侠道行-第29部分
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这已经不是买卖公平不公平的问题了，而且还是以个人名义来借，如果换成密宗的名义倒还有商量余地。可毘迦天心知自家门派是不可能答应这个交易的，毕竟两派之间关系不怎么样。同样身为佛门，可密宗就不属于无量佛门，论关系倒是跟梵莲寺更亲密些。
“若吾师知难而退，事情也就到此为止了，可偏偏不知为何，吾师竟是起了执念，非要观得《现在经》不可。禅音寺顾忌会与密宗交恶，不敢出重手，只求能够擒拿，好送回密宗。可吾师身为护教法王首座，又习得梵天诸佛印，武艺又怎么可能低？纵然遇上虚空境的高手，打不过想脱身还是不难的。就这样，双方一直僵持了三十年。”
“三十年！”白庸也不由得为之惊愕，虽说他们这些修仙者寿元悠长，没有意外活个上千年也不成问题，可将三十年光阴浪费在不可能达成的事情上，未免也做得过头了。
第四章 善有善报
布施和尚清楚白庸此刻心中所想，也是无奈道：“其实双方只要各自退让一步，就能和谈成功，事实上禅音寺的上一任方丈本已有可实现的方案，和谈差一点点就能成功。可惜犯了执着的不止吾师一人，禅音寺的上一任戒律院主持，也就是慈海的师傅，也同样是个牛脾气，坚持不和谈，称不能向强盗妥协，又不愿意以多欺少，想着要以武功压服吾师。就这样，吾师时不时的上门来借书，每一次来都要切磋武艺，这样足足耗了三十年。”
白庸心中叹息一声：高僧犯执着，佛祖也无奈。
“然而在十年前，密宗突然来人，说教内有劫难将至，请吾师赶紧回去。吾师担心这一回去便再难回来，忧心门派却又放不下执着，于是便在附近的镇上找了一名弟子，授其武艺并令其发誓，决不向中土佛门妥协，一定要将《婆娑经》与《现在经》合并。”
“哦，这样一来事情不是有转机了吗？那名戒律院的主持也已退位，双方只要商谈一下就能完美解决，不应该拖到现在才对。”
布施和尚狠狠灌了一口酒，用手抹去嘴角的酒渍：“问题难就难在，那名戒律院的主持也让他的弟子起誓，决不能将《现在经》借给密宗的门人。”
白庸愕然，这可真是……两名高僧道行深远，居然也会做出这等小孩子赌气的事情，虽然从程度上看，比小孩子赌气要厉害，毕竟没有哪个孩子能够赌上四十年的气，可本质上跟小孩子赌气并没有区别。
比一名高僧犯执着更为难的，是两名高僧同时犯执着，还是相互矛盾的一对。
如果布施和尚或者慈海禅师是那种不把誓言放在心上，转头即忘的厚黑之辈，这事也就轻易解决了，可偏偏两人一诺千金，做不出背弃誓言的无耻之事，于是事情一拖再拖，等到布施和尚武功大成，又要重演前一代的闹剧。
“其实解决方法慈海与洒家早已想到，只是苦无人选，于是一直拖到现在。”
说到这布施和尚意味深长的看向白庸，白庸明白这是指自己就是那人选，脑筋一转，就明白了所谓的解决方法。
毘迦天令布施和尚起的誓言是将两经合一，至于由谁来做，并没有提及，可能是毘迦天也考虑过布施和尚不一定能完成，所以要用愚公移山的精神，一代传一代，子子孙孙无穷尽。
戒律院主持令慈海禅师起的誓言是不能将经文交给密宗的人，那么双方的誓言就有漏洞可以钻了——只要找一个既不是密宗弟子，又不是中土佛门的人合并经文，就能达成双方的要求。
不过，这等好事为什么会落在自己头上？虽然白庸不准备修行佛门功夫，可毕竟是两本镇道经文，光是从中借鉴一些经验，都有非常大的帮助，他不认为仅凭慈海禅师跟老爷子的交情就能给予这么大的恩惠。
似乎知道白庸心中的疑虑，布施和尚解释道：“洒家和慈海都不愿再被誓言困住，所以想早点解决，挑你做人选主要有三：其一你不是密宗或佛门的弟子，又具慧根，满足条件；其二你是玄门正宗的弟子，就算你知道了两部经文的内容，也不会告知他人或门派。”
白庸点头，玄门正宗这样的武道圣地是很看重声誉的，修行他派的武学，尤其还是非道门的武学，实在是一件很不要脸皮的事，玄宗是做不出来的，就好像它石阁中收藏了许多其他门派的绝学，可鲜少有弟子会去修行，实在是玄宗本身的武道经文就足够精深，不用羡慕他人的武学。
换成一般的散修或者中小门派就不行了，他们无所顾忌，或者说比起脸皮，他们更在乎实力，一个道家的小门派若是得到了佛门的镇道经文，恐怕整个门派都会改投佛门，全派上下都修行佛功。武德武德，先有武后有德，武力强大者才会讲道德。
就算对方的品德过人，值得信赖，也要考虑到匹夫无罪怀璧其罪。没有强大的门派做后盾，无论是布施和尚还是慈海禅师都放不下心。
“其三就是洒家的私人意愿了，你帮助了黄氏一族，这份人情不能不还。”
“大和尚不必在意，其实黄茝，也就是那名被救的孩童已经给了在下一份报答。”
“他报他的恩情，洒家还洒家的人情，各不相干。洒家行游天下时，经常听人抱怨好人没好报，行善利人，行恶利己，于是便在心中立誓，既然天理徇私，善恶无报，那便由洒家来替天行道，定要让善人有善果，恶人遭恶果。”
“哈，大和尚都抬出替天行道了，那我便做一回子路受牛，为人表率吧。”话说到这份上，再拒绝就显得矫情了。
“吾师毘迦天手中的真迹《婆娑释迦经》只有武斗篇，其余部分是手抄，看起来效果肯定不如真迹。反正你也不准备学习，真迹不真迹倒也不重要。另外，若有空就将这份真迹还给密宗，遇上吾师就说心愿已达成，勿再挂念。”
布施和尚显然知道自己这么取巧的敷衍誓言会惹来毘迦天的不满，所以干脆不去密宗，将任务抛给了白庸。
“等此事了解，大和尚可愿同我一起探查黄氏一案。”
布施摇摇头：“不了，此事交你，洒家很放心。出家人早已斩断尘缘，黄氏于洒家也不过是俗世中的普通人家，固然于我心有戚戚，但亡者已逝，活着的人仍需好好活下去。”
他的脸上，看不出是喜是悲是怒，又兴许，又喜又悲又怒。
这时慈海禅师命弟子将一覆盖着袈裟的木盒送过来，这里面装的就是《现在如来经》，但也只是手抄本。
布施也将真迹与手抄交给白庸，仰头再饮一口酒，哈哈一声笑，大步迈出，并将酒壶扔上天空，高声吟道：
“遍因访祖参禅后，拙直寻常见爱稀。
有道却从人事得。无心应与世情违。
时光易变惊谁老？真趣难穷自觉微。
尤荷多才深此意，喧哗声里共忘机。”
第五章 守株待兔
白庸在文慧殿中将《现在如来经》的手抄本内容背下，然后再与《婆娑释迦经》的经文相互融合，尝试拼凑成传说中的圣道经文。以他从小锻炼起来的记忆水平，不说过目不忘，同一内容看上三遍也就差不多全部能背出来了。
可惜的是，这次经文融合并没有成功，主要是他对经文大意的参悟就不是很清楚，毕竟时间太多，没来得及多琢磨，尽管他在佛学上的造诣连慈海禅师也要称赞，可毕竟是八品镇道经文，不是哪里的小猫小狗，哪能这么容易参透。
何况手抄本与真迹还是有很大区别的，别的不说，光是上面的图案相距就以千里计，真迹的梵天诸佛印，光是看图案就能在脑海中浮现出佛陀结印的变化，这可不是死板静止的普通图案能够比拟的，可以说就算是文盲或者猴子猩猩看到上面的图案，照着脑海中的虚像进行结印，都能学到五成功夫。
不过白庸对传说中的《释迦如来经》并不感兴趣，倒也不急着合并，其实光是将两本经文的内容背下来，已经称得上是完成嘱托，于是就将手抄本的《现在经》还给慈海禅师，告别后就骑马向着苍州奔去。
这样一路行至黄嵊山庄，原本是富贵人家的庄园，如今却是满目苍夷，遍地残骸，碎瓦破瓷洒落一地，青石地面上还能看见斑驳的血迹，不难想象当日发生了何等残酷的屠杀。
白庸曾派人打听过，当日被抓住送至官府的三人，在经过审讯后交代，自己是杀手组织“末枭”的成员，屠杀黄氏一族不过是收钱买命，至于雇主是谁，只说不知道。
白庸虽不曾修行看相望气之法，却也能感受到空气中飘溢着浓浓的怨恨之气，现在是白天倒还好，如果换成晚上，人经过时就会感受到一阵冰冷，普通人受到阴气入侵，回去就会大病一场。
这些都是人惨死时散发出来的怨念所生，人的肉身刚死，魂魄不会立即消失，因为没有肉身可以容纳，魂魄就会离开肉体的束缚逐渐消失，这时候人心中的念头就会散发出来。这些怨念如果过于强大，反过来将魂魄束缚住，令其无法进入轮回，魂魄久在阳间遭受浊气入侵，就会沦为冤魂厉鬼。
佛门高僧坐化的时候，旁边的人会感受到一阵阵梵音禅唱，仿佛有经文在耳边诵读，这就是高僧因为经历生死而产生的一种明悟，在魂魄离开时念头散发出来，令旁人也感受到他的明悟。
“黄家的诸位，黄茝已被在下所救，性命无忧。白君龙在此承诺，定要让那些歹徒受到应有的报应，决不轻饶！还请诸位暂息雷霆之怒，勿再留恋人世，进入轮回吧。”
似乎是感受到白庸话语中的真诚，虚空中传来一声叹息，庄园中凭空吹起一阵清风，怨气顿时化消大半。
白庸进入庄园来搜索可能有用的情报，事实上经过官府的搜查，残留下来的线索只怕很少，甚至还可能有很多潜在的线索被衙役给破坏掉，至少从地面上的脚印是无法探查出任何东西了。
“这个地窖，唔，存放的只是普通的蔬菜水果，也没有暗室。奇怪了，既然黄茝说贼人想要抢夺的是家中的宝物，而黄家人又一直不曾发现，那应该有机关密室一类的东西才对。”
相比直接寻找跟凶手有关的线索，白庸此趟更在意的还是黄茝口中的宝物，倒不是贪婪宝物的价值，而是找到宝物或者相关的线索就能将真正的幕后黑手引出来。
就在这时候，白庸感觉到了一丝轻微的震动，轻微到稍不注意就会漏掉，如果不是现在身处地窖，没有环境的干扰，换成地面上就绝对注意不到的震动。
“守株待兔么……杀完人后还敢守候在杀人现场，该夸他们胆气过人还是有勇无谋呢？”
白庸已有决断，装作若无其事的样子返回地面，一边不经意观察四周来继续收集线索，一边暗中偷偷将符印布下，直到将整个阵法完成后，来到一处宽敞的庭院，装作发现了什么的样子，讶异道：“咦！这是什么宝物？”
就在他弯腰捡起东西的时候，四周暗器飞射，夹杂着几道锐利剑气和掌劲。
“躲藏在暗中的小老鼠，终于肯出来了吗！”
白庸早有所料，并不慌张，双手舞动使出最强的防守招数“乾坤拂袖功”，袖子挥舞起来守得必不透风，无论是箭矢�
