洪荒玄松道-第161部分
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玉帝道：“乾坤印未圆满之前，我等在天庭已经是举步惟艰。道教之人三心二意。如今观音菩萨得道，佛教大兴已经为时不远，夫人切记要牢牢把握手中地界正统之位，也好将佛教引为我等助力！”
玄木岛上，神光府内。
孔宣端坐在上，下面坐着孟子荀子两大亲传弟子，再下面便是以颜回子路为首的七十二记名弟子。
孔宣道：“佛教以一外来教派，能逆流而上，我等儒家为玄木岛人族正统，当也不惧艰险，奋发图强！”
众弟子一齐拱手道：“愿听从老师吩咐！”
孔宣道：“当初兄长将我等学派定名为儒时，曾说：学闻渊博为儒何以学闻渊博？我等儒家当包容万物也！如今那伴随我等儒家大兴的后天灵宝即将问世，孟坷荀况，你等就和一众师弟前去地界迎接！”
西方灵山，如来微笑着对大日如来、弥勒两位佛祖道：“如今观音菩萨已经成就准圣，我等佛教实力又增加一份，佛教东进也指日可待，料得南无阿弥陀佛与南无须菩提佛母当也有所动作！”
极乐世界须弥山上，接引和准提那两张一直苦着的脸终于也是露出了一丝笑意。自从猴子（至尊宝）被女娲李松联手带回玄木岛后，两人就没有过得一日舒心地日子，这几年来，准提眉头锁得比接引还深了。
接引伸手一挥，只见一座金浮屠便到了接引手中，金浮屠中见有一颗佛舍利，正幽幽的散着金光。
接引慈祥的望着那颗佛舍利，道：“师弟，天意虽然难测，佛教终将大兴，我等也不必为此揪心了！”
准提却是摇摇头，道：“师兄，我为的却不是此事！”
接引诧异道：“师弟，以我等圣人修为，除了那气运面皮，尚还有何等事情，能让你如此作态？”
准提沉吟道：“师兄，我为先天庚金之精，天地万金，皆在我的庚金灵识触觉范围。可这几年来，我却是发现，当日我在三山关下送与玄木道人的那一块先天庚金之精，已经慢慢感觉不到它的存在了！”
接引默然无语，面色也是凝重起来，一时间都不知道要怎样来安慰准提了！
连准提圣人之能，先天庚金之精都感觉不到那庚金气息的存在，只有一个可能，那就是：李松此时地修为已经不下于准提了！
准提自从三山关下偿还了紫宵宫中红云让坐因果以来，如今的修为，可是和接引、通天、原始等相差无己的啊！为何玄木还未成圣？那玄木成圣后，又将有何等实力？
亿万年来心如止水的接引，此刻也是觉得不能再平静下来……
准提正好也是向接引望了过来，两人都读懂了对方眼中地意思：这件事情，有必要向老君、原始、通天等人知会一声。
或者，众位圣人还有必要一齐上一趟道祖鸿钧的紫宵宫。
圣人都应该是高高在上的啊！
金鳌岛、碧游宫中。
上清圣人通天教主并不理会观音菩萨得道，才一个准圣而已，已经提不起不在量劫中的通天教主更多的关注。
通天教主反而是望着昆仑山玉虚宫方向，喃喃自言自语道：“下一次量劫起时，我地诛仙四剑，怕是你也拿不安稳了！”
昆仑山，玉虚宫。
玉清圣人原始天尊怔怔地望着那被七彩功德霞光包围的观音菩萨，也不知是喜是怒。
这时候，有白鹤童子前百禀报原始天尊，说是云中子已经证就准圣，闭关而出，可以主持阐教大局了！
原始天尊点点头，苦笑道：“我阐教自封神大战以来，先为周朝国教，如今又为汉朝国教，千年地界气运系在云中子一人身上。云中子再不证就准圣，那我这圣人地眼光，别说比不得通天，怕是连那些凡夫俗子也比不得了！”反倒是天外天八景宫中的太清圣人太上老君面带微笑，道：“我等东土物华天宝，人杰地灵，多才俊啊！”
