乱世风云---凤翔三国-第229部分
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我真是挠头了：“仓舒，你看，我也没有叫你公子，就表示我已经适应了我们之间的关系。我知道，你父亲定是叮嘱了你不少的话，可你在我身边老是这么客气，以后的日子我们怎么玩呀？”
玩？很显然，曹冲对我这样说我们以后的相处很是不解：“义父，父亲说您会教授我许多先生都不会的知识，他要我好好跟您学。冲儿不会贪玩了。”他这声义父叫的顺口多了，可这话说的，像个大人。
我差点一头栽倒在地，我可不要一个小大人，呻吟了半天我才说出话来：“仓舒，话不是这样说的。你听我说，人生在世，要经历很多很多的事情，许多事情都不是你预先可以想的到的，也不是你可以早早做好应对安排的。比如这次，你没有想到，你父亲也没想到，义父我更没有想到。”
曹冲点点头，却是一脸疑惑，他显然还是不明白这些和玩有什么关系。我继续开导他：“义父的经验就是，任何事情的发生，我都当它是对我的考验，是一个全新的挑战。我可以重视它，但绝对不会把它看成什么了不起的事，所以，任何一种经历，我都当成自己在玩一种没有玩过的游戏。这次也一样，义父没有孩子，也不会带孩子，可我愿意和你一起经历一次这样的生活。我们把这几年的生活当成你人生成长中一个好玩的过程，好不好？”
我这样一说，曹冲本来忐忑不安的表情很快就变得跃跃欲试了。小孩子就是小孩子，离开家生活一段时间再回去，也符合他们好动的心理吧！曹冲如此聪明，想必并非对这个安排很不愿意，他的表现也说明了这一点。开始的不安不过是对未来的一种害怕，只要说得好听，他也就恢复孩子心性了。我心中暗笑，曹操和环夫人要是看到曹冲现在的这个样子，不郁闷才怪。
把我准备好的教材放在曹冲跟前：“我知道，教授你们的那些先生肯定要你们学习周礼、大学、中庸、论语、春秋之类的，而我的小藏殊这么聪明，这些学问一定都懂了，所以，你在义父这里，先从这本书学起。”
曹冲拿起眼前的书一看：“义父，怎么是诗经？先生说，小孩子不要学这个。”
我嘿嘿一笑：“四书五经你都是知道的，诗经既然是其中的一部，为什么孩子就不能学？仓舒，义父告诉你，诗经里面的学问比任何一部书里面的学问都好都深，学好了它，其他的就更好学了，也学习理解的更快了。这可是义父我的经验之谈哟。”
曹冲捧着书，还是不能理解，只是我这样说了，总有道理吧？所以，他也不再问，真的啃起书本来了。让曹冲自己去看书，我去了高墙别院。这儿是个小孩子，那里面也有三个小孩子，趁我在许都的时候，就要经常去联络感情，借口当然是给小皇子看病喽。
等我回来，一点也不出乎意料地看见曹操在我家里，正和曹冲说着话。见我回来，曹操笑着找借口：昨天晚上受了点凉，头有些疼，所以过来了。
我白他一眼：“大人，您现在不是正在让那个神医华佗治病吗？”
曹操嘿嘿一笑：“华佗也就是你不在的时候，我才召他。现在你不是在嘛，我用惯了你的药。”
我只好摇头：“算了，和您没说的。姐姐为仓舒安排的很好，也会像环夫人那样精心服侍他，您别操心了。来的次数多了，可就不好了。对了，华神医的医术高超，为人却不太明白世故，您别吓着他。”
曹操笑了起来：“你操心的事也太多，华佗可比你说的能耐大，他的针灸之术比你强。他也知道你，还问过我，想和你有一番切磋呢！”
“是吗？那就太好了，我也想和他多学学。找个时间我们见见面好了。”
曹操马上就说：“环……，我府上正好这些天都在召他看病，你有时间来就是了。”
我看了一眼曹冲，不再多说，点点头。曹操也不再提起这些，而是笑着问我：“你怎么想起让孩子看诗经？还告诉他诗经是最好也是最深的学问？”
我没有先回答他，而是去问曹冲：“殊儿，这些文章你能理解吗？”我给他的诗经是我从诗经几百首中精选出来的，包括了《小星》、《硕鼠》、《击鼓》、《式微》、《兔爰》等五十首左右。
曹冲先是点头，而后又摇摇头。我明白，继续问他：“你的意思是看得懂，却不明白它们好在哪里，其中的学问深在哪里，对不对？”
曹冲急忙点头。曹操也看看这些文字：“这些诗歌都很简单，我也想问你，它们精奥在什么地方。”
笨蛋曹操，我在心里骂一句，脸上却笑：“大人，您开我玩笑了。殊儿，你来说说，这首《硕鼠》讲的是什么意思？”
曹冲马上回答：“它的意思就是有大老鼠，把人们辛苦一年地收成全部吃光了，人们非常痛恨它，只有打死它，才能还给人们好的生活。”
我马上夸奖他：“殊儿说的不错。那你还能从这首诗歌里读出什么其他的意思吗？”
第一百七十七章 授业收徒（2）
曹冲点点头：“它这里面地大老鼠应该暗指很坏的人或者官吏，他们贪婪成性，使得下面的民众生活的苦不堪言。民众就想杀了这些坏人和贪官。”
真的很不错，我笑着继续问：“你理解的很好。那除了这些，你还能看出别的吗？”曹冲摇摇头。我也不解释，而是继续问他关于《小星》等几篇的理解，曹冲很聪明，基本上都理解了诗歌要表达的含义。
我满意地听着曹冲的回答，等这些说完了突然话题一转，我问他：“先生教你的其他学问都是什么？比如春秋、礼记等。”
