人欲-第43部分
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尚云飞眉头一皱看向小白，风君子在他身边道：“云飞，不要迁怒于他人。”两人又同时转头看向台上的洪云升，几乎是异口同声道：“没用的东西！”
……
清尘没有长翅膀，她不会飞。和尚也没有长翅膀，却能踏步凌空而行，一手还拉着清尘。在天上“飞”的经历清尘这已经是第二次了，第一次是梅先生救她，百丈长丝突然出现将她缠住从天上带走，速度快如流星闪电。相比之下这和尚“飞”的不高不快也不远，却足以带着清尘脱离险境。
和尚拉着清尘的一只手臂，却只是轻轻的一点借力，清尘感觉腾空的力量来自于周身上下无形空气的包围，它发自和尚面前不远一个呜呜旋转的紫金钵。和尚带着她飞过两个街区，在一片清静无人的偏僻街巷落地，收回紫金钵大步前行。和尚在地上走比天上飞更快，大踏步飘飘然然，给人的感觉不是他在走，而是整个地面在动，在飞速的后退。
清尘不习惯被陌生人拉着，落地之后她轻轻一撤肘就把胳膊收了回来，然后内劲运转脚下发力飞速的前行，速度居然比和尚更快。两人的身形如流光遁影，以普通人几乎看不清的速度一溜烟出了乌由市区来到山野无人之处。
“女施主，慢点好不好，没人追我们。你的神行之法跑的比我还快，我都快追不上了。”和尚一边跑一边冲清尘喊道。
清尘一收脚步，和尚也停了下来。清尘转身对和尚行了一礼：“多谢这位大师的相救之恩！请问您是何方高人，为什么恰好出现在此地助我？”
和尚答非所问：“你刚才叫我什么？大师？”
清尘：“你是出家僧人，修为如此高超，当然要叫你一声大师。”
和尚手摸着光脑壳呵呵笑了：“这话我爱听，那你就叫我大师吧。说我修为高超可不敢当，佛法高深我所悟还未入门，就连印证所得的神通法术也不算高明，刚才我全力施展神行之法，还差点撵不上你。”
清尘：“神行之法？什么意思？我从来没有听说过！”
和尚：“御大块之形，以地势为器，名为御器实为以器御人，不就是所谓神行之法吗？我见你施展手中长枪，已尽得御器之法的精要，不会不懂这个吧？嗯，也许是我们的师父不一样，所以说法就不一样，反正就是跑得快而已。”
清尘：“你说的这些我真的不懂，稍后再向大师请教，先请问大师您的法号？”
和尚：“熟人都叫我三少和尚，你可以叫我三少大师。”
清尘：“三少？”
和尚：“我小时候贪睡贪玩贪吃，我大师父告诉我少睡一点，四师父告诉我少玩一点，九师父告诉我少吃一点。长大了受戒之时法号就变成了三少，我觉得这个法号很好，有多宝如来就有三少和尚，多宝如来你听说过吗？……”
这和尚一开口就东一句西一句纠缠不清，清尘不得不打断他：“三少大师，首先谢谢你的相救之情，请问你为什么要帮我？”
三少和尚：“其实你不必谢我，要谢就谢昆仑盟主梅先生。梅先生有事不能亲来，特意托我来帮你一把。梅先生你应该认识，听说他还救过你。”
“昆仑盟主？什么是昆仑盟主？梅先生我认识，但我不知道他是什么人。大师既然奉他之命来救我，能告诉我梅先生的来历吗？”三少和尚突然提到了梅先生，那个高深莫测，曾经伤过清尘又救过她，讲那一番杀人救人道理的梅先生，没想到这个和尚是梅先生特意派来帮清尘的。梅先生的来历清尘一直好奇，终于有机会开口询问。
