古代汉语-第123部分
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＇6＇源流，偏义复词，这里就是流的意思。实，通实。
＇7＇凭虚，张衡《西京赋》托凭虚公子（凭，依托；虚，无。意思是无有此公子）述西京咸阳。亡（wú）是，司马相如《上林赋》托亡是公（意思是无此人）夸上林苑。
＇8＇畋（tián），打猎。长杨、羽猎，指扬雄的《长杨赋》《羽猎赋》。
又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流＇1＇，臣进逆耳＇2＇，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉＇3＇。临渊有〃怀沙〃之志＇4＇，吟泽有〃憔悴〃之容＇5＇。骚人之文，自兹而作。
【注释】
＇1＇君，指楚王。匪，通非。从流，指从善如流。《左传》成公八年：〃从善如流。〃如流，比喻快速。
＇2＇臣，指屈原。逆耳，不顺耳，指忠言。《孔子家语·六本》：〃良药苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。〃
＇3＇耿介，守正不阿。壹郁，等於抑郁。靡诉，无处申诉。
＇4＇怀沙，指怀石自沈。《史记·屈原贾生列传》：〃屈原至於江滨……乃作怀沙之赋。……於是怀石，遂自投汩罗以死。〃
＇5＇这里用《楚辞·渔父》的语意，参看第二册569页。
诗者，盖志之所之也，情动於中而形於言＇1＇。《关睢》《麟趾》，正始之道著＇2＇；桑间濮上，亡国之音表＇3＇。故风雅之道，粲然可观＇4＇。自炎汉中叶＇5＇，厥涂渐异＇6＇，退传有〃在邹〃之作＇7＇，降将著〃河梁〃之篇＇8＇。四言五言＇9＇，区以别矣＇10＇。又少则三字，多则九言＇11＇，各体互兴，分镳并驱＇12＇。颂者，所以游扬德业，褒赞成功＇13＇。吉甫有〃穆若〃之谈＇14＇，季子有〃至矣〃之叹＇15＇。舒布为诗，既言如彼＇16＇；总成为颂，又亦若此＇17＇。次则兴箴兴於补阙＇18＇，戒出於弼匡＇19＇，论则析理精微，铭则序事清润＇20＇，美终则诔发＇21＇，图像则赞兴＇22＇。又诏诰教令之流＇23＇，表奏笺记之列＇24＇，书誓符檄之品＇25＇，弔祭悲哀之作＇26＇，答客指事之制＇27＇，三言八字之文＇28＇，篇辞引序＇29＇，碑碣志状＇30＇，众制锋起＇31＇，源流间出＇32＇。譬陶匏异器＇33＇，并为入耳之娱；黼黻不同＇34＇，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣＇35＇。
【注释】
＇1＇这话出自《毛诗序》。《毛诗序》原文是：〃诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动於中而形於言。〃志，心意，即思想感情。〃所之〃的〃之〃，在这里是向往的意思。
＇2＇《关睢》是《周南》的第一篇，《麟趾》是《周南》的最末一篇，这里用这两篇代表全部《周南》。《毛诗序》：〃《周南》《召南》，正始之道，王化之基。〃正始之道，正其初始的大道，指先正家而后正国的大道。
＇3＇《礼记·乐记》：〃桑间濮上之音，亡国之音也。〃郑玄注：〃濮水之上，地有桑间者，亡国之音於此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，已而自沈於濮水。后师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之，是之谓也。桑间在濮阳南。〃
＇4＇风雅，指《诗经》中的国风、小雅、大雅。粲然，鲜明的样子。
＇5＇炎汉，古人以水火木金土五行生克作为帝王递相更代之应，认为汉是火德，所以称炎汉。
＇6＇厥，其。厥涂，指诗歌发展的道路。
＇7＇退传，指西汉韦孟。孟为楚元王、夷王及王戊祖孙三代之传，戊荒淫不遵正道，孟作诗讽谏。后退职居邹，又作了一篇。因为是退职后在邹作的，所以称〃退传〃，称〃在邹之作〃。
＇8＇降将，指李陵。河梁之篇，相传李陵为苏武在河梁（河桥）上送别，作了三首诗送他，其中的第三首有〃携手上河梁，游子暮何之〃之句。
＇9＇四言，指韦孟的讽谏诗和在邹诗。五言，指李陵给苏武的诗。萧统认为这是最早的五言诗，其实这是后人伪托的。
＇10＇《论语·子张》：〃譬诸草木，区以别矣。〃区即区域，区域用来分别，所以区就是别（依刘宝楠说，见《论语正义》）。
＇11＇《文选》五臣注吕向说：〃《文始》：三字起夏侯湛，九言出高贵乡公。〃夏侯湛，西晋人。高贵乡公，名髦，曹丕之孙。
＇12＇分镳并驱，这里用来比喻不同的诗体同时并起。镳（biāo），马勒，在马口中为衔，在马口旁为镳。
＇13＇游扬，称扬。《毛诗序》：〃颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。〃
＇14＇吉甫，指尹吉甫，周宣王之臣。《诗经·大雅》中有《烝民》一诗，是尹吉甫作的，通篇颂扬仲山甫。中有〃吉甫作颂，穆如清风〃之句。穆，和。穆若，等於穆如。〃若〃、〃如〃都是词尾。
＇15＇季子，指春秋时吴公子季札。《左传》襄公二十九年载：季札聘於鲁，观乐。为他歌《颂》，他赞叹道：〃至矣哉！……盛德之所同也。〃
＇16＇舒布，展示铺陈。〃诗〃〃舒〃双声，这是从声音上解释，叫做声训。彼，指国风、小雅、大雅以及汉中叶以后的诗。
＇17＇总成为颂，〃颂〃〃总〃叠韵，这也是声训。此，指诗经中的颂和汉代以后的颂。
＇18＇由弥补缺陷过失的需要产生了箴。以下几句的结构同。箴（zhēn），用以规戒劝告的一种文体。补阙，最初指臣弥补君王不尽职的地方。《诗经·大雅·烝民》：〃袞职有阙，惟仲山甫补之。〃参看第一册27页注〔22〕。
＇19＇戒，用以警戒的一种文体。弼（bì），辅助。匡，纠正。
＇20＇铭，用以称扬功德或申明鉴戒的一种文体。
＇21＇美终，赞扬死去的人。诔（lěi），用以累列死者生前功业而加以称扬的一种文体。
＇22＇赞，用以称赞人之美的一种文体。《文选》录有夏侯湛《东方朔画赞》一篇，萧统可能以为图像与赞有关系，所以说〃图像则赞兴〃。
＇23＇诏诰教令，是四种文体。诏，皇帝颁发的诏书。诰，皇帝对臣下的一种训戒或勉励的文告。教，诸侯王公的文告。《文选》载有传亮《为宋公修张良庙教》、《为宋公修楚元王墓教》。令，诸侯王公的书信。《文选》载有任昉《宣德皇后令》。
＇24＇表奏笺记，也是四种文体。表，臣对君有所陈请的书信。奏，进之於君以言事的书信。笺，下属对上级的书信。记，又叫奏记，也是下级给上级的信。据《文心雕龙·书记》说：〃公府奏记，而郡将奏笺。〃《文选》载有杨修《答临淄侯笺》、阮籍《奏记诣蒋公》等。
＇25＇书誓符檄，也是四种文体。书，书信。誓，誓师的文告，如《尚书·甘誓》。符，用以传达命令或声讨的文书。《全后汉文》载有《讨羌符》。檄，用以征召晓喻或声讨的文书。
＇26＇弔，指弔文；祭，指祭文；哀，指哀文。这三种文体的性质都差不多。但是祭有祭品，弔没有祭品。哀文往往用以哀悼夭折的人，但也用於一般的哀悼。《文选》载有贾谊《弔屈原文》，谢惠连《祭古冢文》，潘岳《哀永逝文》等篇。弔祭悲哀只指三种文体，因为要凑成四个字，所以加上一个〃悲〃字。
＇27＇答客，借答人问难以抒自己情怀的一种文体，如东方朔的《答客难》。指事，即〃七〃体，《文选》载有枚乘的《七发》，即说七事以启发太子，所以称〃指事〃。
＇28＇三言八字之文，不好懂。有人说这都指隐语。如《古微书》引《孝经援神契》：〃宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。〃是三言之文。《后汉书·曹娥传》注引《会稽录》：〃邯郸淳作《曹娥碑》，援笔而成，无所点定。其后蔡邕又题八字曰：'黄绢幼妇，外孙 （jī）臼。'〃是八字之文。按：〃卯金刀〃是〃刘〃，〃禾子〃是〃季〃。〃黄绢〃八字是〃绝妙好辞〃。《世说新语·捷悟》：〃黄绢，色丝也，於字为绝；幼妇，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好； 臼，受辛也，於字为辞（辞）。所谓绝妙好辞也。〃
＇29＇篇辞引序，也是四种文体。篇，诗篇，《文选》乐府类载有曹植《美女篇》，《白马篇》，《名都篇》，这里的〃篇〃可能是指乐府。辞，《文选》有辞一类，载有汉武帝《秋风辞》，陶渊明《归去来辞》。引（yìn），歌曲之一种。《文选》载有曹植的《箜篌引》。序，用来陈述作者的意旨的文章。《文选》有卜子夏《毛诗序》等。
＇30＇碑碣志状，也是四种文体。碑，指碑文。碣（jié），也是碑文之类。志，墓志，记死者之年代行事。状，行状，叙述死者的德行。参看本册1100页通论第二十三节。
＇31＇锋起，同蜂起，言其众多。锋，同蜂（蜂）。
＇32＇这是说：许多文体的源与流相互间杂交错着出现。间（jiàn），间杂，交错。
＇33＇陶，指埙（xūn），一种乐器，用土烧成。匏，指笙，笙用匏（葫芦）为座，上设簧管。
＇34＇黼黻，参看本册1135页注〔16〕。
＇35＇由於有这许多文体，作者在各方面的情致意趣可以说是完备了。致，情致。余监抚余闲＇1＇，居多暇日。历观文囿，泛览辞林＇2＇，未尝不心游目想＇3＇，移晷忘倦＇4＇。自姬、汉以来＇5＇，眇焉悠邈＇6＇，时更七代＇7＇，数逾千祀＇8＇。词人才子，则名溢於缥囊＇9＇；飞文染翰＇10＇，则卷盈乎缃帙＇11＇。自非略其芜秽＇12＇，集其清英＇13＇，盖欲兼功，太半难矣＇14＇。
【注释】
＇1＇监，指监国，皇帝外行，由太子代摄国政。抚，指抚军，太子随从皇帝巡行外地。《左传》闵公二年：〃冢子（太子）君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国。〃萧统当时是太子，所以这样说。
＇2＇文囿，文章的园囿。辞林，文章之林。称〃囿〃称〃林〃，极言其多。
＇3＇心游目想，应理解为〃心想目游〃，这是古人的一种修辞手法。
＇4＇晷（guǐ），日影。移晷，等於说移时，指经过一段长时间（例如一两个时辰）。张衡《西京赋》：〃白日未及移其晷。〃那是甚言时隙之短，这里用〃移晷〃则甚言时隙之长。
＇5＇姬，指周代，因周天子是姬姓。
＇6＇眇焉悠邈，指年代久远。眇、悠、邈，都是久远的意思。
＇7＇七代，指周、秦、汉、魏、晋、宋、齐。
＇8＇祀，年。
＇9＇缥（piǎo），青白色的帛。缥囊，指青白色帛做的书袋。
＇10＇飞文染翰，形容才思敏捷，书写快速。翰，笔。染翰，用笔蘸墨。
＇11＇缃，浅黄色的帛。帙（zhì），书套。缃帙，用浅黄色帛做的书套。
＇12＇自非，若非。略，删略。芜秽，指不好的文章。
＇13＇清英，指好的文章。
＇14＇要想两方面兼顾，多半是很难的了。功，事。兼功，等於说两方面（芜秽、清英）兼顾。太半，等於说多半。
若夫姬公之籍＇1＇，孔父之书＇2＇，与日月俱悬，鬼神争奥＇3＇，孝敬之准式＇4＇，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截＇5＇？老、庄之作，管、孟之流＇6＇，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸＇7＇。若贤人之美辞，忠臣之抗直＇8＇，谋夫之话，辨士之端＇9＇，冰释泉涌＇10＇，金相玉振＇11＇。所谓坐狙丘，议稷下＇12＇，仲连之却秦军＇13＇，食其之下齐国＇14＇，留侯之发八难＇15＇，曲逆之吐六奇＇16＇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍＇17＇，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍＇18＇，而事
