五胡烽火录 赤虎-第201部分
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诏使惊愕地问送信的“鲜卑汉臣”：“此何人也？”
答曰：“辽国商人。辽国使节竟敢向我们讨要逆贼冉闵，触怒寡君，有旨令尽逐辽商。”
诏使好奇的再问：“此等狂徒，何不斩之？”
“鲜卑汉臣”惊讶地看了一眼诏使，答：“辽人甚蛮，狂暴不逊，一人被杀则举国呼战。敝国尚未准备开战，故先容其猖獗。然，小惩薄罚，递解出境，量辽王虽护短，也无话可说。”
“辽王？！”诏使沉吟不语。
旁边侍从连忙提醒：“彼称辽王者，也称做汉王。”
诏使当然知道辽王是谁？而且他还是坐着汉国的船来的，要不然他不会来得这么快，也不会有胆穿过战乱的中原。
诏使按了按怀里，哪里还有汉国使节送的一袋金币。诏使临登岸前，汉国传来紧急命令，接受命令的船主塞给诏使一袋金币，希望他要求燕国献俘建康——也就是把伪帝冉闵押至建康，献给皇帝。
献俘，这要求不高，诏使在船主暗示事成另有酬劳后，立刻答应下来。但现在看来，这是毫无可能的任务。燕国即已称帝，他们的俘虏就是自己国家的俘虏，不再属于天子。
此时，慕容隽正在来邺城的路途上，展读着辽国高翼，齐国段龛，代国拓跋什翼建写来的书信。这三份书信风格各异，但目的都是一个——冉闵。
代国拓跋什翼建是燕国的属国，他的信函内容最婉转，信中说，汉王高翼与冉闵有旧，听说冉闵被俘，便辗转恳求代王出面，希望燕国能提个价钱，汉国肯用物资交换冉闵，汉国奢求不高，只希望燕国不要处死冉闵，哪怕是终生监禁也行。
段龛的书信介于软硬之间，他先用语言赞美了燕国剿灭魏国的丰功伟绩，而后话题一转，要求燕王不要处死冉闵，以显示“仁君”气度。
慕容隽把这两份书信揉成一团，仍出车窗外，又拿起高翼的信，慢慢捉摸。
这份信是他最先阅读的，因为汉国刚与他的军队打了一仗，他想看看，辽王是来服软称臣，还是准备与他开战，但刚看了几句，文章里的言辞就让他看不下去。
慕容隽几次想把这份书信扔出窗外，但不管怎么说，现在的燕国，雄踞北方，拓跋代国、高句丽、肃顺、契丹、库莫奚都向他俯首称臣，整个北方他只剩两个敌人——正在崛起的秦国，坚硬得像核桃一样的汉国。
这样一个堪作敌手的强国国主给他来的信，他是不能漠视的，所以代王与齐王的来信就被当作代替品扔出窗外。
高翼不懂这时代需要遵守的尊谓避讳，他写的信秉承了他一贯散漫的性格，光是开头的称呼，燕王就看不下去。
高翼信的开头是，三山辽汉属国国王致燕国慕容隽殿下。慕容隽的名字是他叫的吗？他眼看快要称帝，这时候，别人不称他皇帝陛下，至少这份信的格式应该是：慕容讳隽，加个讳字以表示尊崇。
带着这种不满的心态，阅读这份信，慕容隽越看高翼这份信越火。高翼在信中首先谈到了汉国商队在与魏王交易的时候，受到燕军攻击的事，并大言不惭的要求燕国交出凶手，赔偿损失。
而后，他又语气傲慢的谈到自己受魏王邀请，前往廉台会盟交易，却在半路受到燕军阻拦的事件。高翼语气强烈的指出，他遭遇燕军的地方属于魏境，他在魏境受到燕军阻拦是不可容忍的，为此他击破了燕军的拦阻，却发现魏王已被燕军俘虏。
而后，高翼丝毫不懂规矩，无赖的要求燕国设定个价钱，他要购买冉闵回去，因为冉闵是他的朋友，他不想跟燕国作对，只想全朋友之谊。
高翼承诺，得到冉闵后，将把其放逐海岛，并允许燕国监管。而后高翼无知的解释说，殿下已占其地，夺其国，领其民。闵孤身一人独处荒岛，其与殿下有害焉？
“哼哼，‘以全朋友之谊’，‘会盟廉台’，他长途奔袭，根本就是想解救冉闵，解救不成就想以财货换取，孤今富有四海，在乎他那点财货吗？”
慕容隽现在富了，原先他可以吃的人只有幽州一地，现在他可以吃的人涵盖整个北方，不仅汉人，残留在北方的羌、氐、羯、匈奴，他什么人种都可以吃。汉国那点财货算什么，只要他一登基称帝，普天之下莫非王土，汉国人的财产也是他的。
慕容隽敲了敲车窗，低声喝道：“停车，传令，速去和龙城拘押冉闵……”
第三卷 荒诞时代 第173章
永和九年六月，鲜卑人斩冉闵于和龙城外汉尸丘。史载：冉闵死后，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。
同月，慕容隽定都邺城，正式称帝，并将年号定为元玺元年。
这一年，中原同时存在三个皇帝，分别是秦帝苻健，晋帝司马蚺、燕帝慕容隽。与此同时，中原各地年号不一，连凉国，仇池国、代国等国，虽未称帝，但也拥有自己的年号。
燕国称帝后，鉴于这种情况，争正朔、明法统，就成了具有现实意义的政治问题。
在选择什么为其帝德的问题上，燕国汉臣还有一番争论。最初，因为燕国得到了西晋的传国玺，群臣便上言：“大燕受命，上承光纪黑精之君，运历传属，代金行之后。”也就是说，燕国在五德历运中，应该秉承水德。
但燕国作为第一个具有五德历运的国家出现在中原，就有一个问题——它否认了石赵的胡族政权，石赵虽然残暴，以食人令人厌恶，但燕国吃的汉人也不比石赵少。而且都认石赵的存在，对于同是胡人政权的燕国，也存在莫大的危害。
为此，北地第一汉儒韩恒一锤定音，确定：食人政权羯胡，也属中华民族的五种道德之一，是“水道德”，而燕国承继石赵的水德为木德，是五德历运传统的健康延续。
这一消息传出后，苻氏前秦也立马自居木德。继前秦而起的姚氏后秦，也自称是继承了前秦法统的。《晋书·姚苌载记》记载：“苌自谓以火德承苻氏木行，服色如汉氏承周故事。”
自此，“胡人征服汉人也算汉人的五德之一”，成为一种汉民族传统绵延相传。而这一些都是我们民族那些饱读圣贤书的民族精英告诫百姓的，他们把这传统传续了1700年，至日本侵华时，博学者认定：日本属土德，尚黄；民国政府战胜日本，属木德，尚苍（蓝，也就是‘青天白日’）；新中国成立，那是火克水，所以新政府属火德，尚红。于是，红旗成为国旗，红一片成为主流文化。
“胡人征服汉人也算汉人的五德之一”——地球文明中最荒诞的莫过于此，可你不能用地球文明的道德标准要求我们，我们的“国情不同”，从不“生搬硬套”地球文明的道德标准。
这并不能奇怪，在另一个时空里，1961年3月，武汉大学物理系曾受命“发挥人的主观能动性”，不要“生搬硬套西方科技”，要建立一套“符合中国国情的物理学体系”，其中包括“符合中国国情的万有引力常数”，“符合中国国情的重力加速度常数”、“符合中国国情的第一宇宙速度”等等。
幸好，我们当时处在一个“****大家庭”里，那位大家庭的“老大哥”不好意思自己出面，让捷克共和国出面，才把俺们拉回到地球文明的怀抱，否则……（想想你都会一身冷汗）……东方木，在色为苍；南方火，在色为赤；中央土，在色为黄；西方金，在色为白，北方水，在色黑。自燕国确立为“木德”后，他们的军旗、仪仗旗为苍蓝色；苻氏前秦跟燕国学，军旗、仪仗旗也为蓝色；而坚持金德的晋朝军旗为白色；作为他的属国，有以航海文明（北方水）为基准，汉国军旗尚黑，为白边黑鹰旗，仪仗旗（国旗）为黑底白鹰旗。
“燕朝”忙着确立五德历运的事情，晋朝也乱成了一团，桓温上书朝廷，谴责殷浩的怯懦与无能，开始了中国第二次“倒幕”运动，同时，他调集军队沿江南下，声言要驱逐在淮南祸害四乡的羌人姚襄。
桓温的大军陈兵江岸，晋朝内部分不清他是想打姚襄还打都城建康，这次朝廷大臣们终于明白了，在绝对武力面前，语言苍白无力。
桓温四次北伐都让朝廷用言词劝止了，这次兵临城下，朝廷再也找不到劝兵的话，于是他们急忙撤除了殷浩所有官职，并把他发配广州担任地方官员，同时受领桓温组建新一代幕府。
桓温忙着接受政权，同时，他也没有忘记厉兵秣马准备征讨姚襄。
在此种情况下，待在黄郭戌的高翼则被彻底遗忘。
高翼不是一位能闲下来的人，在三个月的无所事事当中，他俘获了郁州岛十万流寇。其中，七千青壮被他挑选出来，在黄郭戌修建石墙石堡，和一道深入海中两公里的石堤码头。
虽然很忙碌，可高翼总是感觉到，自己就像三毛流浪记中，被空降至敌后的三毛一样，等得胡子都白了，等的儿女都一大堆了，可是召集他参战的命令迟迟未到。
高翼可不敢在黄郭戌一等八年。是年八月，燕国境内蝗虫四起，部分蝗虫飞过燕山，进入辽东境内。与此同时，燕国开始大征士兵，准备按胡人的惯例进行秋季征讨。
凡此种种，汉国留守的大臣在重重的压力下，再也支撑不下去，雪片般的信函飞往黄郭戌，要求高翼赶紧回国。于是，高翼在那里再也待不下去了，他怅怅然的登船回国。
“我这是干了什么？转战千里，本想参与一场巅峰对决，结果只是进行了一场乏味的驱逐战。”离开黄郭戌时，高翼心情很不好。他望着远处消失在地平线中的南方陆地，郁闷的思量着。
乏味，沉闷的等待，整个世界都在忙着争权夺利，我却在那里无所事事，恩，修建了个港口，可这个港口算什么？一个和平的港口，四周航道开阔，无遮无拦，只要有水军，那里就是登陆的大门。
现在是战争时期，屏护这样一个港口，所花的精力太多了，同等数量的巡逻船，我可以封锁整个渤海湾。
乏味的战争，无聊的的等待，迫在眉睫的战争，好在捕获了几万流寇，消除了孙恩叛乱的隐患，算是对历史一种改变。
历史真的难以改变吗？冉闵的灭亡虽然拖后了一年，但他还是灭亡了。而历史竟然没有产生连锁反应，让燕国的称帝也拖后一年。这一切，生存怎么那么难？
高雄看到高翼背着手，低着头在甲板心事重重的踱步，他想找点好消息，让高翼心情开朗一点。军人们，他说的消息当然与军事有关。
“王，听说，这次燕国征兵，居然连女人都征入军中，北地已经有一首诗词，描写女子参军的情景。”
“嗯”，高翼心不在焉的应了一声。他知道那首诗，那就是《木兰词》的原形，后来宫廷乐师根据这首诗，做出了乐府诗歌《木兰词》。
那个女子应该姓谢，后来，她被改名作花木兰。
高雄见到高翼一点没有高兴的反应，连忙又说起一件大事：“王，你曾经说过，铜台火炮只有百十发的寿命，而钢台火炮才有数千发的寿命。王南行这会儿，有人试着把石灰石加入钢水中，结果练出可以铸炮的钢。顾阿山他们已经试制了数十门钢台火炮，据说打到三百发的时候，还没有出现炸膛现象。”
高翼脸上皮肉抽动了一下：“这倒是�
