暗夜千羽--中国古代的异闻奇事-第12部分
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悬棺所在之处，上有巉岩，下临河海，攀爬难度极大，除了身怀绝技，或者压根就不把自己的性命当回事的人之外，无人能够企及。
事实上，这也是那些年代久远的悬棺能够保存到现代的原因之一。
让我们闭上眼睛想象一下吧，当我们乘坐轻舟，顺流直下，一路陶醉于沿岸的秀美风光的时候，偶一转睛，突然返现，就在不远的前方，汹涌的河水当中，峭壁腾立，光滑的崖壁之上，尸棺累累，那些灰黑色的棺木，倒映在清澈的河水当中，留下一片不祥的暗影……
无论是谁，第一次见到这样的情景，恐怕都要倒吸一口凉气。
从下向上望去，那些悬置的木棺，全部的重量，似乎仅仅悬于一线。每当狂风刮过，更是岌岌可危。从下面经过的人，每每心惊胆战，担心那些棺木掉下来，砸到自己的脑袋。
虽然这样的事情从未发生过。
将棺木放置到如此高危之处，先祖的尸骸当然能够得到最大限度的保全。
毕竟，除了头脑疯狂或者胆大包天的人以外，没有人愿意拿自己的生命去冒险。
问题也就随之而来，这些棺木究竟是由谁放置的，难度如此高的一件事，他们又是如何办到的呢？
据说，这种葬俗，主要存在于南部和西南的少数民族当中。溆浦位于湘西与湘中结合部，据说，这里曾经是伟大的诗人屈原的流放地。《九章》里面的诗句可以证明这一点：
入溆浦余儯操猓圆恢崴纭�
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
就地理环境而言，的确是悬棺葬的多发地。
因为这一葬俗在春秋以前居住在今川南、滇东北一带的僰人当中最为典型，所以也叫做“僰人悬棺”。
考古发掘证明，大多数悬棺的悬置年代，都在上古时期。
我们前文所讲的鬼葬事件，出自唐人郑常的《洽闻记》。
郑常所生活的年代，大概在唐代宗大历年间（公元733年左右）。而鬼葬山的棺木，显然比这要早得多。
因为，连当地人都不知道这棺木是由谁建造，何时放置，以及具体怎样安置在绝壁之上的。所以，便根据故老的传闻，敷衍出了这么一段阴森的鬼话。
这也从侧面透露出了一个信息，悬棺葬，至少在唐代，在当地已经绝迹了。
没有人知道，在如此危乎高哉之处，如何悬置一具庞大的棺木。——这项技术，在当时失传了。
而头顶的悬棺，又是活生生的现实。缺乏的，只是一个合理的解释。
当地人觉得，这么高难度的事情，非人力所能及，只有幽冥中的鬼魂才能办到。所以把它叫做鬼葬。
事实上，这一问题，直到今天也仍然还是个迷。
而悬棺之所以令人产生神秘、诡异的感觉，甚至演化为所谓的“千古之谜”，其关键点就在于：在远古时代，这些盛放着死者遗体以及随葬明器的棺木，究竟是如何悬吊上去的。
最早试图解释这个疑团的人是南朝时期的顾野王。
福建的武夷山中，也有悬棺存在。顾野王的解释，颇具奇幻色彩，他说，山间云雾缭绕的洞穴，是“地仙之宅”，有人据此附会，说这里是“仙人葬骨处”。《稽神记》中甚至有这样的描写：“建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上。”仙人能够吸风饮露，白日飞升，驾着祥云在半山腰上凿个石洞，安个木桩，当然是小事一桩。不过，这个故事的主旨，同鬼葬山的描写一样，都在暗示，这种效果，不是凭借人力所能够达成的。