三少和尚：“其实也不能算我救了你，尚云飞师叔的大神通法力，就算是梅先生亲自来也不一定能轻松取胜，出手帮你的还另有其人。”
这和尚说话没头没脑，常常答非所问，搞得清尘莫名其妙：“尚云飞？不是山魔国的金融巨子吗？怎么成了你师叔？”
三少和尚：“也不能算我师叔，我们不是一个庙里出来的，按修行同道的辈份我应该叫他一声师叔。他现在已经不属昆仑修行人，其实我不叫他师叔也可以，但是称呼起来还是师叔方便……”
清尘又一次不得不断他的话：“三少大师，你能不能一样一样告诉我？梅先生是谁？昆仑盟主又是怎么一回事？”
三少和尚这才回过神来仔细看了清尘两眼，问道：“原来你真的什么都不知道？”
清尘：“我当然什么都不知道，没人告诉过我这些。”
三少和尚：“梅先生也没说？”
清尘：“没说，刚才你都在说些什么？”
三少和尚：“看来梅先生托我来不仅是救你，也是想让我讲故事给你听，他知道我口才好！这从何说起呢，首先就讲一讲昆仑三大宗师的往事吧。”
清尘：“等等，什么是昆仑？谁是三大宗师？”
三少和尚：“不要着急，不要着急，此事说来话长，需要从头讲起！施主你坐，听我慢慢向你道来……”他说着话一整僧衣盘膝席地而坐，清尘无奈也在他对面坐了下来，听他讲起了一段从未听说过的故事。这三少和尚和人说话时有些夹七夹八，讲起故事来却很是绘声绘色——
022、说革命家史（上）
志虚国所在的东方大陆古称昆仑，至今在修行人口中仍称之为昆仑大陆。所谓修行人指的是一群很特别的人，他们有自古以来的门派传承，学习种种修行法门，也拥有常人不可思议的神通能力。这些人可能远离尘世隐居修行，也有可能就混迹在市井普通人之中，学道学佛学习或者门派传承的种种法术，感悟天机大道以求解悟超脱。
昆仑修行人以追求天道超脱为目标，讲究自我身心洗炼，所修始于行止，有种种不同的法门途径。古人云：“修之于身，其德乃真。”故修行亦称修真。虽然从最终的境界来说，并不以超人的神通能力为目标，但修行人的修行方法或多或少都有对应的神通法术相印证。修行弟子因为资质、根器的不同，一世修行往往不可能真正的超凡入圣，却大多称得上道法高人。
这些身怀神通的高人受各自的门派戒律约束，同时也有天下共守的行为准则，就算在市井中行走，也不能用神通道法干扰普通人的生活、不能以修炼得来的能力插手世俗中事为己谋利。立这样的规矩对红尘内外的安定是有好处的，对修行人自己的修行也很有必要。如果随意以神通干扰世间会给普通人带来莫大的灾难，也影响到修行界所立足的世间根基，这些都曾有过沉重的历史教训。
近世以来修行界高人辈出，百年以来众人公认辈份最高、神通最大的有三个人，称为三大宗师。分别是正一门掌门守正真人、芜城广教寺葛举吉赞活佛、忘情宫主人忘情公子。
忘情公子曾经离开忘情宫以江湖散人的身份暗中收了一名弟子梅野石，而守正真人也以一个普通乡野村夫的身份指点帮助过梅野石的修行，可以说他是两大宗师合力精心调教的一位传人。而这位梅野石，就是清尘所认识的梅先生。梅先生少年时奇遇颇多，除了忘情公子与守正真人之外，还得到了红尘内外许多高人的指点，修为大成之后开宗立派自成一家，号称三梦宗。梅野石也被各派修行人共推为昆仑盟主。
梅野石最大的功业就是率领各大派同道平息了修行界的内乱纷争，明确了在现代文明社会中传统的修行人如何相安自守，红尘内外彼此无伤。他不仅集合众人重新修订了流传千年的修行戒律，而且确立了修行戒律的权威性——不是各门派内部的自我约束，而是昆仑修行人共守共责的行为准则。修行人可以行走红尘，如果自己愿意也可以在世俗中以任何身份做任何事情，但不能公然以“超人”的身份出现，也不能以“超人”的手段干扰世俗社会的运行规则。
总之就是一句话：红尘内外、天人之间，自有一条界线不可逾越。
三少和尚说到这里，清尘插嘴问道：“大师，我有一事不明。你说的这些人有这么大的神通，为什么不背负更大的责任？以他们的能力为这个世界做更多的事情。不是有那么一句话——力量越大，责任也越大？”
三少和尚笑了：“别说你不明白，恐怕世上很多人也都不明白。我是佛门中人，就讲一讲自家的道理。佛说‘众生平等’，然而众生如何平等？你我不比他人更高贵，也不比他人更自由，所谓解脱并不是在人间横行。一个人背负责任的方式有很多种，自身力量的强大不等于他人赋予了你更多的责任，也不等于你可以将自认为的责任加诸世人。”这和尚言辞非常流利，就是稍微有些罗嗦。
清尘：“我还是不太明白。”
三少和尚：“那就说你能明白的，你的武艺超群可力敌万人，所以你杀了不少人，而巡捕司一直没办法抓住你。”
清尘：“我杀的都是该杀的人。”
三少和尚：“这我知道，所有的人都知道。但是换一种情况，假如你杀了不该杀的人，结果不也是一样吗？普通人包括执法的巡捕谁拿你有办法吗？这还仅仅是你，假如是梅先生那样的高人，志虚国官方处理这类问题密勤局特别行动组全体出动也无计可施。……针对修行神通的戒律精髓不在于不做，而在于做！”
清尘：“在于做？不是不让做吗？”
三少和尚又伸手摸了摸光头：“戒律只是一句话而已，假如有人违反怎么办？那么昆仑修行人只要发现了就有责任出手阻止！这才是梅盟主修立新约最大的贡献。……修行人所能展示的神通，在普通人面前如同神灵般的存在，因此也能被奉为神灵的化身。可他们毕竟是人不是神，这种情况下难免会有人欲乖张的膨胀，神灵的自由是不受人间限制的，而横流的人欲却可能送所有人人下地狱。……所以，有必要划分一条明确的界限，不让这种事发生。”
清尘：“明白你的意思了，我想起了一句话——上帝的归上帝，恺撒的归恺撒！”
三少和尚：“上帝我听说过，恺撒又是那位菩萨？”
清尘：“恺撒不是那位菩萨，是古代西方一位执政领袖，后来成为人间君主的代名词。……抱歉，我打断大师的话了，那三大宗师现在怎样了？与你来救我又有什么关系？”
三少和尚：“关系就复杂了，这又是一个故事。”清尘不再说话，和尚继续讲起昆仑修行人的往事来——
梅野石刚出生不久，其家族中有人暗中动用梅氏神器——据说能运转昆仑地脉的青冥镜，企图以神通扰乱人间，闯下大祸后逃匿。光教寺葛举吉赞活佛曾借用梅氏神器未得，梅野石的父亲当时以性命发誓神器不能妄动，因此留下隙怨。出了这件事，葛举吉赞活佛率修行同道上门问罪，梅氏夫妇无法也不想辩解，在众人未到之前自我了断向天下谢罪。
梅氏遗孤梅野石，被守正真人带到平日隐居的山村中，交给一对无子的普通乡民夫妇收养，起名石野。石野长大后到城里读书，遇到了在人间游戏的少年忘情公子，机缘巧合拜其为师修行金丹大道，随后又多有奇遇终成新一代宗师。
梅野石修行大成之后，以慧眼神通于定境中追见身世往事，于是上门逼问葛举吉赞活佛当时情由。多年前一幕仿佛又现，活佛自知有愧于此子，在梅野石未到广教寺山门之前，�
