侠道行-第316部分
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判争取优势，而从眼下的情况来看，两边平分秋色，没有一方取得明显的上风。
只是白庸听到后，微微点了点头，然后却将目光紧紧锁定在那名传话者的身上，仔细端详，就好像对方一名倾国倾城的美女一样。
那名官员没有因此感到拘束，不过也开口问：“请问我身上有什么奇怪的地方吗？”首发。
“没有，只是想请教大人名姓。”
“世俗之人，贱名何足挂齿。”
白庸点点头：“的确是世俗之人，所以我在你的身上，看见了中庸”
就像是遇见知己，又或者千里马遇见了伯乐一样，那人原本静如寒潭的脸上竟是出现了一抹笑容：“道者谬赞了，既然询问，不敢不回，一介俗人，卫人臣。”
“卫人臣……”白庸咀嚼了一下这个名字，“真是让人感觉放心的姓名。拙者白君龙，观大人一直在旁边听了许久，不知道是否有所赐教呢？”
在旁边听了许久？石墨羽心头一惊，不由得再度端详起眼前这个其貌不扬的官员，她居然完全印象，哪怕再三搜索记忆，也没有此人在旁边聆听的记忆。卫人臣在她的记忆中，就好像化作了背景一样，看过去就是人群一片，毫不起眼。
卫人臣脸上露出一抹被揭穿大话后的无奈，也没有否认这件事，默认道：“赐教说不上，不过刚才听见道者讲了故事，我忽然也想起了一个故事，愿与道者分享。”
白庸能注意到卫人臣的存在，还是靠了心魔少女的能力，这位绝对不只是普通的官员，这中庸之道绝对已经练进了修行之中。一位单纯的儒者也许能领悟到同样深刻的中庸之道，但绝对无法将这种道与术联系起来，不可能让一位修道者忽视掉他的存在，这已经是应用上的术，而不是学术上的道。
“大人尽说无妨。”
“神把两群羊放在草原上，一群在东，一群在西，神要求羊必须选择一种天敌，一种是狮子，一种是狼。神对羊群说，如果你们要狼，就给一只，任它随意咬你们。如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任选一头，还可以随时更换。”说到这里卫人臣停顿了一下，然后询问道，“假设你也在羊群中，你是选狼还是选狮子？”
这是要回击自己揭破他的存在吗？白庸稍稍眯起了眼睛，被引起了兴趣。这是一个能自圆其说的故事选择题，不管选哪一边，都有对应的结局在，而且绝对有理，反过来对于选择者而言，不管选哪边都是错的。
果然是中庸者的作为，哪怕要反击报复，也只是借用故事，而不是正面强压或者阴阳怪气的讽刺。
“当然是选狼了”石墨羽迫不及待的回答，她对这种故事的确很有兴趣，哪怕察觉到了其中的斗意，也不在乎。
白庸没有当面回答，而是飞快的用手指沾了酒水后，在桌子上写了一行字，然后用碗倒扣住。
“我的答案已经写下，为避免本人事后否认，就由大人说出答案后，在行对照。”
明面上说是避免自己事后否认，实际上是给对方准备以防作弊的措施。不是说出选择后再对答案，而是在听到答案后在做选择，这样就无法作弊了。
揣测出对方的想法，卫人臣在心中微微发笑，脸上却没有表情变化，点了点头，认同对方的做法。
他要做的可不是这种小把戏，无论选对也好，选错也罢，他要做的仅仅是说出这个故事，只要能完整的说出来，就算成功，于是他继续用说故事的方法讲下去。
“东边那群羊想，狮子比狼凶猛得多，还是要狼吧。于是，它们就要了一只狼。西边那群羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧。于是，它们就要了两头狮子。那只狼进了东边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小，一只羊够它吃几天了。这样羊群几天才被追杀一次。西边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在神那里。这头狮子进入羊群后，也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请神换一头狮子。不料，神保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐，它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群一天到晚只是逃命，连草都快吃不成了。”
石墨羽笑道：“我就说嘛，果然应该选狼，不管怎么说，就算是一对一，狼的食量也比狮子小啊。”
卫人臣笑了笑，接着说道：“东边的羊群庆幸自己选对了天敌，又嘲笑西边的羊群没有眼光。西边的羊群非常后悔，向神大倒苦水，要求更换天敌，改要一只狼。神说，天敌一旦确定，就不能更改，必须世代相随，你们唯一的权利是在两头狮子中选择。西边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比东边的羊群悲惨得多，它们索性不换了，让一头狮子吃得膘肥体壮，另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快要饿死了，羊群才请神换一头。”
“这头瘦狮子经过长时间的饥饿后，慢慢悟出了一个道理，自己虽然凶猛异常，一百只羊都不是对手，可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回神那里，让自己饱受饥饿的煎熬，甚至有可能饿死。想通这个道理后，瘦狮子就对羊群特别客气，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子，不要那头肥狮子了。一只羊提醒说，瘦狮子是怕我们送它回神那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了，我们没有了选择的余地，瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。羊群觉得老羊说得有理，为了不让另一头狮子饿死，它们赶紧把它换回来。”
不用听完故事，听到这里，石墨羽就猜出正确的答案了，不满地挑刺：“万一这瘦狮子不够聪明没有想明白怎么办？反正羊群也是害怕它饿死，不敢这么做。反过来万一这瘦狮子太过聪明，知道羊群不敢让它饿死，从而加以要挟怎么办？”
卫人臣还是笑了笑，没有因为石墨羽的插话而生气，继续将故事说下去：“原先膘肥体壮的那头狮子，已经饿得只剩下皮包骨头了，并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点，它竟百般讨好起羊群来。为羊群寻找水源和草场，甚至为了保护羊群不被前来骚扰东边的那头狼吃掉，去恐吓威胁殴打东边的狼，而那头被送交给神的狮子，则难过得流下了眼泪。”
“西边的羊群在经历了重重磨难后，终于过上了自由自在的生活。东边的那群羊的处境却越来越悲惨了，那只狼因为没有竞争对手，羊群又无法更换它，它就胡作非为，每天都要咬死几十只羊，这只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心里的血，还不准羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。更可恨的是，那匹狼为了不让它肯定打不过的西边那头狮子来寻它的晦气，竟定时向西边的狮子提供从东边羊群里精挑细选出来的肥羊，讨好从来吃不到活羊的狮子。东边的羊群只能在心中哀叹，早知道这样，还不如要两头狮子。”
“说完了？”石墨羽眨了眨眼睛，“故事很好听，很有曲折性，不过你想说的东西我是听不明白。”
这位小妞的插科打诨并没有影响到卫人臣，他先是看了看白庸，然后又看了看那口碗，表示是时候该揭开来看看选择了。
白庸也学对方无所谓的笑了笑，也不卖关子，直接揭开碗，只见桌子上面写着三个字——
“宰了神”
看到选择，卫人臣的眉头很突兀的一抖，显然是没料到对方的回答居然是这个，说实话，杀了狮子或者杀了狼都在他的料想之中，也都各有准备的应付，然而对方的选择居然是杀了神，这个实在是出乎了他的意料。
心魔少女也是乐得大笑：“哈哈哈，真是充满霸气的回答太犀利了，你平时要有这么霸气，不知道要会让多少女人着迷啊。”
果然，石墨羽在张大了嘴巴，发出“太太太太厉害了”的惊呼后，看向白庸眼神也是充满崇拜。
白庸只是淡淡道：“王侯将相宁有种乎凭什么他能当神，我就做不得呢？要自己掌握自己的命运，怎么能受他人的摆弄呢？圣人圣人，从来不是圣神，可见人人都有成圣的资格。狼也好，狮子也罢，不过是受神摆弄的可怜虫，不足为羡。宰掉神，不但能主宰自己的命运，还能主宰狼和虎的命运，甚至还能主宰神的命运，何乐不为呢？”
他的话惊得卫人臣眼皮直跳，因为他的身份决定了他不能去宰掉神，只能做狼或狮子，否则就是一种亵渎。
不过白庸没有在乎他的反应，继续道：“神洲人在本质上都是无神论者，佛教的释迦牟尼虽然也是神，但他没有主宰世界的权力，他本是一个凡人，是靠智慧的思索才修炼成佛的。三教皆是如此，佛教是一种教化他人成佛的教，道教是一种教化他人成仙的教，儒教是一种教化他人成圣的教，三教的神从来不是至高无上，而是可以攀登的，他们不需要信众臣服和崇拜，仅仅是要教化他人，佛的教育、道的教育、儒的教育，三教的教，是教育的教，是教化的教，而不是宗教的教。神洲的哲学是实用的哲学，它的核心不是世界，而是人。儒家只研究一个问题，如何做人，道家、佛家研究的核心也是人，所以三教之威才能响彻神洲。”
卫人臣不敢再听下去，连忙说了一声告辞，匆匆离开。
石墨羽看着逃开的背影笑道：“被你吓跑了。”
（造化斋主：可能有人还没看过修改后的开头，有兴趣的去看看第一章吧，间隔一百多万字的伏笔，不过只是走过场，还没到真正出场的时候）
第九十五章开讲故事
第九十六章各自分歧
第九十六章各自分歧
神洲人只有在遇到灾难或遭受挫折时才想起神佛，闲着没事就是老子天下第一，没有繁复的宗教仪式，也没有偶像神。他们只有功利的迷信，没有虔诚的信仰，也从不忏悔。佛教不存在所谓神的尊严，禅宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，马祖亲口说，要把释迦牟尼“一棒打杀与狗子吃”。
在众多的神佛中，只有女性化的观世音为老百姓所熟知，她之所以受那么多香火，也只是因为她救苦救难，能解决实际问题，而不是老在问“世界的本原是什么”，“世界是如何构成的”，这种普通人听不懂，也不想弄懂的问题。
卫人臣要说的话意，白庸听得通透，甚至对方没开口的时候，就将意思猜得八九不离十，故事内容反而不重要，所以他用一个出人意料的答案，吓跑了对方。
是卫人臣不懂这个道理吗？不，他也是神洲人，也是属于平时“求神不如求人”，遇上麻烦了想起要“拜拜神仙”，危机时刻“横刀一抹，神挡杀神”的那一类。可是就算明白那又怎么样，他的身份决定了他必须装糊涂，哪怕听清楚了这番话，也要捂着耳朵大声喊“听不见听不见”。
当东方易跟天子交手后，白庸就没心思再和宴会上的无关者纠缠了，都是些无关痛痒的小麻烦，只会打扰他的思考，所以干脆快刀斩乱麻，抛出这么一个话题，吓退所有人。
果然，在卫人臣离开后，也许是其他人听到了方才的谈话