现代人也提出了种种猜测，总结起来，大致有堆土法、涨水法、地质变迁论、滑轮法、绞车法、热气球法等几种。但是，倘若结合当时的生产力发展水平进行试验，人们沮丧地发现，以上的假说，都经不起严格推敲。
所以，到目前为止，它仍然是一个未解之迷。
而谜底的真正揭穿，还需假以时日。
17/谪仙
唐代九陇人张守圭在仙君山有一座茶园，茶园面积很大，种植的茶树也很多，每年采茶都需要大量人手。
一到采茶时节，张守归便雇请一百来个采茶的人力来茶园干活。张氏给的薪酬不低，待人亦很宽厚，前来应聘的人简直要把门槛踏平。
开工的时候，男男女女，错居杂处，在满园馥郁的茶香当中，一边干活，一边笑语喧哗，场面甚是热闹。
这一年，佣工的队伍里来了一个少年，这少年虽相貌平平，然而身材健硕，骨骼清奇，性情质朴，干起活来根本不用别人支使，积极主动，非常卖力，也很善于动脑。
张守圭看在眼里，喜在心头。内心深处，对这少年平添了许多好感。有事无事的时候，便问起这少年的家世。
少年面色悲戚，对张守圭说，家人都已经故去，就是八竿子打不着的远亲，也找不出一个了，现在，自己是孑然一身，无依无靠，就靠给人佣工维持生计。
张氏听了，对少年的遭际很是同情，经过多方考察之后，发现这孩子朴实憨厚，绝非大奸大滑之人，就想认这少年收为义子。一方面是动了恻隐之心，想让这孤苦无依的少年有个安稳的落脚之处，从此不必四处漂泊，另一方面，自己家大业大，处理起来很是棘手，也需要有个稳妥可信的人做帮手，而这少年，虽然来路不明，他的忠诚可靠，却是有目共睹的。
从此，这少年就在茶园安顿下来。每天勤勤恳恳，任劳任怨，帮了张氏不少忙。以前张守圭总是抱怨事情太多，分身乏术，现在，总算可以偷得浮生半日闲了。
没过多久，张氏茶园又来了一个女子，这女子二十出头的样子，相貌虽不出众，倒也还算齐整。
在茶园里干了一段时间之后，有一天，这女孩儿红着脸找到张守圭门上，扭捏了半天，终于鼓起勇气，跟张氏表明了自己的意图，说自己父母双亡，也是无依无靠，男大当婚，女大当嫁，愿意给那少年做妻子，请长辈给她做主。
张守圭听了，拈着胡须沉吟了一会儿，对那女子说，自己并非少年的亲生父亲，这事还得少年自己拿主意，不过，这个中间人他是当得，毕竟少年老大不小，也该成家立业了。
于是，张氏找了个机会，询问过少年的意见，少年点头默许，这事就算成了。
婚后，小两口一如既往地辛勤劳作，新媳妇贤惠孝顺，干起活来手脚利落，对张氏极为恭敬，张氏逢人便说，自己这对义儿夫妇，简直比亲生的儿子媳妇还要得力呀！
时间过得很快，转眼到了秋天。连日里天气阴沉，雨水不断。
居住在大山深处，最怕的就是山洪暴发，道路冲毁，泥泞不堪，行旅断绝，四处汪洋，想出去买点东西，得冒着生命危险。
庄子里住了很多食口，而预先储备的盐和奶酪等食品日渐匮乏，张守圭愁眉紧锁，却无计可施，焦虑地在厅堂里走来走去。
——虽然身边婢仆众多，但是，作为一个宅心仁厚的主人，他无法不顾别人的死活，硬逼仆人出山采购。万一出了什么差错，他会一辈子感到良心不安。
媳妇是个善解人意的人，见昔日安如泰山的公爹变得如此焦躁，早就猜出了八、九分，她走到张守圭身边，安慰张氏说：
公公不必担心，这事不过是举手之劳。
张氏一听，什么？举手之劳，你举手劳一个给我看看？心里嘀咕：毕竟是小孩子，平时看着挺沉稳，关键时刻还是不知道轻重，还是得慢慢历练呐！
