逐倭-第200部分
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天慧禅师合掌垂眉，口喧佛号。沉吟半晌才摇头道：“人生在世，有些人如雄狮逐鹿，猛然间撞入羊群，又舍鹿逐羊。后来羊群四散，脱兔现身，雄狮又舍羊逐兔……到最后，就是强悍无比的百兽之王也一无所得，徒劳追逐一番而已。人间有些人事看似份所当为，理所当然，但仍然是可以放下，甚至于舍弃。如果你追求的事会危及生命安全，就需要衡量取舍了。并非是所有的事都值得用生命去交换，一个人命都没有了，他至死不悟坚守执念又有什么用呢？阿弥陀佛！”
“至死不悟坚守执念？”徐凤仪仔细一想，觉得天慧禅师所说不无道理。
“譬如说，凡夫俗子们想发财想疯，整天价求神拜佛请佛祖保佑他发财。其实佛祖才不管这些人间俗事，出家人四大皆空，视钱财如粪土，佛祖怎会保佑他发财。可笑不少凡夫俗子，到佛堂烧高香拜观音、如来，或求子，或求财。成则说佛有灵，不成则继续叩拜，这就是一种执念。佛只是一种生活态度，一种智慧地活着的生存状态。洞悉玄机、看破红尘的圣贤先哲怎会帮你达成与佛道信仰追求相反的贪婪的欲望？”天慧禅师自说自话，也不管徐凤仪能不能理解他的意思。──────（幻化苍龙按：关于执念，笔者也陷入执念的困局不能自拔，我不知我写网文追求什么，追求发财看起来不能实现了，追求出书出名更加不现实了，理想如此虚无缥缈，我每天承受地狱般的煎熬进行辛苦创作，看不到一丝成功的希望，成功是如此遥遥无期！除了收获痛苦、郁闷和、忧愁之外，我不知我在追求什么？整天打字歪歪唧唧，我们播下龙种，收获跳蚤！这也是百份之九十九网文写手必然的结局。写到这里，我很理解我们的主角徐凤仪心中怀揣着那份执念与迷惘，什么是该做的？什么是不该做的？我的天，我真的不知道──就象花两块钱买了张彩票等着侥幸中奖。这时候我也象个被洗脑顽固地执信传销能发财的大学生，至死不悟坚守执念，多傻多可笑呀。）
不料，徐凤仪听了天慧禅师的话，感慨系之，未尝不兴悲哀叹，久久不能释怀。自己追求都是必须做的吗？都是无可置疑最正确的事吗？
天慧禅师用他那带着慈悲的目光，象充满怜爱之情的老爷爷跟孙子聊天一样，汪视着徐凤仪看了一会儿，说：“我知道你找我的目的不是谈禅论机锋，而是倾吐苦闷。说吧，你心中还有什么烦恼事，一并向我倾泻。”看天慧禅师哪付和气热心肠的神情，就象揣着布袋的布袋和尚，张开大口袋，随徐凤仪往他口袋里倒多少东西进去，他就准备接受多东西。此时此刻，他不仅是徐凤仪的人生导师，也是最佳聆听者。
徐凤仪嚅嗫一下，最终还是憋不住，若洪水开闸，向天慧禅师倾泻出来。他说：“我不知杀死自己父亲的倭寇姓甚名谁？但我必须报仇，这无名仇恨让我痛苦不堪！噢，我该杀谁？杀死所有倭寇吗？我知道这样做这很谎谬。正如我一个朋友王婆留说一样，山中一只老虎吃了人，我不能把山中所有的野兽都射杀了。我有一个朋友叫王婆留，也是苦命人，被官府苛政所迫，堕入贼道。我知道我要驱逐倭寇，就绕不开这位朋友。我也不认同、看不惯我师父刘云峰打着抗倭之名滥杀无辜的行径，并为此感到迷茫与愤怒。禅师，弟子愚钝，赐我智慧吧？”徐凤仪每次遇上棘手难题的时候，总是到佛庙寺院去烧香拜佛，寻求智慧，寻求答案，释疑解惑，以图心灵安静。现在，他赶到慈悲寺的目的，就是向天慧禅师寻找智慧，打破迷惘。
天慧禅师叹息一声，感慨万端地道：“我年轻的时候，也曾经跪在大雄宝殿天井外边的香炉下，合什自言自语道‘佛呀，帮下忙，给你的善信一个答案吧？给我智慧吧！是什么使一个君主脸上的愤怒持续几十年？比如说象唐未的黄巢造逆，冲冠一怒，杀人千万，一代人已为他的愤怒付出了代价，为什么杀戮还不停止？他们还要把灾难延续到什么时候？是什么原因使一只睡过一夜的手，在第二天早晨醒来时，又拿起屠刀继续杀人？他们想证明什么，这样做意义何在，几乎没有人从中获利，无论李唐王朝，还是伪齐政权。天下伤财，百姓苦命。他们为什么这样做，谁规定这样做？神呀，你没有定下这样的规矩吧！……后来，我自己参悟出答案，他们都是疯子，都疯了。在轮回演出吃人与被吃、欺负人与被人欺负的悲剧，延续着人类千万年永不熄灭的毁灭性怒火，疯狂地制造恐怖，又疯狂杀人以图平息恐怖。──徐施主，你杀死全部倭寇以报父仇？肯定是疯狂的行为，须知倭寇中也有好人，也有老弱妇孺，怎能一慨混杀？假如杀死你父亲的人不是倭寇，而是假冒倭寇的大明人，你是不是杀死所有大明人？别忘记你父母、自己也是大明人。这毁灭一切的念头是要不得的，依此而推，因为有人杀了你的父母，你就恨上所有的人，毁灭整个人类吗？徐施主，别逃避现实，冤有头债有主，找出杀你父亲的凶手杀掉。假如找不到杀你父亲的凶手，这仇不报也罢！牵怒无辜的所谓抗倭，最终你也会成魔，比倭寇更可恶。”
徐凤仪低低垂下头颅，搓手顿脚不停，表面上他被天慧禅师说服了。但他内心深处仇恨的种子已生根发芽，不杀几个倭寇他无法平息心中的愤怒。就象一个输得很惨并明知赌博不对的赌徒，明知再赌下去绝无好下场，还是忍不住要赌。
天慧禅师随手从旁边的书架上抽出一本经书，递给徐凤仪道：“徐施主，你还是学点的圆通融合功吧。这样你迟早会感悟什么叫谨慎不争，圆通融合。你们读书人心中的孔圣人不是主张世界大同吗？争来争去最终变成一家人，有话好好说，君子尽量动口不动手，通过和平谈判，彼此让步，解决纷争。这是我寺第十代主持天通大师所著的圆通融合功，是世间奇书之一，你拿去研钻参悟一下，或许能触类旁通，修炼成圆通融合功，再以此奇功造福苍生吧。”
徐凤仪面对这个意外收获，不禁又惊又喜，拱手致谢道：“只怕弟子愚昧鲁钝，没有天资，无缘叩通法门。”
天慧不以为然，安慰他道：“师父领进门，修行在个人。然则只有状元弟子，那有状元师父？佛祖释迦牟尼师承何人？诗仙李白又出自那个明师门下？所谓名师出高徒，亦不尽然也。凡事要靠自己，不能坐等天予。你拿去这圆通融合功参悟吧！修炼圆通融合功在于炼心，气量宏、容器大者更容易成功。但是，你要答应我一件事，练成圆通融合功之后，切忌滥用暴力，尽量不要杀生。阿弥陀佛！”
徐凤仪道：“弟子资质寻常，只怕无法自行觉悟……”
第十九章 宿醉惊魂
天慧道：“徐施主，请你紧记做人办事格守世间法，不从世间流。面对杀人的霸道，作为手无寸铁的顺民该怎样跟霸道达成谅解？这是强矛与坚盾的谬论，最锋利的矛遇上最强硬的盾，矛盾呀，似乎是没有任何调和的可能，只能承认一件事，要么是矛最强，要么是盾最强。互相矛盾的事是非常可笑的。对与错是不能同时存在的，我的矛是最锋利的，我的盾是最强硬的，这真是互相矛盾的事，是错的吗？
“当我们俯视仰观天象，你会发现茫茫宇宙之中，强矛与坚盾的悖理无处不在。乾与坤、天与地、阳与阴、正与反，世界形态一直是这样存在，矛盾对立，正反阴阳……最后进入玄门玄妙小世界，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾蚬，虾蚬吃蜉蝣……无论是生灵还是静态物质，同样针尖对麦芒进行博奕，你死我活生存竞争态势。
“所有东西都在强势对碰，只能是互相毁灭。可不可以按照一种能量运行态势，或者说一种规律，平衡物质这种对立运动呢？其实上天早有安排，宇宙空间确实存在一种场，平衡物质的对立状态，让物质从诞生到死亡，有一个过程，而不是时刻碰撞，你死我活，杀气腾腾……如果在人间，人与人之间发生冲突，需要一种能量场平衡这种对立形势，这个能量场该取个什么样的名字呢，我只能自作主张把这个能量场定义为──圆通融合功。人类战争不可能有尽头，刀剑相投几时休？每到血流成河的时候，只有圆通融合功才能解开这个杀戮死结。两种极端的能量如果不能妥协和解，只能在互相碰撞中毁灭！徐施主，你想与天地和谐相处，达到天人合一的境界，就学点圆通融合功吧……”天慧说到此处，把圆通融合功法呈递给徐凤仪面前，恳请徐凤仪拿去细加研习。
徐凤仪合掌磕头道：“弟子性好平和，也没有杀心，不喜欢与人争斗，谨奉大师忠告。”当时郑重把圆通融合功经卷接到手中，浏览片刻，用手帕包裹，放入怀中。
不知不觉，红日已上窗头。徐凤仪向天慧合掌拜谢之后，告辞出来，然后到当地平安客栈与文安国他们会合。文安国与黄志毅、刘万常、刘壮志他们在平安客栈设宴欢迎徐凤仪自然不在话下，而且大宴三日，请来戏班助兴，又唱又跳，尽兴方歇。徐凤仪自问没有帮文安国什么大忙，竟享受这么高规格的酒宴款待，脸上也有些惭愧。这几天，闲来无事。徐凤仪吃醉之后，都在平安客栈客房高忱黄梁。
迷迷糊糊中，只见文安国他们一大堆人，到客房中来强拉徐凤仪出门。徐凤仪只好恭敬不如从命，起床跟随文安国他们上路。
走出一段距离，仿佛到了潮州街头的十字路口，不知连日奔波，还是酒喝多了，徐凤仪只觉上气不接下气，实在走不动了。那知文安国他们已走在前头，起劲招呼徐凤仪上路。徐凤仪心想，既然大家都急着赶路，我就不能坐下喘气了，必须跟上他们吧？正要迈开大步前行，岂料脚如灌铅，他的身体已经累到寸步难行，好想就地先停下来休息片刻。
一个镖师主动上来扶着徐凤仪，两人搀扶着一齐赶路。突然，徐凤仪感到全身发冷，开始颤抖不停。徐凤仪心想：真奇怪，这里怎么会这般阴暗呢？冻得我连牙齿都上下打颤，嗯，文安国先生，咱们到哪里去呢？文安国他们见徐凤仪磨磨蹭蹭，不耐烦等下去，先行走了。哪搀扶徐凤仪的镖师也丢下徐凤仪，追逐众人走了。徐凤仪一看情形不对，只得咬牙拼命追赶。
徐凤仪自己一个人，飘飘渺渺，似乎置身在一处又黑又暗的陌生地方，这种充满陌生感的异地他乡环境让徐凤仪感到有些恐慌，这是哪里？你们怎么抛下我一个人先走了？徐凤仪想找个人问路，也没看到半个人可以问，他感到有些害怕。这时，隐隐约约地听旁边到有个声音说：“首辅快要到了，大家赶紧准备香烛，出来迎接他老人家吧。”徐凤仪心想：今天好巧，怎么会碰上当朝皇帝的辅臣呢？不知是那个？是严嵩、徐阶、还是翟銮？徐凤仪从没看过当朝的辅臣到底长什么个样子，很好奇，特别是在这山高皇帝远的鸟不拉屎的穷乡僻壤，要真有个什么辅臣驾到，那就不得了啦。老百姓一定是捧着酒食出门列队欢迎。徐凤仪也想凑他一阵热闹，看看当朝辅臣的风采。
时间仿佛静止一般，候人时间虽然不长，
