古代汉语-第18部分
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（〃所立者〃表示立的处所，指高山而言。〃者〃字称代，〃所〃字指示。）
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，小人不服。其质非不美也，所渐者然也。（〃所立者〃表示立的处所，指高山而言。〃者〃字称代，〃所〃字指示。）
（注意：渐的对象是芷，用来渐芷的东西是滫，〃所渐者〃指滫而言。〃者〃字称代，〃所〃字指示。）
大官大邑，身之所庇也。（左传襄公三十一年）
（〃所〃指代托庇的凭藉。）
诺，恣君之所使之！（战国策·赵策）
（〃所〃指代〃使之〃的方式方法。这句是说任凭您怎样支使他。）
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。（孟子·滕文公上）
（〃所〃指代〃事孔子〃之道，等於说欲以所以事孔子事之。）
彼曾史杨墨师旷工倕离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。（庄子·胠箧）
（〃所〃指代〃无用〃的道理或原因，等於说法之所以无用也。）
雅秽在身，怨之所构。（荀子·劝学）
（〃所〃指代〃构〃的原因，等於说怨之所以构。）这种用法似乎比较特殊，其实应该说这也是上古汉语〃所〃字的基本用法。后来介词的运用日益普遍，出现了〃所从……〃〃所以……〃＇1＇注意：上古汉语的〃所以……〃和现代汉语的〃所以〃不同，现代的〃所以〃是连词，上古和它大致相当的是〃故〃，例如〃求也退，故进之；由也兼人，故退之〃（论语·先进）。但是现代的〃所以〃是从上古的〃所以……〃发展来的，这里不准备细说。①〃所为……〃〃所与……〃等等，但是这种基本用法并没有完全被这类新兴的结构所代替，所以我们在同一篇作品里既能看到〃大官大邑，身之所庇也〃的说法，又能看到〃大官大邑，所以庇身也〃的说法。
在上古汉语里，〃所〃字还可以用在某些带有形容性的词语的前面，指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。例如：
杀所不足而争所有馀，不可谓智。（墨子·公轮）
（〃所不足〃指人民而言，〃所有馀〃指土地而言。）
夫处穷闾厄巷，困窘纤屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（庄子·列御寇）但是这种用法在古书里并不常见。
在古代汉语里，我们常常见到〃有所……〃〃无所……〃〃何所……〃的说法。例如：
平原君犹豫，未有所决。（战国策·赵策）
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。（礼记·礼运）
所贵於天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。（战国策·赵策）
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（左传僖公三十年）
我之大贤与，於人何所不容？（论语·子张）
任天下勇武，何所不诛？（史记·淮阴侯列传）〃有所……〃〃无所……〃是动宾词组，〃所〃字词组用作动词〃有〃或〃无〃的宾语。〃何所……〃是主谓倒装的疑问句式，〃所〃字词组用作主语，〃何〃字用作谓语，〃何所不容〃就是〃所不容（者）何〃；这种说法在意思上带有周遍性，〃何所不容〃意思是〃无所不容〃。
古汉语通论（十三）
连词，介词 （一）连词
古代汉语常用的连词有〃与〃〃及〃〃且〃〃而〃〃以〃〃则〃〃於〃〃是〃〃故〃〃是故〃〃然〃〃况〃〃而况〃〃虽〃〃若〃〃如〃〃苟〃等等。
例如：
今由与求也相夫子。（论语·季氏）
生庄公及共叔段。（左传隐公元年）
公语之故，且告之悔。（左传隐公元年）
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。（庄子·养生主）
焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）
屦大小同，则贾相若。（孟子·滕文公上）
孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯谖不复歌（注：〃於是〃用在句首，本来是〃在这时候〃的意思，例如《左传成公三年》：〃於是荀首佐中军矣，故楚人许之。〃由於用於句首，所以发展为只音的连词，略等於现代的〃於是〃。《左传襄公三年》：〃祁奚请老。晋侯问嗣焉，称解狐……其雠也。将立之而卒。又问焉。对曰：'午也可。'於是羊舌职死矣。晋侯曰：'孰可以代之？'对曰：'赤也可。'於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。〃前一个〃於是〃当〃在这时候〃讲，后一个〃於是〃是连词。这是要依据上下文，细玩文意，来加以区别的。）。（战国策·齐策）
求也退，故进之；由也兼人，故退之。（论语·季氏）
是故质的张而弓矢至焉。（荀子·劝学）
（〃是故〃，本义是〃这个缘故〃，可以看作双音词，等於单说〃故〃。）
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。（左传僖公三十年）
（〃然〃，然而，但是。）
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）
（〃况〃，何况。）
技经肯 之未尝，而况大軱乎？（庄子·养生主）
虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。（孟子·公孙丑上）
（〃虽〃，虽然，即使。）
若使烛之武见秦君，师必退。（左传僖公三十年）
王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。（墨子·非攻上）
古代汉语的连词很多，现在只提出〃而〃〃以〃〃则〃三个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的〃然而〃〃虽然〃〃然则〃的用法。