媳妇似乎看出了张氏的疑惑，抿嘴一笑。从钱褡里取出数十枚铜钱，走出房门，行了几十步，来到院子里的一棵老槐树下，只见她将铜钱置于树根处，随手拿起靠在树旁的短杖，用短杖在树身上轻轻敲击了几下，如同变魔术一般，张家急需的食盐等物资出现在树下，当然，树根的铜钱也不翼而飞了。
张氏看傻了眼，他万万也没有想到，自己这个不动声色的儿媳，竟然是身怀仙术的异人！
而且，这异术不仅媳妇会用，做丈夫的使起来也是得心应手，没有丝毫滞碍。
有一次，少年出门赶集，在市场上和邻居家的十几个大妈大婶相遇，这些人奔波一天，口干舌燥，想买碗甘冽的米酒喝喝，无奈囊中羞涩，口袋里根本拿不出几个钱来。少年是何等样人，看出邻家女人的窘迫，自掏腰包，为她们买了一碗酒。
人这么多，区区一碗酒不过塞塞牙缝，聊胜于无，开始的时候，这些女子都不敢放开去喝，只轻啜一口，润润喉咙而已，可是，轮了几圈以后，那碗酒仍然满满当当，一点也不见少。轮到少年的时候，他也毫不推辞，接过碗来，仰头就灌，咕咚咕咚，酣畅淋漓。众人受了他的影响，也开始畅饮，几轮下来，女人们各个面色酡红，酩酊大醉，傻傻地笑着，憨态可掬。
再去看那碗里的酒，好像压根就没有人动过一样！
女人惊得连酒都醒了一半。回去以后，奔走相告：那谁谁家的养子，可不是个凡人啊！自此，村子里的人经过他家门口，都鬼鬼祟祟地探头探脑，还有人想了种种借口借故上门，就为一睹小两口的容颜。
事情既已传开，张守圭也不好继续装聋作哑。他把儿子和媳妇叫到一处，问他们所怀之术是从何处学来的？
儿子和媳妇对望了一眼，互相点了点头，貌似达成了某种默契。过了半晌，儿子开口道：
不瞒您说，我本是阳平洞中的仙人，因为犯有小过失，被贬下凡间，劳作思过，现在，谪期将满，马上就可以重回仙界。能够同您相识相知一场，也是缘分。这些年来，我们夫妻承蒙您的关照，感激不尽。只是，一别之后，就不知道何时能够相见了。
董守圭听人说过，天上方一日，地上已千年。义子此去，肯定是不会再回来了，就算回来，也已经是沧海桑田，自己的坟冢之上，恐怕早已松柏成行，这还是好的，说不定世事变迁，连坟冢都已夷为平地……
想到这里，心中不免凄恻。与此同时，对于神仙能够凌空飘举，超凡脱俗，与天地同寿，与日月齐辉，更是由衷地平添了几许艳羡。
可是，自己年岁老迈，想要修仙，怕是来不及了。即便如此，有缘得见真仙，并且和他们结为义父子，也是人生的一件幸事。张守圭是个豁达的人，安慰自己，与其空自嗟叹，不如趁神仙在此，抓紧时间，满足自己的好奇心。想到这里，张守圭的不禁来了精神头，问道：
我听说，神仙所住的都是洞府，洞府的大小、形制，和人间的城郭比，有相似之处吗？
年青人也不隐瞒，回答说：神仙的洞府共有二十四化，每一化各有一个大洞，有的方圆千里，有的方圆五百里、三百里。其中皆有象日月那样悬浮于空中的光华，叫做“伏晨之根”，光彩洞彻，照耀着下面的洞穴，这样一来，洞穴里面如同白昼，这与人世间没有什么差别。
“那么，洞里的仙人彼此之间也存在统属关系吗？”张守圭又问。
年青人答道：“洞府里都有仙王仙官和辅佐的卿相，同人世间的官府署置一样。得道之人，以及因积累功德在死后得以复活升天的，都居住在这里，他们，就是洞府里的民众。每年正月十五、七月十五和十月十五这三个重要的节日，天上便有仙人�
