永归不朽-第158部分
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吸引魏曦到来的倒不是杰库瑟斯祈祷，魏曦想到听到可是时时刻刻都能听到的，即便是几只巨蟾的叫声也没什么吸引力，真正吸引他的恰好是化身路过时的惊鸿一瞥，他发现一些临近的大型岛屿被混沌海本身力量推动者，渐渐靠近了，而且最关键的是这些岛屿之间的规则尽然在慢慢融合改变，也就是说这些岛屿在渐渐融合，这可是魏曦几千年都没有发现的奇事啊！这是什么？岛屿间的本能吸引融合还是新位面的诞生？魏曦自然兴趣大增。。。。。。。
第九章 创世传说
对神来说，时间已然不是问题，那么对真理、对知识、对兴趣的追求自然可以随心所欲了，因此魏曦既然发现这个杰库瑟斯岛如此有趣，自然而然也就正式驻扎下来，进一步观察起来。
混沌海有三种不同的地形：不受控制的原始地区，受约束的地区以及稳定的地区。位面的大部分区域由原始地区构成，只有受约束地区和稳定地区会形成少量的岛屿，凡人自然不会轻易感知，但是神祗却能将此分得一清二楚，其实杰库瑟斯岛自在从受约束地区向着稳定地区迅速运动着，当然这个所谓运动是超凡于外的视角，就跟坐地日行八万里一样，身在其中的凡人自然难以有所察觉。在混沌海原始地区，但凡有点能力的存在都可以成为创造者，这里固然混乱无比，但是却也能够轻易塑形，唯一的问题是你能不能在混乱中维护住它而已，所以控制混沌海的一部分原始地区是一种巨大脑力运动。
而受约束的地区，故名思意就是不再是那种任你揉捏的稀泥了，它已经具备了一些规则特性，因此塑形起来就比较麻烦了，耗力甚巨；至于稳定的地区，自然就是指那些已经有了合理的基础规则与循环体系的存在，也就是说这些地区不在只是需要不断吸取创造者或者混沌位面的力量来维持，自身规则形成的循环体系自少能够解决一般能量问题，但是千万别以为这样的地区塑形更容易，其实它反而最难，因为你必须首先为它塑造一个合理的规则体系，这可不是随便什么人甚至于随便什么神都能办到的。毕竟挖一个池塘容易，想要建成一条川流不息、浇灌千里又不至于造成洪水泛滥的江河可不是那么简单的，更不要说小心计算环境问题了，这非专家不能成事。
混沌海三种地形并不容易分清，若非神性本能的神之超感，魏曦也辨不清这些东西，因此混沌海始终是法师们谈之色变的地方，甚至比深渊还可怕，毕竟即便深渊也还有一丝痕迹可寻，而这里却永远不知道你会在什么时候就被一不小心和谐了，因此深渊与地狱并不缺乏访客，尤其是靠近主物质位面的那些层面，而混沌海却更是冷清，来此的至少也是传奇以上的人物，当然那些不幸者例外，至少魏曦知道在原始地区自己的神术除非以三倍力量强行维护，否则也有一半可能会随时失效。
漫步在这座岛屿上，魏曦还是比较惬意的，混沌海最大的好处就是没有规则，也就意味着自己可以随心所欲——只要你不介意随时的意外，但是对于一直以来掌控一切的神祗来说，意外何尝不是惊喜，在这个小岛上，来自神域本能的一些规则已然在塑造，来自神，自然不会轻易抗拒神，一个满足你随意创造修改yu望的地方岂会不惬意？魏曦亲近自然，但是并不意味着他喜欢精灵尤其是森林精灵那样在树木间跳来跳去的野猴子生活，天人合一才是他的理念，因此在这个岛屿上，自然和谐的理念一直是主流，即便城市也维持着近一半的绿化之地，来自神的理念，贯彻的非常彻底。利维亚，是这座岛屿的统治中心也就是岛屿最初的聚居地，是第一做神殿的所在，利维亚，在吉斯瑟雷人语言中就是神恩的意思，也就是说这是一座神恩之城，当之无愧的统治中心。
数万人自然不可能依靠一座城市生存，因此围绕着这座神恩之城，一些小村小镇开始分散建立，原始分工，原始的物物交换自然而然开始出现，这倒并不是魏曦指引的结果，在他当初的设计中，并不专门引导这些试验者发展，仅仅提供一些力量支持或者说力量交换而已，更多的只是处于记录者地步，魏曦明白对于文明之神来说，推演文明演化是何等重要。
其实杰库瑟斯岛的吉斯瑟雷人已经不算是纯粹的吉斯瑟雷人了，因为他们首先抛弃了自己的信仰——禅林，上千年的认知以及知识的脱节，使得禅林文化几乎从吉斯洋基人中消失了，取而代之的是神的信仰文化，虽然很多习俗依旧保留但是却早已融和，悄悄地改变了；武僧曾经是吉斯瑟雷人赖以存在的根本，禅师实际上就是武僧的一种进阶而已，如今杰库瑟斯岛的吉斯瑟雷人虽然已经保留了武僧这一职业，但是他们更多的术法开始依靠神术来施展，系统化的结果就是多样化的被限制、抛弃，当然对于神来说，这样的小部落存在无论什么文化都难以与神比肩，因此事实上神祗站在尖端文化的高度自然能够轻易同化他们；所谓三人成党，在生活渐渐平静的背后，他们也渐渐的失去了一些曾经的团结与无私，yu望是进化的催化剂，在生死交难的时候或许能够克制，但生活一旦平静yu望自然由心生，如今杰库瑟斯岛的吉斯瑟雷人虽然阶级还未具体产生，但是雏形已然出现，村庄的管理者与维护者开始享受村民的敬奉，开始不劳而食，生活也渐渐与村民拉开差距，这让魏曦想到炎黄文明从原始部落共和时代进化到奴隶社会时代一般，这也是进化之道：人类文明的进化之道，其实也是灵魂自我与集体强盛的进化之道。
时至今日，达到强大神力的高度，魏曦渐渐发现其实文明神职并不想自己以前以为的那样强大，神秘，说穿了其实它也仅仅是一种神职而已，除了它能够更好的调和性质外无一区别。因为到了神祗的高度，尤其是强大神祗的高度，社会虽然依旧不可或缺，但是进化之道就不再是仅仅是力量的追求了，而是对真理的把握与领悟以及运用，信徒再多也难以再升一步了，如果说在神祗的早期量变还能促进质变的话，那么强大神力境界，数量已经没有太大作用了，它仅仅是维持神祗的延续而已，毕竟境界在高也要力量的支持，就如坑再大没有水也不能成其为湖泊一样。真理能够领悟，又岂是那么容易突破的，就像前世，聪慧者短短百年就能得道飞升，然而能够合道超脱三界的又有几何？
相由心生，静心潜思，了然顿悟，所谓万法皆空，原来如此。明悟这点，于神国，本体光辉为之一耀，神国悄然改变，觉之似乎更加纯粹，更是玄妙但又彷佛什么都没有改变，玄之又玄，这是因为魏曦明悟于此神格进一步与本心相合，不再显示出那么咄咄逼人的能量特性，彼此之间显得更加和谐呼应了，原来这才是强大神力的秘密，世间岂有绝对正邪，绝对的秩序善良，强大诸神们不是不知，只是不说而已，毕竟信徒可达不到他们的境界。难怪强大诸神们没有一个看得起希瑞克，一个连自己神格性质都无法控制的神祗，一个迷失在力量之中的神祗又岂是他们能看上眼的，哪怕你力量再大也不过是拦坝蓄水而已，天知道什么时候就会一夕崩溃，也难怪即便爱欧封了他这么一个自己之下的第一神，却没有任何亲睐的表示，爱欧完全是在给诸神添堵，显示自己的权威而已，毕竟他即便自己的头号心腹海姆都没有给与多大好处——神祗这等存在岂是他人能够轻易提拔的！
坐看生临死寂，魏曦一时间感悟良多，尤其是他渐渐看着杰库瑟斯岛不断与周围的大型（相对而言）岛屿渐渐结合，彼此之间规则相互碰撞，在岛屿上掀起了不断的山崩地裂，洪水烈火，几近神罚。无数规则与碰撞中破灭、融合，岛屿之间在不断地接触，无数附近的小岛完全被大岛屿吸取融合，岛屿以前所未有的速度扩大着，交汇着。当然这种变迁对于身临其境的生灵们来说并不是那么激烈的，在他们眼中最多只是气候反常而已，一些吉斯瑟雷人甚至将其归为神罚，是不敬神的结果。
“上帝就大大地发怒，打开了天上所有的窗户，并地上所有的泉源，大地上乃有洪水泛滥。。。。。。大雨一直打击着恶行充满的地，达四十个白天和黑夜，这洪水乃甚猛烈，一直漫过了地上最高的山。。。。。。。”在此，魏曦忽然想到前世那部《圣经》关于大洪水的记录——曾经的地球是否也是如此而来，假如如今他在地上宣布神迹，那么是否也是另一部诺亚方舟的传说；难怪在曾经的地球上无论哪个文明都有大洪水的传说，从巴别塔到诺亚方舟，从大禹治水到亚特兰蒂斯的沉没，唯一的区别就在于中国文化意识到了不是神灭世而是世界进化的客观存在，因此他们选择了治水而已。而在早期，规则不全，能量不定，人类极易获得种种奇人，因此各式各样的神仙妖怪众多也就不奇怪了。
七日创世，也就是那种唯一神敢于拿来骗骗世人，貌似魏曦就有了这个条件，一个位面即便以魏曦强大神力只能尚且不敢说随意创造，也只能播下种子等待其千万年的进化呢，能够七日创世的存在还会与人争利，岂不就像一个富翁去抢小孩手中那一颗糖果一般，空为世人嘲笑，盘古这等传说为混沌孕育的大圣人尚且不能七日开天呢，何况仅仅一神。
天圆地方，大地四周是为虚空甚至于大地为龟所托起，为天柱所撑，在此之时以凡人之眼见何尝不能得出此结论，位面整合之时，规则破灭，他们的世界本就一岛屿，岛屿之外自是混沌虚空，入之即死，唯有大能者方能踏空而行，但是也不能太远，毕竟人力有限；其后，种种能量相继整合，所谓天生十日，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息，诸如此类之事也并非不能出现。所谓洪荒，原本就是指这类位面未来定，混沌蒙昧的状态，然世界的宠儿乃是灵魂，众人生于斯，灵魂意识自然渴求更好的生活条件，魏曦发现此等意念甚至不经神格直达本源，本源规则的树立自然而然向着符合他们的方向发展——哪怕这些可怜的家伙本是向着魏曦祈祷的。
虽然魏曦还做不到自夸创世的程度，但是面对如此空前大灾，显现神迹尽量庇护自己的子民不仅是自己的责任，而且似乎也有不少好处，貌似在异世界里那些个号称是在处罚世人，漠不关心的神祗都没什么好结果，反而那些自力更生，大多数人度过危机的地方得尽了天地精华，傲立时间上万年。这莫不是灵魂之故？魏曦如此想，自然也愿意如此做，是与不是，一试便知，今时今日的他已经不再可惜那点神力了，藉此新创之时，布下自己的影子，怎么也比改造荣光位面简单吧，至少没有什么神祗啊，恶魔啊之类来打扰自己不是。
第十章 山海经
“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽【鹿/旨】之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。。。。。。。”对于《山�
