大唐之邪神风流-第171部分
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如此看来，廉颇持续三年的“拉锯战”过于保守，秦军有生力量并没有得到多少削弱，“以逸待劳、后发制人”过于空洞。战后，秦军承认60万大军死亡过半，主要是赵括接任后主动冲击、搏命拼杀造成的。赵括虽然纸上谈兵，但毕竟血性刚烈。
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德高望重的廉颇始终没有制订出一个清晰、积极的战略计划，没有提出彻底打败秦军的战略愿景和配套措施，因此没有赢得老板（赵王）的信任和支持。能攻擅守的廉颇何不主动退守以集聚力量，拉长敌军战线后主动出击？或者通过侧面出击、断敌粮草，或者从45万大军中分出部分有生力量攻秦之要害，甚至同样实施反间计、美人计等？
从某种意义上来讲，老成持重的廉颇着实缺乏进取精神，虽不至于害己，客观上终究误国。更进一步，秦国志在灭赵，经过认真筹划后举全国之力进攻赵国，正面和侧面的、正当的和不正当的手段无所不用其极。伐赵之前，秦王即遣使韩、魏，软硬兼施以使两国不敢救赵。当白起将赵括大军分割包围后，秦昭襄王亲赴河内（黄河中游地区）征召当地所有15岁以上男丁组成援军，并普赐民爵一级（秦王真不愧是激励大师）正是这支临时拼凑起来的民兵部队，硬生生截断了赵括与都城邯郸的联系，使白起的野战军顺利完成了对赵军的“瓮中捉鳖”再看赵国，由于对秦国灭赵的战略野心认识不足，仓促应战，丢失了晋西南战略要地，以至于无险可守还消极避战。初战不利，赵国统治集团即遣使赴秦试探求和的可能性，这简直就是与虎谋皮，同时表现出联盟抗秦的反复犹豫。而秦国在加紧进攻的同时厚待赵使，一来以慢赵国抵抗之心，二来做出秦赵和谈的假象，使其余五国举棋不定而放弃援赵。
可以看出，秦国攻赵是蓄谋已久、志在必得的战略计划，是从君臣到子民的全面发动，从国力到外交的系统出击；赵国的抵抗则是瞻前顾后、心存侥幸的战役安排，不论是廉颇还是赵括，基本都是以一将之力（包括资源调配和智慧）抵抗秦之倾国雄师。1894年的中日甲午海战，清朝北洋水师全军覆没。日本人评价：大清是李鸿章一个人与全日本开战，焉能不败？
长平一战，赵国家家出殡、户户发丧，战争力量遭到不可挽回的重创，综合国力一蹶不振。杀得兴起的白起主张直取赵都邯郸，一举灭赵。被逼上绝路的赵国也想起了“反间计”公元前260年11月，一代合纵大师苏代受赵韩两国之托赴秦游说，秦相范雎出于维护自身地位与牵制白起的考虑，向秦昭襄王建议有条件地同赵韩两国议和。秦王准议，遂与赵韩两国全线停战。白起自然对范雎的罢兵休整之议大为不满，将相开始不合。
秦国罢兵后，赵国决策层内部关于是否如约割地的问题发生了激烈争议。最终赵王认识到，秦国休战是因力尽兵疲，亡赵之心不死，焉能割六城以资强敌？于是遣使赴齐国商洽合纵事宜，与魏国签订攻守同盟，将灵邱之地赠予楚相春申君以拉拢楚国，并派使节携厚礼入燕韩两国交好。赵国君臣深知，一旦与秦毁约，必然导致秦国大规模的报复性进攻，故而举国上下积极备战，士气高涨誓死抗秦。
秦昭襄王得知赵国公然毁约，还积极组织抵抗，深感被戏弄，决定命白起为将大举攻赵。出人意料的是，这一次白起拒不受命，主要理由是：赵本强国，虽然长平大败，仍具相当实力；而且目前上下一心，内修政务，外交合纵，秦国攻赵必败。
公元前259年9月，秦军大举伐赵，赵军则全线收缩，坚壁清野退守都城邯郸。赵国军民同仇敌忾，平原君更是毁家疏难，挫败了秦军一次又一次的疯狂进攻。到第二年盛夏时节，秦军伤亡惨重，赵都邯郸依然屹立。秦昭襄王开始迁怒于人，认为范雎误国使秦国蒙羞，白起骄恃不为君用，决定再次任命白起代替王龁出任秦军统帅。让人吃惊的是，白起再次托病拒任，并搬出越王勾践卧薪尝胆的说法，力劝秦王尽快结束这场没有结果的战争。
秦王软硬兼施，白起却一根筋抗命到底。恼羞成怒的秦王决定剥夺白起的一切官职与爵位，将其赶出都城。随后白起在暗地里以赵国二十多万士兵的生命 和鲜血为引，遁入地狱的六道轮回中取得祖巫后土娘娘分身的印记，以煞气铸成大巫之身。等待拥有大巫血脉的秦嬴政登基。
第189章滔天功德
蓬莱仙岛，诸葛流云吩咐義和往人间界走一趟，有天大的机缘。義和赶到长平之战的处所，只见四十万冤魂怨气缠身，不能入那六道轮回，心想这就是夫君诸葛流云所说的莫大的机缘了，正欲设置禁制，好专心度化这四十万冤魂。
抬头就见西方来了一道人，“原来是准提圣人，義和有礼了，我奉夫君之名赶来这里超度这些冤魂，难道，准提圣人也是奉了阿弥陀佛教主来东方来度人来了。”
准提道人一听，皮笑肉不笑的说道：“我此来，本想救那四十万生灵的性命。不想来晚了一步，他们尽数遭了毒手，事到如今，贫道只好将他们度化超生。”
義和是说什么也不让，“准提道友，这时我东方之事，自然由我东方之人出手。那里需要圣人出手跟我这小辈抢。”
准提道人也是想度化这四十万冤魂，好进一步提高自身的功德之力，死活不想离开这里，如果不是顾忌蓬莱仙岛上的三个圣人，说不定早已出手了。只好说道：“这四十万冤魂都怨气缠身，难入那六道轮回，若是让他们滞留人间，定然为祸不浅。若是被那些邪派修真见了，却也免不得遭受诸般痛楚。如此这般，实是有损天和。而且这四十万冤魂，生前尽是赵军之精锐，死后阴气不散，不是那么好化解的。这场功德若是如此容易得手。那也算不得多少功德。”
義和檀口一张，面带微笑说道：“万千罪恶，尽归我身。我既然有心度化这四十万生灵，自然不会放弃。”
准提道人突然笑了起来：“是逍遥道人让你来的，这四十万冤魂若能度化，真算得上是功德无量了，你自从开天到现在，又时时临听帕里仙岛三位圣人的修真法典，早已是圣人坐下第一人，就是老子师兄的大弟子玄都大法师也差你几分，若是在进一步，未尝不能证得混元道果，你那夫君对你盛好，有意让你成就这无上功德。我观你周身的功德金光，端的是深厚无比，若是再完成这件事，向来成道也不远夷。逍遥道兄倒真是步步算计在前啊？”
義和笑道：“我跟随夫君多年，早已对那证道之心淡了。凡事但求顺应天道，有需问心无愧，也就是了。至于证不证混元道果，那都是次要的东西，不需放在心上。命里没有莫强求。若是真的证道，时候到了自然就证道了。如果准提道人非要与我比个高下才能让義和度化这四十万冤魂，那就摆下道来。”
说着，義和头顶混沌至宝乾作坤鼎，坐下升起了一十二品莲花。准提道人看義和连逍遥道人的混沌至宝乾坤鼎都带来了，逍遥道人肯定还有后招，就是打败了義和，恐怕也不能好了，倒是与蓬莱仙岛三位圣人结下因果。只好念念不舍地看了一眼四十万冤魂，“竟然義和道友先到此地，那就继续度化这些冤魂吧？”
義和笑着说道：“竟然准提道友如此好心，我就谢了，我忘了告诉你，来之前我夫君就对我说，如果在此地有幸遇上准提道友，跟准提道友传几句话，若要人不知除非己莫为，花果山那只猴子倒是蛮可爱的。”
准提道人一听，那个连一下子变得有点可爱，这诸葛流云够无耻的，竟然那这件事关西方教东传的事要挟他。若是他准提道人拿下了義和，也的乖乖放義和在这里度化四十万冤魂。他最后也只得灰溜溜往西方快速的溜走了。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。
秦昭王四十年（前267年）太子嬴悼死在魏国，运回国葬在芷阳。到了昭王四十二年（前265年）把他的第二个儿子安国君立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常宠爱的妃子，立她正夫人，称之为华阳夫人。华阳夫人没有儿子。安国君有个排行居中的儿子名叫子楚，子楚的母亲叫夏姬，不受宠爱。子楚作为秦国的人质被派到赵国。秦国多次攻打赵国，赵国对子楚也不以礼相待。
子楚是秦王庶出的孙子，在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘，很不得意。吕不韦到邯郸去做生意，见到子楚后非常喜欢，说：“子楚就像一件奇货，可以囤积居奇。以待高价售出”（成语“奇货可居”的出典）于是他就前去拜访子楚，对他游说道：“我能光大你的门庭。”
子楚笑着说：“你姑且先光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭吧！”
吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”
子楚心知吕不韦所言之意，就拉他坐在一起深谈。吕不韦说：“秦王已经老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不受秦王宠幸，长期被留在诸侯国当人质，即使是秦王死去，安国君继位为王，你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位啦。”
子楚说：“是这样，但该怎么办呢？”
吕不韦说：“你很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长，结交宾客。我吕不韦虽然不富有，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。”
子楚于是叩头拜谢道：“如果实现了您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。”
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吕不韦于是拿出五百金送给子楚，作为日常生活和交结宾客之用；又拿出五百金买珍奇玩物，自己带着西去秦国游说，先拜见华阳夫人的弟弟阳泉君和姐姐，把带来的东西统统献给华阳夫人。顺便谈及子楚聪明贤能，所结交的诸侯宾客，遍及天下，常常说“我子楚把夫人看成天一般，日夜哭泣思念太子和夫人”夫人非常高兴。吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝说华阳夫人道：“我听说用美色来侍奉别人的，一旦色衰，宠爱也就随之减少。现在夫人您侍奉太子，甚被宠爱，却没有儿子，不趁这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而孝顺的人，立他为继承人而又像亲生儿子一样对待他，那么，丈夫在世时受到尊重，丈夫死后，自己立的儿子继位为王，最终也不会失势，这就是人们所说的一句话能得到万世的好处啊。不在容貌美丽之时树立根本，假使等到容貌衰竭，宠爱失去后，虽然想和太子说上一句话，还有可能吗？现在子楚贤能，而自己也知道排行居中，按次序是不能被立为继承人的，而他的生母又不受宠爱，自己就会主动依附于夫人，夫人若真能在此时提拔他为继承人，那么夫人您一生在秦国都要受到尊宠啦。”
华阳夫人听了认为是这样，就趁太子方便的时候，委婉地谈到在赵国做人质的子楚非常有才能，来往的人都