曹冲回答：“这些都是教我们修身、养性、齐家，治国，平天下的。”
我问：“那你都能理解这些吗？知道如何做到修身、养性、齐家、治国、平天下吗？”
曹冲摇摇头：“不是很明白。可只要做到勤学知识，多读书，懂道理就可以修身养性了。齐家、治国、平天下的事情，先生说要等我们长大以后才会做。”还好，这些孔孟门生还没有教育他们忠君爱国。要是孔融大人在，必要先教育曹操的儿子忠君才是正途。
想到这里，我看了曹操一眼，才指着诗经对曹冲说：“那些书可像它一样，教你具体如何做到修身、养性、齐家、治国、平天下的方法？”
我这样一问，不仅曹冲不明白，就连曹操也愣了：“子云，这些诗歌写的是很美，也很好，可它怎么会教人具体做……哈，真要是这样，我们都看懂诗经就可以横行天下了。”
我得意地笑，这可是我费心血才得出的教育方法，你当然不明白：“这个道理虽然简单，可真正明白的人并不多。如的师傅就是其中之一，他就是这样教授赵如学习知识，培养才能的。其实，说穿了很简单。大人，诗经是什么？它是民间流传几百年的诗歌组合，它所包含的内容上至天子朝臣，下至村夫走卒，大至两国交战，军事行动，小至一户人家的谈情说爱，打架斗殴，没有任何一部书有它所表达的内容丰富。而且它所表达是人们最直接，最朴实的思想。所以，无论士大夫推崇的周礼，礼记，孟子、春秋、论语写的多么好，多么深，聚集了多少知识，都比不过这么直接，这么现实的反映来的好。况且，那些高深的知识，精辟的理论，甚至包括治理国家的学问，都是从现实中得来的，那些是现实生活中归纳总结的经验，而诗经就是现实生活的具体表现，它能更直观，更有效地教人如何治理民众，如何管理国家。作为一个当政者，所要明白的就是怎样从民众口中得知他们需要什么，抱怨什么，有什么要求。当一个国家的老百姓不去报怨而是称颂自己君主的时候，这个国家才会强盛、富裕。”
看着曹操父子都很专注地听我解说，我也不客气，继续给两人当先生：“你们来仔细阅读这几首诗歌。《小星》表面上说地是一个小官吏哀叹自己命苦，比不上别人地生活宽裕幸福，实际上却反映出任用官吏上造成的不平等，底下小官吏辛苦一生也得不到安稳的生活，而上面许多官吏却不怎么做事就享受生活。它教我们，君主在任用官员的时候，要合理分派他们地职责，要让每个人的才能在得以发挥的情况下，还要做到多劳者多得赏赐，不劳者绝对无所收获，这是任用人才之道，是御下的本领。《击鼓》表面上是写士兵因为主帅决策的失误而产生怨恨，实际上却是很明显的对久拖不下或者长期征战的士兵情绪的描写，正合兵法所说的劳师远征不利，出师太久不利，频繁用兵是兵家大忌等说法。它教我们的就是为帅为将之道。《式微》《兔爰》表面上是说民夫差役繁重，抱怨不得早些归家，抱怨生不如死，实际上是提醒君王不要过多驱使百姓，徭役繁重就会引起民众怨恨，就会激起他们地反抗。”
说到这里，我看了一眼曹操继续道：“《硕鼠》就像殊儿说地那样，实际上是反映了民众对剥削的他们生活无法继续下去的贪官污吏的憎恨。它要告诉我们的却是：作为一个君王或者治理国家的重臣，再任用官员上，必须考察官员的品德和能力，绝对不能让道理败坏或贪婪成性的人去做官。仓舒，你要记住，再小的官在民众面前也是君王的代表，他行使的是君王赋予他的权利。这个权利行使的让民众叫好，那民众就会喜欢爱戴自己的君王；如果他行使权力过分，让民众感到痛苦，那民众就会憎恨自己的君王。一个失去民众拥护的君王，也就失去了他大半个江山了。所以，《硕鼠》教给我们的就是为君治民之道。《北风》这首诗歌正是《式微》《兔爰》中抱怨的后果，由于君王奴役百姓太重，他们已经受不了了，抱怨都不起作用了，只好开始逃亡。当政者要是能了解《式微》《兔爰》的深刻含义，采取了宽民政策，自然就不会再引起《北风》中的逃亡了。而逃亡还是轻的，再厉害，就引起反抗，既然我已经生不如死，那就拼却一死好了，民众就会作乱，国家就济济可危了。这三首诗歌教授了我们使用民众之道，也是治理国家的一种手段。还有那些描述君王糜烂宫廷生活的，嘲讽历代暴君的诗歌等，都会引起我们的深思，教授我们如何吸取教训。这些诗歌的深层含义都非常符合《礼记》中教授为君者‘止于至善’的思想，也正是‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物’的具体体现。仓舒，原来先生教授你的知识，在诗经中，你都能找到具体理解和实施的方法，所以，义父才精心选择了这些诗歌，让你学习。”
我这样一说，曹操是恍然大悟，而曹冲马上就开始寻找其他诗歌的含义了。拉着曹操走出房屋，不去打搅孩子。站在院子里，望着曹冲看书的专注神情，曹操长叹一声：“我该早些让你去当孩子们的先生。”
我冲他一笑：“主公，这可不是每个人都适合这样学习的。您要我去教二公子，我只教他孙子兵法，为将之道；教三公子，则是上古诗词，华丽文章；至于我兄长的那些孩子，我可以教他们谋略运用，为臣之道，却绝对不会让他们专研诗经。传授�
