道士下山-第40部分
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她咿呀地念完，淌下颗泪来，道：“我现在已是人身，以前做植物时的修炼体验都不管用了。你走后，我遇到修炼上的困境，又找谁说呢？”
大痴：“傻丫头，人与植物有何区别？我再多传你一个手印。”他合并两手腕，以二无名指于中指、食指间出头，二中指二食指顶端相抵，四个指头聚齐。随后二大拇指压在二食指上节纹位置，二小指并头直竖。
她照作出来，现出柔美笑容，道：“我怎么一结此印，便觉得愉快？”大痴含笑道：“这叫芽印，模拟植物发芽的状态，可修炼顶轮气脉，人的头部虚空有一个气息构成的经脉，如轮子状。植物顶轮成就，方能破土发芽——人也一样。”
她面色红润，深深道了个万福，忽然右手按住左肩，转身一甩，整条左臂自袖口飞出，落在大痴身前地面。
她：“供师父疗伤。”
大痴默然垂头，何安下叫道：“你只剩一条胳膊，如何结手印？”她浅浅一笑，道：“我的心里有，便结成了。过五百年或六百年，这条胳膊会再长出。你就不必操心啦。”
大痴抬头，泛起笑意，将银镯子扔出。她单臂灵敏接住，行礼告辞。
她小跑而去，间有蹦跳。怎么看都只是个活泼的小姑娘，没有千年道行，没有身体伤残。
落在大痴身前的胳膊，化成了深红肥硕的叶片。
第四十二章、大西洋神族
大痴自地上站起时，拒绝何安下的搀扶。他跌倒三次后，终于立住，腿部剧烈颤抖地迈步，状如初生的牛羊。
牛羊降生后，三分钟内完成站立，五分钟内完成奔跑，因为世上还有虎狼。
大痴与何安下穿越丛林时，何安下问：“您不想问问董安的情况？”大痴：“不必问，他一定死了。”
何安下：“您用神通力测出来的？”
大痴：“不必测，我的生活经验足够判断。”
大痴越行越快，何安下勉力追随，其间有一段简短对话。何安下：“去哪里？”大痴：“平定天下的人已死，我们去哪里都是一样。乱世里只有乱走，快快。”
走了二十五天，到达莫干山。
这是大痴七年修炼的地方，他在一个岩洞中由青年人成为了中年人。岩洞口部沿伸五十米，便是他活了七年的范围。岩洞口有多道垂下的钟乳石，犹如寺庙大殿内悬挂的彩幡，影响风的走向。
在清晨和傍晚，会有山风吹入，在这五十米范围内形成回旋，带走灰尘和浊气。风是他的清洁工。
五十米之外，不知深远到何种程度，每天都会有三两声雷鸣般的嗡响。大痴告诉何安下，那是龙的叫声，龙罪孽深重，所以是鳞甲之身，但龙的智慧比人类高，龙宫中的佛经比人间佛经高明九倍。
这里隐藏着一条龙，雷鸣般的嗡响是它看佛经时发出的赞叹声。何安下：“你可以培养它做天子。”大痴：“龙和天子是两个概念，就像狼和狗，狗是狼变的，但已是另一个物种了。人们无法把一头狼驯化成狗，我也无法将龙培养成天子。天子和狗都需经过几万年的人性熏陶，不是一朝一夕可以办到。”
大痴给何安下规定了每日的练功时间，早晨四点钟坐两个小时，中午两个小时，子夜十二点两个小时，其他时间则都在睡觉。
昏昏沉沉过去三个月，在冬季的一个早晨，何安下觉得身上有了使不完的力量，大脑格外清醒。三个月来，恍惚记得吃的是一种核桃大小的山果，山果皮为棕色，肉为绿色，里面有密密麻麻的黑籽，滋味酸楚。
剥下的果皮，每日由风带出洞外。何安下问山果的名字，大痴说叫龙珠，当年秦始皇派徐福带五百童男童女去日本诸岛，要寻找的长生不老药便是它。护送徐福的一千侍卫是福建人，他们到达日本后找到龙珠，却发现福建早有此物，人不吃，是山中猕猴所吃，所以叫做猕猴桃。
耗费巨资，找的却是猴子的食物，无法回国向秦始皇交差，这一千五百人就此留在了日本。
然而猕猴桃确与修炼有关，它非仙药，是修炼者的食品。猕猴桃不是天然植物，由远古时代的修行者配种而成，一直秘传。其生长迅速，需水不多，一株可供人四季食用。日本在古代被称为“蓬莱仙岛”，古修炼者渡海到那里修炼，所以山间留有猕猴桃。福建山区的猕猴桃，也是远古时代的修行者遗留下的。
猴子不是人类的祖先，而是远古人类的宠物。猴子善于模仿，所以身上留下了人类祖先的痕迹。比如双腿盘坐，是远古修炼者的练功方式，一度失传，后世修炼者从十三只北印度猴子身上重新学到了这一坐姿。
猴子吃猕猴桃，也是模仿上古修炼者。
何安下：“人不是从猴子变的，哪是什么变的？”大痴：“人是由人变的。不是进化来的，而是天地直接生成的。”社会上流行达尔文的进化论，以求在内忧外患的压力下，激发国民的奋斗精神——何安下有所耳闻，问：“世上说，物种进化是由低级到高级，总有一系列低级的动物做铺垫。”
大痴：“你光知道动物的进化，不知道天地也在进化，天地到了高级时刻，人就生成了。”
大痴的猕猴桃种在洞外七十米处。何安下从此负责每日摘果回洞。因为树根下埋了特殊法器，此株猕猴桃在雪天也能生长，一夜结三十个果，那便是大痴与何安下一天的食物。
阴历十一月二十三日晨，何安下出洞摘果，看到远方山路开着一辆军用吉普车。山中只有土路，虽然相隔遥远，仍能看出吉普车的颠簸。
当吉普车拐入一弯山坳时，何安下听到了一种奇怪的声音。十秒钟之后，他确定那不是现实的声音，而是鸣响在他的头脑中的声音。似乎是音乐，然而微小得辨不清曲调。
随着头脑中的音乐，他向西侧树林行去，顾不上荆棘，直行出七八百米，见到一棵巨大杉树下停着一辆马车，马车的门帘为蓝色锦缎，边沿为金线所绣，闪着一圈黄光。
车外站着一个人，红袍光头，依稀认得是罕拿活佛灌顶仪式上唱诵的小喇嘛。何安下急忙奔过去，向小喇嘛行礼。小喇嘛面无表情，深灰色的瞳孔如冻结的冰面，他手里持着一根绳索，绳索一头是铁刀。
何安下出于本能，向后退了一步，铁刀无声地擦着他的下巴飞过去。小喇嘛一抖绳索，铁刀回到手中。
铁刀尾部为钩状，这是青海牧民的餐刀，刀尾可勾出牛羊的骨髓。而在佛教密宗而言，这是降魔的刀。
当刀第二次袭来时，尾钩对着何安下的右眼。何安下在瞬间产生了五六种应对方案，此时马车内响起一声低喝，刀打了个空旋，飞回小喇嘛手中。
马车的门帘掀开，露出罕拿活佛硕大的头颅。罕拿：“你是受过我灌顶的人。”何安下惊喜道：“您还记得我！”罕拿：“不记得，但你身上有我的气息。”
罕拿作个手势，小喇嘛将钩刀系于腰际，赶过去搀扶，何安下急忙也跑了过去。两人将罕拿扶下马车，罕拿一手擒着小喇嘛脖颈一手擒着何安下脖颈，向前行出了十几步。
他的手掌宽厚温暖，似乎有光，何安下感到自己的颈骨被照得雪亮。
通过树枝的缝隙，可见到远处山路上开着一辆军用吉普车。
罕拿眯起眼睛，胸腔中有了沉沉的声响，然后手掌从两人脖颈撤离，二手合掌，以头指、无名指掌中相钩，挺出小指、大指、中指。此时发生了一件极为恐怖的事情，远处山路侧面的岩石突然倒塌，将吉普车掩埋。
说倒塌，并不准确。其情景更像是从山体里横着伸出一把叉子，将吉普车叉住，然后这把石头的巨叉，将吉普车压入地下。
细辨罕拿所颂的声音，竟是“嗡…玛尼达里红…啪吐”，那是大痴教给自己的大随求咒。罕拿看到何安下惊愕的表情，浮现出慈祥笑容，道：“你记住了？以后遇到危难之事，结此手印颂此音声，护法神玛哈嘎拉便会现身相助，他的武器是一柄钢叉，可刺破障碍、诛杀邪魔。”
何安下：“汉地禅宗供奉的大随求菩萨，也是这一咒音。”罕拿双手合十，恭敬说：“玛哈嘎拉是佛教第一护法神，无处不在，汉地必会有他的化身，只是我不知他叫了大随求。”
何安下讲述了自己学大随求咒的经历，听到大痴所住山洞的情况，罕拿表示去看看，吩咐小喇嘛将马车赶到树丛深处隐藏。
何安下问：“大师在躲避什么人？”
罕拿叹道：“阿修罗。”
阿修罗是嫉妒心极盛的精怪，天神、畜牲、饿鬼都有具体区域，不会相互干扰，而阿修罗没有自己的区域和形体，在天界、地狱、野兽界都有阿修罗，人间也有阿修罗，会引发人类大规模的自相残杀。
罕拿没有继续解释，何安下认为他受到了某个军阀的迫害，至于为什么会逃到莫干山来，罕拿也未说。他原本有十多名随从，现在只剩下了一名小喇嘛，杭州不知发生了怎样的变故。
虽需要扶人脖颈，罕拿却行走如飞，很快到了大痴岩洞。
大痴不在洞中，洞深处响着雷鸣般的嗡响。往日三两声便停止，今日则连绵不断。罕拿看着黑暗的深处，脸色郑重，道一声：“扶我坐下，我要歇息。”
小喇嘛解下自己的红袍，铺在地上，供罕拿躺卧。罕拿倒下后，便响起了沉重的鼾声，洞深处的鸣响顿时弱了，若有若无，似乎龙也不敢干扰他的睡眠。
小喇嘛赤着上身，神色紧张地守在洞口，手中紧握着降魔的钩刀。何安下有不详的预感，周身肌腱在骨头上抻拉着，如在树枝上爬行的肉虫。
太阳落山后，洞下丛林是伸手不见五指的黑暗，洞内则由于角度关系，可照入月光，随月亮升高而逾来逾明。
照入洞内的月光一寸寸延伸，进展到罕拿躺卧处时，小喇嘛解下腰间绳索，轮了起来，勾刀的破空之声，犀利惨绝。
约过了半个时辰，洞口地面出现了两条影子，何安下望去，见洞外站着两个穿黑色雨衣、戴皮革礼帽的人，晴天却穿着雨衣，说不出的怪异。
小喇嘛的绳索抡了过去，两人没有任何反应。钩刀毫无阻碍地削到了一人头上，那人仍呆呆不动。
皮帽滚落，露出黄灿灿的头发。小喇嘛的钩刀第二次飞过去，那人向前迈出一步，处在阴影下的五官显现出来，瞳孔碧蓝，竟是欧洲白种人。
两人迎着小喇嘛跑来，一人身形一晃，抓住了绳索顶端的钩刀。小喇嘛不与他拉扯，从腰际抽出一把牛耳尖刀，顺着绳索刺了过去。
抓绳索的人猛然停住，吸引了小喇嘛的注意力，另一人趁机将小喇嘛抱住，然后像将孩子抱上床般，将小喇嘛轻轻放在地上。
小喇嘛平躺在地，无声无息，牛耳尖刀插在小腹肝部。
两人掸掸雨衣，并肩走向洞口。何安下站出洞口，两人缓慢走近，作手势要何安下让开，何安下摇摇头。
两人第二次作出叫他让开的手势，何安下刚要摇头，两人已欺近身来，原来手势是干扰注意力的骗招。
一人抱住何安下的左腿，一人搂住了何安下的胳膊，他们的力量大得惊人，向相反方向扭转，似要将何安下整个人撕裂。
何安下想起段远晨说过形意拳内含枪意，淡忘了两人，提起一杆意念的大枪，对着上空月亮一枪刺去。
蟒蛇般箍在身上的手臂被震开。
两个雨衣人并不惊慌，敏捷地退后数步，彼此说了两句音调怪异的语言，双双打开雨衣纽扣，伸手入内，动作