月票榜上竞争对手一个接一个的在首页大封推，而色佛的书，已经裸奔两个月了！呵呵！
武侠仙侠多才俊啊！
第六章 传道 九六节 地界几百年
更新时间：2008…12…15 20：07：35 本章字数：3633
玉皇大帝终究也不敢在地界呆得太久，甚至来不及与下凡寻找自己的八位女儿见面，就留下王母娘娘在地界操劳，急忙的跑回天庭争夺大权去了！
王母娘娘也非泛泛之辈，将汉国打理得紧紧有条。同时又派人去寻那乾坤印一角的下落，可乾坤印之事有李松掩盖了天机，如何寻得着？
倒是王母找到了八位下凡的仙女，可王母在欣喜的同时却是暴跳如雷，原因无他：玉帝王母最疼爱的两个小女儿，七仙女和织女，动凡心了，而且还各自生下了小孩。
说起来，号称三界第一家庭的玉帝王母一家还真有这种仙凡结合，产下私生子的传统。当初三皇五帝治世时，玉帝之妹九天玄女下凡与人皇轩辕生下了大名鼎鼎的杨戬和三圣母；后来三圣母有样学样，带着那天庭重宝，天地四大灵灯之一的宝莲灯，在地界找了个书生结合，生下了一个名叫沉香的儿子。
这个沉香也算了得，和他舅舅二郎神杨戬一般，上演了一出劈山救母的好戏！
天庭的那些公主们显然也是受到了影响，玉帝王母的大女儿龙吉公主在封神大战中就与凡夫俗子洪锦处到了一起。惹得玉帝王母大怒，颁布仙凡不得结合的天规。
这倒好，如今首先犯了这天规的就是自家的两个女儿：七仙女在地界找了个叫董永地书生；织女就更不堪了。居然找了个放牛娃，还连名字都没有。就叫牛郎。
眼下正是玉帝位子不太稳妥的时候，竟然出了这等事情，真是雪上加霜，三界第一家，轮为了三界第一笑柄。
九天玄女总算是找了个人皇轩辕，在三界也还算拿得出手，当得起门当户对四字，无人敢指责。可后面几个，哎……真是一代不如一代啊！
王母气得牙齿都在痒痒！
恩。扯得远了，这些八卦事儿就交给三界那些最无聊地娱乐记者去写，色佛还是与大家交代正事要紧！
王母在处理完地界的事情后，也是回到天庭而去，大汉朝的天下。便如此一代代的传承下来。
吕后上天庭之后，有汉文帝、汉景帝继续采取道家思想治理天下，此时，大汉朝已经民生富足。却有东胜神州与北芦惧洲交界处的异族匈奴，眼羡大汉朝繁华，经常难下侵袭。
说来这匈奴国也是大有来头，当年西周幽王时，就有当时外族犬戎功破西周都城镐京。逼得周平王迁都洛邑，这匈奴族正是那犬戎族后裔。
汉朝初期采取的道家“无为而治”的思想，显然已经不适合对抗匈奴外族入侵，被匈奴人打得节节败退。汉朝统治者为此而伤透脑筋。
而法家思想，却是被大汉国前朝齐国奉为治国思想。汉朝乃是取齐而代之，如何能再行这亡国之策？
可此时的春秋战国百家，随着汉初刘邦（玉帝）的打压，几乎消失怠尽。几乎都没有传承下来。
有汉景帝之子汉武帝。也是那雄才大略之人。广发求贤令，招纳贤才。寻求治国之策。
汉武帝张榜后不久，有一年轻儒家学子姓董名仲舒，手持一后天灵宝载道简，揭了榜文，直接前来面见汉武帝。
董仲舒，广川人，为孟子之大弟子，孔宣儒家亲传第三代弟子之首，手中载道简正是那道祖鸿钧天道之下伴随儒家大兴地四大先天灵宝之一，其它三样分别为：孟子手中的点苍笔、荀子手中的正气墨以及目前尚在孔宣之手而未传下的丹心砚。
董仲舒与汉武帝相谈一天一夜，向汉武帝详细讲解了自己的“天人感应”与“三纲五常观”，汉武帝闻之大喜，当即便采用儒家为治国之道。
“天人感应”继承融合了孟子和阴阳家邹衍地思想，认为道祖鸿钧天道衍生万物是有目的的，皇帝受之于天，臣民受之于皇帝。把一切都次序化、合理化，从而达到统治者君主集权的目的。
“三纲五常”乃是按照儒家学说提倡的“仁义忠孝”思想，而设定的一种伦理规范。“三纲”指的是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；“五常”指地是“仁、义、礼、智、信”，用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
就当时的社会生产力和社会习俗的大环境而言，“天人感应”与“三纲五常”思想无疑是具有划时代意义地，儒家在历史上两千多年的大兴也正是有董仲舒而始！
汉武帝重用儒家学说后，内以儒家而修政治，外以兵家而整武备，终于北上抗击匈奴，杀得匈奴人远遁几千里，再不敢在大汗朝面前要武扬威！
汉武帝晚年却是认为兵家杀伤太多，有伤天和，于是“罢黜百家、独尊儒术”。
时诸子百家中，兵家与纵横家最为特殊。因为兵家与纵横家分别有盘古弓和招妖幡镇压气运，与各家学派不争气运，是以这两家地位超然，来去自如。乱世一起，兵家与纵横家弟子自会问世；乱世一过，兵家与纵横家弟子便闭关不出。
其他学说中，墨家已经式微，佛教尚未东进，真正能在治国大略上有一席之地的如今之有那道、儒、法三家。
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，法家自然便在庙堂之上无了容身之地。
三家弟子何止万计？自然更多的是那些还未达到地仙修为之人，既是凡人，自然要吃喝拉撒了！道家弟子尚有各道观可去，法家弟子就麻烦了，总不能都来玄木岛吧？
时李松、孔宣、韩非、孟子、荀子、商鞅、慎到、申不害等儒法两家领头人物尽皆闭关不出。地界庙堂之上，以董仲舒为首的儒家和以王莽为首地法家开始了儒法两家历史上地第一次冲突。竟然越演越烈，一发而不可收拾。
王莽等法家弟子不满儒家独占朝堂，将事情做的太绝，于是发动政变，推翻大汉朝，改国号新，实行法家新政。
而儒家弟子却是不甘失败，又扶持了光武帝刘秀行“绿林、赤眉”起义，推翻王莽政权，建立东汉，重新让儒家登上历史舞台。
儒法两家公说公有理，婆说婆有理。一直闹到了玄木岛上，在玄木岛上主持大局地竹灵、梅韵二人根据李松孔宣闭关前交代，清除出了一大批滥芋充数之人，命令余下的两家弟子在李松、孔宣、韩非三人闭关未出前不得再有流血行动，否则定不轻饶。
儒家两家弟子在朝堂之上开始由明争转为暗斗，好在有竹灵梅韵命令在前，两家弟子倒也不再把对方往死里整，如此你来我往，不亦乐乎！
两家学说各有所长，法家“法今而不法古”，做到了随机应变；儒家中庸平和，做到了包容众长。因此，自是斗得难解难分，谁也占不到上风！
慢慢的，两家倒也有点惺惺相惜，不再觉得对方一无是处了！
这正是李松孔宣对待儒法两家相争的既定方针，学术之争比不得比武打斗，不能强行喊停，只能让这两家弟子在可控制的范围之内，如两只刺猬一般，自己去找到自己和对手间最合适的位子，免得刺伤了别人，也刺伤了自己！
就在儒法两家闹得不可开交的时候，佛教也悄悄的开始了自己的动作！
却说那普陀山观音菩萨，在得道后，信徒一日日的多起来，佛教东进的时机已经成熟。
这一日，观音菩萨托
