永归不朽-第39部分
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信仰问题更是一件相当麻烦的事情，从凯拉斯的记忆中，魏曦了解到神与信徒其实就如国王与臣民的关系一样，信徒给予你信仰之力是要得到回报的，就如他们向国王上税是希望获得保护一样。由此，往往神诋对于一些虔诚信徒的祈祷要做出回应，以帮助他们坚定信仰，当信徒数量达到一定程度，集体祈祷时还应该要启动圣潮，以滋养他们的身体坚定他们的灵魂，但是这个一定程度的范围就广了，从最最仁慈大方的和平与泉水女神爱达丝的十人标准到最最吝啬的施虐女神劳维塔的三千人标准不一而足，但是作为老牌神诋的她们却都还只是弱等神力的存在，这是否再次证明极端不是什么好事呢？几经思考，几经算计，魏曦最后给予那台负责圣潮的计算机一个标准——八十人以上凡是能够在仪式中能够达到二百虔诚信徒信仰基数标准的，都给予圣潮，将此次活动信仰之力的三分之一转为圣力以滋牧信徒。
至于神术，魏曦将前世的一些所谓咒语和这个世界的一些咒语结合，创造出了属于自己的神术，从最最基础大众的初级治疗术到唯有教宗和圣徒才允许使用的祈愿术，以及被列入禁术范围地以牺牲自身为代价的复活术等等。将种种施术要求和权限标准赋予计算机后，魏曦终于又完成了一件工作，当然越级使用神术或使用禁术的批准权限只能属于他自己，计算机可还没有分析值得不值得的能力。在魏曦的设定中，神术已经是尽量优化并还将不断优化，那么就不能允许牧师们质疑它们，以确保身为神诋的威严。但是他允许信徒依照环境需要构造新的神术，以适应形式的变化，他可不认为自己的能力真是无所不能地，当然了偶尔小小的如此自恋一下的情形也是有的。
除了这些麻烦地工作之外，魏曦还有一件大事要办，而且很急，那就是圣典的编制。它是牧师们理解神靠近神的重要指导手册，是他们籍以传教的重要纲领，虽然润词可以由下面来完成，但是中心思想可必须有自己拟就啊！这事可丝毫马虎不得，幸好封神之后的存在早已坚定自己的灵魂与意志，否则要是凡人的话恐怕自己都不知道自己在想什么吧！
其它的还有包括化身的塑就啊，教会的组织结构啊，高级教会成员的晋级标准啊等等工作。。。。。。
林林总总，大大小小的事情让魏曦一时间忙的不亦乐呼！当然现在这种忙法是心忙也就是思想忙，动手几乎没什么必要，毕竟是想到就能做到的！
一直忙着，一直忙着。魏曦就暂时放松了对其他事情的关注或者说根本还来不及抽时间关注其他事情，尤其是在将一些低级权限交给计算机管理后，他由此获得大量时间来处理自己的事情而没有谁来打扰，甚至连传话往往都交由计算机负责了。
直到这一天，威斯恩突然感知到两个信徒的死亡，其灵魂在牧师的引导下来到了自己的神国。虽然说来了第一批子民是可喜的，但是这两位明显二十不到的骑士地到来也在明显提示他：他们是横死地，下面出了问题了。。。。。。
第三章 蓝雨伯国
“伟大的魏曦真神啊，请允许我在此呼唤您那无边的力量，化为守护众生的庇护所。”神圣庇护所，这是魏曦设定的神术中非常高级的一种了，基本上只有极度虔诚的大主教级别的人物才能使用，它能在一定范围内形成一个属于神的庇护区域，在此区域内的信徒或者对自己信徒有关怀、爱护等正面情绪的人将得到诸如治疗伤害、伤害加深、减免一定程度包括神术在内的能量伤害等等作用，总之是形成一个有利于自己的战斗主场。一般来说这种神术施展的条件极高，光靠牧师根本起不了多大作用，这种战略神术一般都是抽取魏曦的神术来支援地，所以肆意擅用它也在“大不敬”之列。现今，魏曦的教会仅仅一些初级的牧师，那么毫无疑问施展这个神术只能是两个获得神性者之一了。
维德司勋爵是西莉亚女神的信徒，但是并不虔诚，作为骑士他同时也是谋略女神的信徒，最近他也还勉强算是魏曦的信徒了。在凡人间，像他这样的多信仰的人其实并不少见，除非虔诚信徒否则神诋不会在意和关注他们这些浅信徒的，多信仰的好处就在于自由，不必严格遵守教会的种种规定，但这也意味着他们无法从教会中获得更多好处：如成为圣职、优先照顾、获得教会支援程度等！在蓝雨骑士团中，有很多人都是这种情况，其余的即便不是也大多是女神的信徒，至少对魏曦有所好感！
如果说两个骑士的到来还只是引起魏曦的一丝注意，那么这个神术的使用加速了他查实事情的速度。
即思即现，这是神与信徒之间的天然联系，心念所到，魏曦立马从摩勒身上知道了事情的原委。
当魏曦成功封神之后，蓝雨领的地位就微妙了起来，吉尔菲艾斯作为魏曦指定的凡间继承者，虽然被确定不是神子但多少也算继承神的家名地神裔，其地位比起大公来低不到哪里去。其实这种情况算是前所未有的，神没有神子的不是没有，但是没有神子却偏偏指定一位义子的却是一个也没有，吉尔菲艾斯到底算不算神子呢？严格来说不算，他不仅不是神的亲生子，而且也没有获得神子的神性恩泽，但问题是女神确定他却是魏曦封神后才急忙指定的继承人人选，那么这就说明神诋对他的厚望和关爱了！
这个麻烦一直烦扰着大公和公国高层，种种推演最后才在大公、纳特教宗和沙啵以及安德烈子爵等人一致协商下，做出将蓝雨领独立出坎库而德公国，成立一个与公国守望相助的伯国的决定。这件事情魏曦知道，沙啵在祈祷时向他禀报过，这不是什么大事，只要不影响信仰的稳定魏曦没理由反对。何况这样也很好解决了他与女神教会在公国可能诞生的冲突，毕竟王室不可能同时却定两个教会为国教，享有不受限制的传教权的。
在神看来这确实不是什么大事，但是在凡人看来确是一件天大的事情，蓝雨领取得伯国地位自然可喜，但是也就意味着它必须独自承担外来压力了，至少在公国可能地支援到来之前如是。当蓝雨伯国成立的消息传到纳乎得公国之后，他们第一时间向伯国表示了庆祝，接着向两国传达了两个消息：一、要求蓝雨伯国割让原属于纳乎得公国的昌平镇，以确保双方脱离接触，否则纳乎得公国将向蓝雨伯国宣战。二、这场纠纷是两国间的事情，希望坎库而德公国保持中立立场等等！这突然的一下子就将才成立不久的伯国架上风口浪尖，虽然基本上可以确定纳乎得人暂时不敢进攻已经成为圣地的蓝雨城，但是如果伯国成立不久就丢城失地那可不是什么好事，于是伯国内政官安德里第一时间将蓝雨骑士团全速调往昌平镇并向公国和教会求援。
昌平镇作为魏曦文治武功的代表，如果就这么失去恐怕不仅会寒了信徒的心，使今后的传教工作大受影响，而且神也不会满意吧！有鉴于此，沙啵和摩勒爷孙俩也带着教会仅有的八名牧师前往昌平镇，魏曦仓促封神不久而且信徒并不多能够明晰神意感知神恩的人也极少，这八名牧师有七人都是早已受教的炎黄人，唯一地一个当地人还是领地法师塔的学徒，由于天赋不强而且相当崇拜魏曦转学而来。牧师的进步其实未必比法师快得了多少，领悟神意、熟悉圣力、虔诚思想、传教。。。。。。在封神不到一个月能发现八个牧师，对于如此仓促封神的魏曦来说也算是可以的了，但是对于现在的情形来说确实十分不足的，即使能够得到女神教会的支援，但是女神教会在蓝雨伯国的教职人员也不多。
战争已经不可避免，在伯国理论上成立六天后，昌平领外的吗萨埵山口，蓝雨骑士团与纳乎得公国黑铠军正式拉开了战斗的帷幕！虽然维德司勋爵与德斯威尔爵士一直努力在训练着军队，但是无论在装备还是训练程度上，蓝雨骑士团都比公国黑铠军差一截，但是处于主场作战的蓝雨骑士团也不是没有自己的优势。首先己方拥有两位神性者，他们可是被神允许越级使用神术的存在，比起对方的那位大主教无疑高级好多；其次，虽然武力上有所亏缺，但是坎库而德公国骑士“蟑螂”骑士的称号也不是白来的，女神的武力虽然不足，但是作为丰饶之神她的神术有个特点，那就是往往都带有一丝生命特性，所以公国骑士的耐久力与作战的持续性也是令敌人头疼的一件事情。种种考量之后，作为实际指挥的维德司勋爵才决定正式出兵御敌于国门之外。作为谋略女神的信徒，维德司勋爵并非那种蛮干的将领，他的行动总是充满了计划，这也是以前魏曦安排他做骑士团长的原因，即便在魏曦眼中他比前世那些御敌于千里之外的谋略大家差得天知道有多远。
维德司勋爵也不愧是经历过与兽人血战的将军，领军经验十足，战斗开始他就充分研究了昌平领的地形，并在吗萨埵山口外设伏，给了纳乎得公国领军的诺波斯王子当头一棒。随后两军之间的血战也就开始了，这是这个世界的特性，个人实力的巨大差距使得他们并不十分看重谋略的作用，这种观点甚至包括谋略女神本身，她自己都认为谋略只是战斗的辅助方式之一，一如她忠心辅助战争之神坦帕斯一样，毕竟在世人看来在一个能够毁城灭国传奇魔法师前使用谋略似乎有些天真。所以谋略往往只在对战之外出现，一旦战斗开始，那么就是两队人之间的对打，所谓指挥也只是队伍的调节安排，诸如前世那种种游击战、运动战之流很难看见，骑士们也往往视自己的荣誉高于生命，不愿轻易撤退。魏曦虽然早就对此不以为然但是也不是他短时间能够改变地。
这场战争的激烈程度完全不亚于地球上那炮火纷飞的血腥战场，各式魔法与神术的威力也完全不亚于瞬息夺命的炮弹，骑士们的刀剑对杀比起拼刺刀可是血腥激烈多了。
对于纳乎得人的进犯，魏曦自是十分愤怒，可是他还没有来得及制造出自己的化身，没法前往参战。其实，即便有了化身，一般来说除非到了万不得已的时候，神也不会参战。要知道半神可是物质世界容许存在的最大限度，神的化身再强大也不允许使用超出这个范围的力量，否则就得接受整个位面的攻击，一旦由此你杀戮了众多生灵，那么由此产生的无穷业力可够你喝一壶的了！所以，一般来说神都不会轻易介入凡间的战争，毕竟信徒少了还不会死不是，更何况在主物质界只要有足够准备，击杀一位神的化身并不是不可能的事情。因此，魏曦同意了沙啵的祈祷，通过他在战场上降下了神圣庇护所，将己方魔法与神术攻击弱的缺点掩盖。
其实在魏曦看来，神的最大作用恰恰是战略上的，�
