，放下生命，甚至用自己的一切去换卓王孙的这个承诺。
只要他肯承诺。
然而他口中的这个“她”又是谁？
卓王孙眼中一丝仅有的温度也已凝结，淡淡道：“我会让她幸福的。”
杨逸之猝然合眼，“你最好说的是真的，否则……”他缓缓地摇了摇头，脸上透出浓浓的悲哀与决绝，顿了良久，终于一字字说道：“否则，我决不放过你！”
吴清风一怔，名满天下的武林盟主，竟然会如此郑而重之地说出如此浅薄的恐吓语，而且恐吓的还是卓王孙，这实在很可笑，但他却无论如何都笑不出来。
……（本卷结束） ……
＇曼荼罗周边＇华音系列神话背景、衍生
11
印度神话印度有三大主神。分别为创造世界的大神梵天，司职毁灭世界的大神湿婆，以及守护世界的毗湿奴。在印度人的眼中，生和灭，都是世界不可或缺的过程，宇宙就是在不断的创生和毁灭中得到永恒。因此，三位大神的力量是均衡的，共同支撑着整个世界，缺一不可。
梵天：
梵天是整个世界的创造者，平时以思考者的形象出现，常坐在山颠上为人类思考着宇宙最终极的奥义。
他拥有创生的巨大力量，整个世界为他所创造。当湿婆灭世后，负责重建世界的也是他。
梵天身着白衣，四面，四臂，分别持《吠陀》圣典和权杖，或念珠、弓、水罐、莲花等。梵天最显著的特征是有四个头颅，传说梵天本有五个头颅，后来被湿婆斩去其中之一。
毗湿奴：
毗湿奴是一个温和善良的大神，他原谅世人的罪过，并督导他们向善，他负责守护这个世界，维护宇宙的秩序和和平，守护着当下的人类和众生。祭祀湿婆需要血祭，而祭祀他，只能用鲜花。
他有四臂：一手持法螺；第二只手持一件轮宝即铁盘状武器；第三只手持一根权杖；第四只手持一朵莲花。作为保护者的毗湿奴会化身下凡以匡扶正义、消灭邪恶并建立法治。
湿婆：
湿婆，却是三位神明中最负魅力者，他孤独，强大，残暴和慈悲并存。他同时是舞蹈、苦行、性力、野兽力量的拥有者，离群索居，孤独傲慢，拥有摧毁一切的力量，一旦他决心毁灭世界，连梵天与毗湿奴都不能阻止。
湿婆蓝发，蓝喉，三眼。额上的天眼是极为强大的武器，当灭世之时，天眼中能喷出毁灭万物众生的烈焰，将世界化为劫灰。
湿婆的武器有一柄称作比那卡的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆掌握风暴之力；有剑；有弓。
他的身上缠绕着三条毒蛇，一条蛇缠在他的束发之中；一条蛇缠在颈上；另一条蛇构成他的圣线。他的坐骑是白色的公牛南迪，南迪的新月形标志也时常伴随他的左右。
湿婆一生伏魔无数，高傲残暴，享受着信徒的血祭，邪恶的众生都在他的怒意下毁灭，无人能挡。但他同时也是节奏韵律之神，掌握刚、柔一百零八种舞蹈。湿婆在欢乐与悲哀时都曾舞蹈，或是独舞，或是与他的妻子一起。
他的第一位妻子萨蒂死的时候，他曾抱着她的尸体绕着世界狂舞了三周，又将自己在人间流放了七年。舞蹈既象征着湿婆的荣耀，也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个旧时代结束时，他通过坦达罗舞完成世界的毁灭并使之合并到世界的不朽精神之中。
帕帆提女神
湿婆第一位妻子萨蒂的转世，美丽而执着的雪山女神。她与自己的前世一样，深深的爱着湿婆，她曾将自己浸入喜马拉雅的温泉中，终于用令诸神震惊的苦行打动了湿婆的心。
诸神的见证下，帕帆提终于与湿婆举行了盛大的婚礼，成为天界最让人羡慕的伴侣。
湿婆的妻子也有很多化身，可以是温柔执着的乌玛，可以是娇媚的帕帆提，有时也变作美艳嗜杀的女战神杜尔伽。
杜尔伽，也就是是无比强大的近难母，拥有不败的伏魔战绩。
神话衍生华音系列的故事，其实隐含着一个神话背景，一个以印度神话为框架、揉合了中国古代传说的背景。这篇神话衍生，写的正是这个背景，也是整个华音系列的缘起。
然而正如《红楼梦》中那段天庭往事，除了在故事的开头结尾出现、影响人物的命运之外，它并不会太多影响人物的具体行为。直到故事的结束，这个背景仍然会是隐藏的。华音系列展示给大家的，只是一个实实在在的江湖世界。那些林林总总的神话传说，如同冰山水面下的那一角，潜在的运行着。有也罢，无也罢，信也罢，不信也罢，真也罢，传说也罢，它们给这个江湖的世界，增加了一份神奇，一份古老。
在这篇衍生中，我援引印度神话的因素，创造了一个属于自己的传说世界，许多纷纭的传说，一般只取了其中一种，对原本的印度神话，也进行了一些合并和修改，有些和神话不完全一致之处，也不再一一说明。
毕竟，我不是要敷衍一段印度神话，而是要创造一个属于自己的传说。
赌约
故事的起因，源于梵天和帕帆提的一次邂逅。
在雪山之颠独坐了千年的梵天，睁开双眼的时候，突然发现了这个在雪山修行的美丽女神。梵天并不知道她是湿婆的妻子，他为女神的美丽而打动，于是生出五个头颅，以从不同角度欣赏女神的美。他的举动大大激怒了湿婆，于是湿婆不由分说挥剑斩掉了他的一个头颅。梵天十分羞愧，并未和湿婆交战，就回到了雪山上隐居。但两位大神心中从此结下芥蒂。
一次，诸神战败了魔族阿修罗。臣服的阿修罗王决心将自己的灵魂交给天界最强大的神灵。这却在诸神中引起了一场争论。创生与毁灭的力量，到底谁更伟大？湿婆和梵天彼此相对，各不相让。湿婆本意以战斗决出胜负，而梵天以为，武力并不是力量的唯一源泉。最终，两人想出了一个最为公平的方法。那就是转世来到人间。
雪山深处有一座巨大的轮回盘，乃是佛陀悟道后所造，拥有通达六道的力量。进入轮回的神，将转世来到人间，同时将失去记忆以及作为神的大部分力量，直到他找到轮回盘散布在他身边的条条因缘，重新觉悟到自己的神性。
湿婆与梵天的赌约，就是看谁能先找齐身边的因缘，更早的觉悟为神。
两位大神进入轮回盘前，将自己的大部分力量化为一团火焰，燃烧在天界的石柱上。这团火焰，能在他们离开后支撑这个世界二十四年。他们本以为，二十四年的时间，已经足够了。
然而，就在两位大神进入轮回盘的时候，帕帆提知道了这个消息，大惊之下，她立即赶去阻止两人。因为她在雪山苦行之时，曾亲眼看到佛陀制造了这个轮回盘。她知道这个轮回盘中藏着重重危险——一旦不能找齐散乱的因缘，转世的神明就可能永远滞留在人间，再也无法为神。而湿婆和梵天留在石柱上的力量一旦耗尽，世界的平衡就会被打破。失去了支撑的鼎足之二，世界会随时坍塌。帕帆提决心要阻止两人。
然而她去的时候已经晚了，湿婆和梵天已经进入轮回盘，轮回盘开始转动。帕帆提无奈之下，只有化身为近难母，准备用武力强行将轮回盘的转动停止。
然而她低估了轮回盘的力量。不慎中，一阵巨响过后，她自己也被卷入轮回盘中。而轮回盘出现了巨大的缺口！
在巨大的爆炸下，湿婆为了保护帕帆提，手腕受伤，滴出鲜血。这些鲜血，在轮回中被化为他的另一个化身。湿婆的力量，被再次分散。
三人身上的九件法器，全部遗失。善于谋略的梵天，本来在身边携带了一本书卷，上面以极为隐晦的方式，记录了自己部分作为神的记忆。然而在震动中，这部书卷也遗落人间。
这九件法器和一部书卷，被抛入了两人转世前数百年的时空，后来被世人发现，称为“天罗宝藏”，在世间久久流传。
更为严重的是，轮回盘布下的因缘，已被全部打断，如凌乱的线头一般，漂浮在茫茫尘世上。湿婆，梵天，帕帆提觉悟的机会，变得极其渺茫。
轮回
转眼之间，二十四年过去了，两位大神以及帕帆提，依旧杳无音信。
毗湿奴大神一直勉强支撑，才让石柱上的火焰继续燃烧，然而也已如风中之烛，随时可能熄灭，世界
