重振大唐-第145部分
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第二百三十章 泰陵风色
翌晨，陈希烈等人陪同我前往泰陵，因为现在是非常时期，所以我轻车简从，并没有带领太多的仪仗人马，除了必要的官员之外，只由白孝德带着负责御前安稳的左右亲卫，共两千人马而已。假如是太平盛世之时祭祀，那就麻烦多了，即便是稍微有点不讲究的地方，都会被臣下当场指出劝谏：
一，每当祭日来临之前，都必须进行大量的准备工作，不管耗费多少人力物力，亦在所不惜。比如：对陵宫内的各种建筑及其设施，进行全面的大修葺，尽量使其面貌一新。祭祀的前五日，派亲王察看为祭时为屠宰而准备的牲畜；前三日皇帝开始斋戒；前二日书写好祭祀的文章；前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器；然后皇帝阅查祭祀的文章是否满意，再回到斋宫斋戒；祀日前夜，由太常寺卿率本部属下安排就绪，包括乐队的陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查。
二，祭祀上代皇帝的陈设讲究，祭品也非常丰富，但规矩更严明。一般来说，神幄是为长方形；神位前摆列着玉帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件！祭祀的案台设于南侧，而皇帝的拜位设于平台的正南方。祭祀案台的东西两侧，陈设着编磐、编钟等数十多件乐器组成的乐队，排列整齐，肃穆壮观。
三，祭祀的时辰一般为日出的前七刻。掐算好路程所需要地时间。时辰一到，斋宫鸣起太和钟，皇帝起驾；钟声止，鼓乐声起，则是大典正式开始。
四，每逢祭祀，于陈献祭器之后，即有御史会同太常寺官遍行巡查，凡陪祀执事各官，如有在祭祀过程内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者。无论宗室、大臣还是寻常官员，都可以立即指名题参。因此，凡随祭人员在倍感荣耀之余。无一不是诚惶诚恐，胆战心惊地！
而实际上，陵园里的寝宫是进行泰陵祭祀的最主要的场所，里面放置着唐玄宗生前所戴的帽子、所穿的衣服以及用过的器具。常年供奉的珍馐佳肴、灯烛蜡台等也放在寝宫里。这个时代的皇帝亲谒先帝墓陵的时候。先要让衣冠出游，就是抬着衣服和帽子，出来普照天光游行一圈又放进去。
简单而不轻率的祭祀完玄宗皇帝，我纵目金粟山，满山的风景只在二个字——残雪！似与玉粉砌成一般的残雪。泰陵是因山为陵，位于蒲城东北近四十里的金粟山上。当年，玄宗皇帝曾由桥陵至金粟山，进谒其父中宗李旦。金粟山是因“有碎石若金粟状”而名。玄宗皇帝见此山岗峦起伏，有龙盘凤翔之势，玄宗皇帝便就对左右的随从说：“我千秋之后，宜葬此地。”此后，玄宗皇帝才于此地预建自己的陵园。
泰陵四门（尤其是神道两侧）也布列有大量的石刻艺术品，陵园中有石狮、石人、华表、飞马、驼鸟等。其中，石人的身份已分为左文右武，文持圭，武持剑。文臣雍容华贵，武臣勇武骠悍，更不再是盛唐诸陵中一律中郎将打扮。
我长叹一声，心中十分感慨，忆及玄宗皇帝的生平，假如他老人家晚年稍微依如壮年时期一样勤政英明，又岂能会有李林甫弄权乱政，安禄山、忠王及永王的起兵造反？大唐的万千百姓也不至于流离失所，如此地民不聊生？
正神游中，我本能地猛觉有些不安，我连忙凝神细察。蓦地，变生腋肋，听得弓弦响处，如雨的箭矢飞速而至。当此情形，我临危不乱，立即以先天真罡护体，并凝功于衣袖，拨挡住飞过来的十数支箭羽，同时舌绽春雷：“白将军且率众卫护好二相二帅！”
白孝德反应倒也机敏，通过箭矢的袭击情态，度知刺客并不是太多。当即心下一宽，急应一声，将护驾的二千人马分为两部，一部护卫着陈希烈等人连忙躲退，蔽入近百步外的箭矢死角，由几个大的石刻遮挡住；另一部将士在以刀牌手为首的掩护下，挡在我的身前，迎着箭矢的来处直冲而上！而这突如其来的箭矢是来自至泰陵的玄武门！
我料想既然有人在此设局行刺于我，决不会设计得如此简单。这些所谓强弓劲弩的袭射，很可能是分散护驾将士的一个手段而已。凝神之下，我终于听到有三处传来若有若无的呼吸声，埋伏的刺客竟有五人之多。我心中微微冷笑，佯做未觉。
为诱敌现身，我淡然地负手而立，眼瞧着亲卫兵将与我渐渐拉开了距离。现在举国上下都已知道我这个大唐天子身负绝深的武功，所以在我的命令下，原本想护卫在我身前的亲卫兵将们也只好遵令而行了。
不一会儿，除了时时有喊杀声传来，在我眼前的天地间，仿佛只我一人面对着青山碧天。忽然一阵风吹来，不，不是风，而是五个人。一个是面无表情白发苍苍的老人，一个是吊眉长白的比丘，还竟有二个是军官，而这最后一个人，却是一位年在青龄的绝色女子！这绝色女子容貌的美丽确实是世所罕见，可以说是我生平所从未见过的漂亮，大概除了皎玉勉可与之一比。而她上身穿着连枝花样绣罗襦，下配着绿色的长裙，如此鲜艳灵活的襦裙搭配，益衬她的娇美。
一声冷哼打断我对美的臆想——白发苍苍的老人率先一挫身形，左手他单掌护身，右手曲指成指，毫无花巧地直接点向我的璇玑穴！我面上傲然一笑，心里却不敢托大，一边以耳代目牢牢地锁定其余四人，另一方面，我右手凝含着“指点江山”的指功，似徐还疾地以攻迎攻，也点向他的璇玑穴！
第二百三十一章 一代佛宗
果然不出我的意料，我刚一展开身形，其余的刺客几乎都行动了起来。那两位军官分别抬膝提腿，带着一股劲气直铲向我的膝盖关节，显见他们俩是腿法精绝的高手；艳美的娇娥双手十指有若兰花般地灵动，在伸屈弹收之间，配合着先前动手的老者，直取我的胸腹三大耍穴；只有那年老的比丘却并不上前，只气定神闲地垂手，立于我的六步以外。
我心中微微一怔间，右手一晃三变，三股气劲快如闪电地分别点向身前四人的璇玑穴。这四人好象了解我的武学修为特别高深，尤其是我一手精绝的指法、指力，至少可以遥击十步以内的目标，所以这四人立时飞身闪避过我所弹发的三股气劲，而后，他们仿是事先分派了任务一样，竟然施展起了合击的套路：两位军官专攻我的下盘，老人和美女直击取我的上身各处！
但此时，我却把主要的心神放到了场外那静立的老比丘的身上。所谓“行家一出手，就知有没有”，虽然我对当前武学门派的功法招式相当陌生，由这些刺客的身法招式上，看不出他们的门派来历。但在这四名刺客一出手间，我就可以确知一点：如果我全力出手，我身周的这四位刺客绝对在五招之内非死即伤！
但因为这年老的和尚只是静静地在场外一站，给我以难以描述的感受，这感觉甚为奇妙，既象是遭遇生死的大仇，又似是欣逢多年的故友，终是让我不得不把心神劲力集中到他的身上。我更在应付四名刺客的同时，仔细地揣摩这老和尚：黝黑的皮色，挺直地鼻子。轮廓很深的眼窝，深色清澈见底的眼睛，丰满的嘴唇，咦？莫非这老和尚是印度人？！
忽地，那年老的比丘跨步上前缓缓地走了两步，我心头一震，出手间更加小心谨慎，先天真罡已然运至极点。“斗”随着这老和尚的一声嗔目大喝，我不由侧目而视，只见这老和尚的双手反转纠连，结印于胸前，一股强大的气劲随之弥于场中。我目触身感之间，遽然大惊。急忙施起大耗内劲而又神奥无双的“风驰电掣”身法，一掠飞出斗场，落于二丈外的石鸟背上。
围攻我的四名刺客顿时被这幻如鬼魅、疾捷异常的身法惊得一呆，这时他们才知道我一直没有用全力，才发觉与我在武功上的差距，思及适才对阵的情形。暗称侥幸之余，不由冒出一身冷汗。
我并没有理会在一边有些不知所措的四位刺客，由这年老比丘大喝“斗”字，并于胸前结印时，我脑海里跳出了一个人的名号，我想眼前的这个比丘就是他！而我之所以认出他的来历，是得益于我前世的职业——网络写手！作为一个真正合格的网络写手，就必须拥有相当广博的知识和广阔的空间想象力。这老比丘一声“斗”，一个胸前结印，立时让我想起一种流传于世间的真言，完全不同于佛门六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的九字真言！
被后世人称视为神仙般的人物——东晋的葛洪，曾在他的《抱朴子》内篇登涉篇中写道：“祝曰：‘临兵斗者。皆数组前行。常当视之，无所不辟。’”意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。而受道教使用护咒法的影响，“临兵斗者，皆数组前行”这九个字渐渐成为辟除一切邪恶的护咒法，且把“数组前行”转变成“数组在前”或“阵列在前”。而在中国唐朝玄宗末年的历史上，也就是现在这个时期。能结合这九字真言在佛法和武功的修行上，达到眼前这个比丘的修为地步的，且是印度僧人的，唯有一代佛宗莲花生！
莲花生，原是印度的高僧，因依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生，成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他曾由寂护举荐入藏传法，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波天（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。创建宁玛一派、显乘经院及密乘道场，奠定西藏密乘之基。西藏历史上的把赤松德赞、莲花生、静命大师三人尊称为“师君三尊”！而因为曾到中国的五台山学习天文历数，他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派不仅传授的教法中，有很浓厚的汉地禅宗色彩。就是在佛法和武功的修行上，也紧密地结合着葛洪的这九字真言。
要知道，这九字真言各有它蕴含的意思和力量：临，表示临事不动容，保持不动不惑的意志。结合天地灵力降三世三昧耶会；兵，表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖降三世羯摩会；斗，是勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难理趣会；者，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力任我接洽印会；皆，表现知人心、操运人心的能力。解开一切困扰四印会；阵，表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理供养会；列，表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍微细会；在，表示更能自由自在地运用超能力。使万物均为平齐三昧耶会；前，表示超人的境界。万化冥合根本成身会！
莲花生这“斗”字诀纵然不是真正结合了天地的灵力，但却绝对凝结着莲花生的一生修为，对于声名几可与恩师张果相比肩的莲花生，随着一声“斗”字，依着“金刚萨埵法身咒”而发的“外狮子印”手法，我怎么能有一丝一毫的小视大意！
只是在一时之间，有一点，我总是百思不得其解，这一代佛宗怎么会与刺客厮混到了一起？
第二百三十二章 藏密佛宗
此时，原本护卫陈希烈等人的一干宫中卫戍，远
