九味书屋 > 历史军事电子书 > 新宋-十字 >

第15部分

新宋-十字-第15部分

小说: 新宋-十字 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



石越因此大胆地在文中呼吁皇帝,不要给加自己那种长而无实的尊号──这一点,其实是谋定而后动。
赵顼对于加尊号,的确是没有什么兴趣,终其一生,没给自己加过什么尊号。
石越又提出来做事要讲证据,重事实……
《三代之治》一经出版,几天之内就被抢购一空,汴京城的读书人睁大眼睛,想看看石越的新作,桑氏印书馆几乎没有停工的时候。
之后引起的议论,更加超过了《疑古文尚书伪作论》。
毕竟,后者是一部考证的书,真正能从中间找出问题来辩难的,都是比较高明的人物;而《三代之治》,则主要是一部空想理想社会的书,但凡空想,只要是人,便可品评一下得失。
「自古以来,君为天、臣为地,君为干、臣为坤,子明所谓议会,以士绅百姓议论官府,以黎庶与九五为一体,似有混乱阴阳乾坤之嫌?」王安礼谨慎地问道。
石越随手画了一个太极图,交给王安礼,微笑不答。
王安礼看了一会,突然开怀大笑:「原来如此,妙,妙。」
唐棣等人面面相觑,不知道他们闹什么玄虚,柴贵谊忍不住悄悄问桑充国,众人之中,以桑充国与石越相处时日最多,对石越的学说了解最深。
桑充国微笑道:「阴阳一体,方为宇宙。
「世间至道,极阴便是阳,极阳便是阴。九五之尊为极阳,黎庶百姓则为极阴,二者表面看来相距悬殊,实则一体。」
「子明在《三代之治》中,倡议天下普设学校,立图书馆,欲使天下人皆得读书识字。
「然则自古士农工商,各有所事,此天命也,子明欲使人人皆为士,可得乎?」苏轼虽然是杰出之辈,脑子里却未免还是有那些等级观念。
「在下闻孔子曰:有教无类。未闻孔子以士农工商而有教与不教之别矣。且士者,本出于农也,故有耕读之家。工、商之间,亦未必无贤者,陶朱贾人也,傅说工人也,二者非为不贤。
「君以为工商不得读书乎?以为读书不可以为工商乎?」石越悠然答道。
……
《三代之治》自问世之后,其中称赞者固然不少,但是,众人多多少少都有一些不以为然之处,所以问难辩论,便成了家常便饭。
其中对《三代之治》持最激烈意见的人,竟认为这本书是无稽之谈,荒诞不经,不过是《准南子》之类的杂家之言,不能登大雅之堂。
但是,大部分的读书人,却多多少少对书中提出的理想社会很有兴趣。
其中提出的「耕者有其田,居者有其屋」之类的理想,更是被大部分儒生,认为这正是儒家经典所说的「大同之世」。
普遍的质疑,还是集中在某些具体措施之上。
皇帝赵顼曾经很认真地问王安石:「石越《三代之治》,可以施之于世否?」
王安石正色答道:「此非臣所能知也。唯其中议论,颇有迂阔之处,其谓耕者有其田,自井田崩坏以来,历代无人能复之,如何能得耕者有其田?
「又谓广立学校,臣以为州县立学,已属不易,全国遍立,所费几何?此石越所未深思之故。然其意甚善,亦未必无可采之处。」
王安石这还是持平之论。
有大臣在赵顼问到议会制时,愤愤不平地答道:「这是石越想要离间君王与士大夫,其心实可诛。」
弄得年轻的皇帝一脸愕然,说道:「不过论是非而已,何至于此?」
《三代之治》出版之后,新党们看到的,是一个包含着改革思想的年轻人,慢慢崛起。
虽然石越已经通过曾布,向王安石表明一种中立的态度,但是,王安石并未十分介意。
毕竟中立不是反对,他还是乐见这个难得一见的奇才诞生的──虽然反对派诸大臣对石越的举荐,依然让他很不快。
而在旧党一面,司马光等人欣赏石越的才学,赞赏他不愿当官的人品;苏轼则和石越有不错的私交。
另一些元老大臣看重的,却是石越虽然身世不明,却一向以北方人自居──这些大臣们普遍相信:北方人比南方人要值得信任!
况且,石越又得到司马光等人的举荐,大家对他更无恶感。
所以,无论新党、旧党,并没有人想去阻挠皇帝新一轮的征召──虽然,对于石越写在书中的某些观点,很多人是不以为然,甚至极度反对的。
当然这种情况,也许不过是因为大家的精力,都放到了朝廷中关于变法引发的政治斗争上去了。
没有人愿意花时间,来对付一个无足轻重的人物,以致莫名其妙地树敌。
况且,石越表现出的才学,也足够构成朝廷征召他的理由了。
熙宁三年五月,皇帝的使者再一次来到桑府,重演了三月的一幕。
虽然皇帝的诏书,比上一次更加恳切,对石越的评价也更高,但是,石越依然用老的理由拒绝了。
而最夸张的是,使者走之前说的话,都和上次那位说的一模一样──当然,他口袋里,也有同样的一贯铜钱。
苏轼和王安礼不约而同地来到桑府,劝石越出山,结果发现石越的态度非常坚定。
二人虽然无可奈何,却始终不肯死心,只是与石越有一搭没一搭地闲聊。
不胜其烦的石越,为了对付这两个说客,不得已拿出正在写的几部书的草稿,请二人指教。
果然,这几部书立即就把二人的注意力,给吸引了过去。
略略看过之后,王安礼问道:「子明,这些奇技淫巧之说,虽然颇得精妙,然于世道人心何用?」
苏轼也注视着石越,显见二人有同样的疑惑。
石越笑着背了一段经典:「伏曦造琴瑟,芒作纲,芒氏作罗,女娲作笙簧……」这是《作篇》里面的内容,讲叙的是上古圣贤发明创造的事迹。
背完之后,石越说道:「奇技淫巧,若为无用,则伏曦、女娲、黄帝、舜、禹等古之圣人,为何皆有发明?这是圣人之事,哪里是奇技淫巧?
「现在的人,以为此等事不过小人之学,君子对之甚为轻视,我以为,这就是今之不如古的原因。」
虽然觉得石越的说法,未免有点强辞夺理,但是,《世本》中的确有这一篇,讲古之圣人发明创造的故事,若依石越的说法,也不是没有道理。
二人虽然都是辩才无碍的人,但是,对于石越的这种观点,倒也一时想不到哪里有什么不妥。
王安礼温厚地一笑,说道:「子明真是语不惊人死不休。不过,真让人难以驳难。
「只是,把工人之事当成圣人之事,只怕士子们不太服气。且这些东西,甚至不是工人之事,而是杂学。」
苏轼爽声笑道:「杂学便杂学,古之君子,于经典之外,骑射博物、天文算术之学,无所不通。身兼数家之学的,今日也未必没有。
「只是,如子明这般博学,似乎天文地理无所不通,又如此年轻,真是所谓生而知之者。」
当时的许多儒生,对于天文、地理、算术、植物以及占卜算卦,都是颇为精通的。
只是,他们受「君子不器」的影响,大部分人不愿意以全部的精力去钻研这些,只是当成一种业余的修养,这一点上,和石越的立意大有不同。
一经石越点破,苏轼眼前便豁然开朗。
石越给王安礼、苏轼看的书稿,被后世称为「石学」之始,也被一些人称为「杂学」。
这几本书分别是《算术初步》、《几何初步》、《地理初步》、《逻辑初步》,这四本书加上其后的《物理初步》、《化学初步》、《生物初步》,并称「石学七书」,陆续在熙宁三年的六月分出版。
这几部书的内容,可以说相当浅薄。
它们的可贵之处,是提出了一些理论要点,并且是中国历史上第一次,对科学技术进行理论性的总结与归纳。
当时宋代的技术,已经累积达到了相当的高度,各种技术发明,让现代人都瞠目结舌,例如在宋代的兵器谱上,火药兵器数以千百计!
其他种种发明与创造,更几乎让人怀疑,那是一个现代社会。
但是,独独缺少的,是科学理论的出现,也可以说,是中华文明在这方面的天生缺陷,也可以说,是历史没有给中华文明这个机会。
但是,不管怎么样,如果说,中华文明和现代科学之间隔着一扇门,那些门的钥匙叫「科学理论」,那么,此时石越无疑是告诉了中国人那扇门的存在,告诉了他们打开门之后所会发现的世界,告诉了他们制造钥匙的关键。
接下来的,就是中国人凭自己的聪明,去制造钥匙,推开那扇门了。
这就是「石学七书」的意义所在!
从此中国的科学家们,不再用全部精神致力于解决一个个的技术问题,而是开始去总结发现科学理论,再以理论来指导技术的创新──这是一条完全不同的道路。
学习过「石学七书」,在有限的时间内,对于一个普通人来说,只是知道了一些「杂学」,看起来并无用处。
但是,对于那些已经在科学领域达到一定高度的人来说,无疑是让他们眼前豁然开朗。
但是,石越始终只是一个文科生。
七部书中,《算术初步》略好一点,也不过是初中的水准;《几何初步》就实在太简单了,号称为「书」,可全书不过一万字,只讲了一些简单的公式;《物理初步》也不过是初中的部分理论。
最糟的是《化学初步》,完全就是一本理论书,石越根本记不住那些分子式,只好在书中罗列各种理论与化学现象数十条,提出各种问题近百个,篇幅不过两万多字,普通人根本不可能看懂。
《地理初步》最引人为注目的,是提出了地圆说,这在中国倒并不会导致迫害,远在汉代,对此就有不少假说,只是人们相不相信,却要另当别论──《地理初步》的确也经常被人们当成第二本《山海经》来读。
《生物初步》中,为了避免太大的麻烦,石越没有说物种起源,只是介绍了化石的作用,又讲了一些人体的构造之类──这是最难写的一部书,顾忌之处,实在太多了。
最好写的一部书,则是《逻辑初步》,是一本纯粹的哲学书。
石越在「石学七书」中,毫不客气地使用了大食(注十九)数位10与字母文字。
这两者,堂而皇之地出现在大宋的出版物里,为此,石越不得不特别写了一个「凡例」,对此做出详细的解释。
这个凡例的字数,竟比一部书的内容还要长──虽然用字母文字表达,不是没有办法可以替代。
但是,石越毕竟是受现代教育,让他改成另一种东西来解释一些公式,他本来就不太明白的理科头脑,肯定会更糊涂,何况引进一些符号文字,并不是一件坏事。
只不过,后来大食数位和字母文字的命运迥异,前者很快就被广泛采用,后者则一直只有一些精英阶层做学问时才用。
在六月的夏日出版的「石学七书」,并没有引起很大的轰动──人们已经慢慢习惯了石越带来的一个个的惊奇。
关于他的种种谣言,开始流传在市井之间。
最好的说法,说他是「文曲星转世」,所以这么年轻,就有如此好的学问,连皇帝都两次征召他。
而最坏的说法,说他是一个大骗子,他骗了一个垂死的学者的文稿,然后刊行于世,骗取名声,所以皇帝征召他不敢应诏,是怕露了马脚……
不过,「石学七书」依然在比较小的圈子里引起了注意,大部分赞扬的评语,都是从这些小的圈子流传出来的。
也有不少读书人明明看不太懂,也要买几本回去充充门面──当然,《地理初步》和《生物初步》、《逻辑初步》例外。
不出石越所料,《地理初步》只有少数人识货,大部分都当成海外奇谈来看

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的