（1）而
连词〃而〃字的作用是连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系。例如：
敏於事而慎於言。（论语·学而）
子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语·述而）
（以上是两种性质的联系。）
朝济而夕设版焉。（左传僖公三十年）
臣以神遇而不以目视。（庄子·养生主）
（以上是两种行为的联系。）
〃而〃字还可以连接两个句子，表示两件事情的联系。例如：
彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子·养生主）
故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（韩非子·五蠹）
在古代汉语里，〃而〃字一般不连接名词或名词性的词组，连接名词或名词性词组的，是连词〃与〃字和〃及〃字（例见上文）（注：这是就一般情况说，或许有个别例外。）。《荀子·劝学》：〃蟹六跪而二螯〃，〃而〃字所以能连接〃六跪〃和〃二螯〃，是因为它们在这里用作谓语而带有描述的性质，这是应该注意的。
〃而〃字可以用於顺接，也可以用於逆接。所谓顺接，是说相连接的两项在意思上有某种类似，或者有密切的关系，中间没有转折。例如：
美而艳。（左传桓公元年）
任重而道远。（论语·泰伯）
是故质的张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉。（荀子·劝学）顺接的〃而〃字有时可以译为〃而且〃，有时可以译为〃就〃〃便〃（注意位置不同），这要看具体的上下文。但是更多的情况是现代口语不用与〃而〃字相当的连词，现代书面语言仍旧沿用〃而〃字。
所谓逆接，是说相连接的两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有个转折。例如：
辞多类非而是，多类是而非。（吕氏春秋·察传）
目不能两视而明、耳不能两听而聪。（荀子·劝学）
远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内。（论语·季氏）逆接的〃而〃字可以译为〃却〃〃可是〃〃但是〃。
有时候，〃而〃字用在一句话的主语和谓语之间，细玩文意，实际上也是一种逆接。例如：
先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（战国策·赵策）
（这意味着十人不应该从一人，而从一人。）
君子而不仁者有矣夫。（论语·宪问）
（这意味着君子应该仁，而不仁。）
有时候，〃而〃字用在主语和谓语之间，含有假设的意思，可以译为〃如果〃。例如：
人而无信，不知其可也。（论语·为政）
人而无恒，不可以作巫医。（论语·子路）
士而怀居，不足以为士矣。（论语·宪问）其实这种用法仍然是和逆接的用法相通的。《诗经·啵纭は嗍蟆罚骸ㄏ嗍笥衅ぃ硕抟恰Ｈ硕抟牵凰篮挝俊ǹ梢灾っ髡庖坏恪�
有一点值得注意：所谓顺接和逆接，只是从具体的上下文的意思看的，并不是说〃而〃字有两种性质。顺接和逆接也不是截然分开的。例如《论语·公冶长》：〃始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。〃第一个〃而〃字似乎是顺接，第二个〃而〃字似乎是逆接，其实这两个〃而〃字的作用都是表示两种行为的联系，在性质上是毫无分别的。
〃而〃字还可以用在状语和动词之间。例如：
太后盛气而揖之。（战国策·赵策）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子·劝学）
子路率尔而对。（论语·先进）
（2）以
连词〃以〃字也是用来连接两个动词或动词性的词组的，它表示在时间上一先一后的两种行为的联系。《左传成公二年》：〃余折以御〃，就是一个例子。〃而〃字也有这种用法，例如《左传隐公元年》：〃公入而赋〃。这在古汉语通论（十一）里已经说过了。
用〃以〃字连接动词或动词性词组的时候，后一行为往往是前一行为的目的，或者是前一行为所产生的结果。例如：
晋侯复假道於虞以伐虢。（左传僖公五年）
（〃假道於虞〃的目的是〃伐虢〃。）
劳师以袭远，非所闻也。（左传僖公三十二年）
（〃劳师〃的目的是〃袭远〃。）
焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）
（〃亡郑〃的结果是〃陪邻〃。）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语·卫灵公）
（〃求生〃的结果是〃害仁〃；〃杀身〃的目的是〃成仁〃。）但是〃以〃字本身并不表示目的或结果。后一行为是前一行为的目的还是结果，这是从具体的上下文的意思来看的。
和〃而〃字一样，〃以〃字也可以用在状语和动词之间，但是不如〃而〃字常见。例如：
若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年）
愿夫子辅吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）
（3）则
连词〃则〃字一般用来连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。这种用法的〃则〃字可以译为〃就〃或〃便〃。例如：
谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）
君能有终，则社稷之固也。（左传宣公二年）
故远人不服，则修文德以来之。（论语·季氏）
王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）
圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。（庄子·胠箧）
〃则〃字又常常用於紧缩句，但是这种紧缩句也正是条件复句的紧缩。例如：
用之则行，舍之则藏。（论语·述而）
