毛泽东和他的"顾问"-第39部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
早料奸谋争果实，
粮枪粒弹休交给。
虎穴会谈操剑戟，
谁察识？
义军早亦磨刀毕。
（四）
天半乌云疑蔽曰，
奇谋成竹胸中织。
转劣为优凭并力，
能制敌，
示形造势凶顽憎。
逐鹿中原摧腐逆，
渡江百万雄狮疾。
廿二年来征战激，
沧桑易，
天安城上红旗立。
（五）
战后江山需整饬，
东邻炮火临边逼。
民族牺牲宁献极，
出师急，
援朝誓把强凶抑。
飞渡绿江如霹雳，
三年奋战军威烈。
帷幄运筹遥制敌，
创奇绩，
板门笑赋凯旋计。
（六）
变起宫庭惊一瞥，
乌云滚滚阵容裂。
十月故乡遭浩劫，
冰雪冽，
红旗而今谁承接。
旭日东移光澄澈，
擎天有柱坚逾铁。
力挽狂澜开伟业，
云散灭，
五洲震荡风雷烈。
（七）
八亿神州山屹立，
春门扫净重门辟。
朝野五洲来络绎，
欣聚集，
万隆原则交酬密。
世界区三分友敌，
析冲樽組奇谋益。
谈笑风生人赞啧，
深分析，
诗词更有凌云笔。
（八）
创业艰难多险恶，
神州新建惊人作。
日月经天功过凿，
评论答，
千秋青史清河洛。
血色金贩求永乐，
远谋别有新韬略。
勋业继承宜有后，
前途阔，
大旗高举沖天愕。
毛泽东逝世后，全国人民化悲痛为力量，为把毛泽东开创的无产阶级革命进行到底努力奋斗。
1976年10月粉碎了“四人帮”，我国进入了新的历史发展时期。
1978年12月召开的党的十一届三中全会，确定了解放思想、开动脑筋、实事求是、团结一致向前看的指导方针，党的工作重点转移到了社会主义现代化建设上来。国家的经济、政治形势迅速好转。随着参加真理标准和《建国以来党的若干历史问题的决议》（草案）的讨论，郭化若通过反思，眼前感到豁然开朗，许多长期不解的疑问弄清楚了。
“文化大革命”一开始，他就不理解，学生起来破“四旧”，这还可以说得过去，怎么一下子就把老干部抓起来批斗、游街，全国到处搞游斗，省长、省委书记是“走资派”，还把刘少奇打成头号“走资派”。刘少奇、邓小平，几十年不都是按照党中央、毛泽东的指示办事吗？他不能理解，他认为有“奸臣”。学校停课，工厂停工，这样下去国家不垮才怪呢。他想给毛泽东写封信，不能这么搞。可是，很快火烧到他身上了，有人说他用孙子兵法代替毛泽东军事思想，是打着黑旗反红旗，将他赶到合肥一个干休所去“休息”，并要他写检查。检査什么呢，从小就参加革命，一直想为革命多做工作，他想不通。后来朱德知道了郭化若的处境，让他到北京来了。1971年林彪栽在大沙漠了，郭化若非常高兴。但国家还是不安宁，“四人帮”在胡作非为，竟主张“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”、“宁要社会主义的晚点，不要资本主义的正点”，真可笑，那么人民还要吃饭么。毛泽东怎么会发动这样一场“革命”，怎么会重用“四人帮”这种人呢？他百思不解，从党的十一届三中全会以后的文件中才找到了答案。毛泽东是人，不是神，毛泽东也会犯错误。1957年以后党的指导思想发生“左”的错误，毛泽东负有主要责任，“文化大革命”是一场由毛泽东发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。他非常赞同邓小平说的，“总起来说，1957年前，毛泽东同志的领导是正确的，1957年反右派斗争以后，错误就越来越多了”，“文化大革命”十年，“毛泽东同志是犯了错误的”，但“毛泽东犯了错误，这是一个伟大的革命家犯错误，是一个伟大的马克思主义者犯错误”。
党的十一届三中全会以后，郭化若认真学习党的路线、方针、政策，尤其注意学习邓小平的重要讲话和文章，关心国家大事，经常思考如何坚持四项基本原则，如何坚持和发展毛泽东思想等重大问题。他常对人说，邓小平说得对呀，毛泽东思想这个旗帜丢不得，丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。毛泽东在长期革命斗争中立下的伟大功勋是不可磨灭的。如果没有他的卓越领导，没有毛泽东思想，中国革命可能还要在黑暗中摸索更长的时间。但毛泽东晚年确实犯有错误，这是不可回避的。我们要科学地认识毛泽东的伟大功绩，完整、准确地掌握毛泽东思想体系。
1992年10月12日，党的十四大在北京隆重开幕，郭化若正在上海治病，因行动不便，未能参加会议，只能通过电视、报纸了解会议情况。当他得知自己的名字上了主席团名单，非常高兴，他说要感谢党中央对他的关怀和爱护。他认真学习十四大的文件，他说，我学好几遍了，确实很好，总结了十一届三中全会以来十四年的实践经验，确定党今后一个时期的战略部署，是指引全国人民加快改革开放和现代化建设步伐，夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利的纲领性文件。建设有中国特色社会主义的理论，是马克思主义同中国实际相结合的最新成果。学习马克思列宁主义毛泽东思想，中心内容是学习建设有中国特色的社会主义的理论，尤为重要的是学习邓小平的战略思想和理论观点。只有这样才能算是真正高举毛泽东思想这面旗帜。
附录一：《军事辩证法浅说》①
郭化若著
【①该文是作者于1940年8月在延安新哲学年会上的报告大纲，原名《军事辩证法之一斑》，曾连载于《八路军军政杂志》1941年第三卷第1、3、4期。】
第一部分 关于战争的辩证唯物论
一、战争的本质
在这一问题上，我们首先来研究“战争是什么？”这一问题，也就是批评各种对于战争不正确的定义，提出正确的定义来。我们反对资产阶级学者把战争赋予永恒性的观点，也反对“和平主义者”空谈废除一切战争的虚妄。我们反对从表面上观察战争与区别战争，主张从战争本质上区别战争，而定出我们对不同战争的不同态度。
资产阶级学者们、将军们，以各种各样的方式说明战争是随人类社会一同发生而不可消灭的，是人类天性的产物，有的更说现代的战争与资本主义制度没有关系，不可责备资本主义。他们有意掩盖战争的真实本质与政治目的，所以仅从表面现象上说明战争，给予战争以歪曲的或片面的定义。有的说：“战争凶事也，然战争又为生物学上进化之一法则，……人间一切之进步悉存于个人并国家间之竞争，此竞争渐成为战争，即战争之兴起，乃必要且不可避免之天则。……所以不许以个人道德否认战争也。”（日。中泽三夫：《战争》）有的甚至于说：“战争者万物之父（本哈特），“人生而无战争，世界即成死灭，成干土，独为唯物论者所占有而巳。”（毛奇）这些资产阶级的战争歌颂者之诡辩，主要的是企图证明战争是人类社会不可避免的东西，因而资产阶级之争夺殖民地与霸权的战争是合理的，因而劳苦大众应该拥护这种帝国主义的战争。他们这种错误的定义，主要的是因为他们代表资产阶级的利益，不能不这样撒谎。此外，在认识上说，还因为不能（或不愿）用历史主义的态度观察问题。列宁早于1919年告诉我们：“为了解决社会科学问题，为了真正获得处理这个问题的本领而不被一大堆细节或各种争执意见所迷惑，为了用科学眼光观察这个问题，最可靠、最必需、最重要的就是不要忘记基本的历史的联系，考察每个问题都要看某种现象在历史上怎样发生，在发展中经过了哪些主要阶段，并根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的。”（列宁：《论国家》，《列宁选集》第四卷第43页）根据这种指示，去研究历史上的战争，便可看到战争仅是阶级社会的现象，它随私有制度、阶级与国家之产生而产生，它只限于一定的历史范围里边，原始共产社会没有战争，将来资本主义社会铲除，阶级消灭，战争也将永远消灭。共产国际六次大会指出：“战争——作为一种历史的现象的原因，不是在于人类的‘坏根性’，不是政府的‘不良政策’，而是在于社会之划分为阶级，划分为剥削者与被剥削者”（《关于反对帝国主义战争的斗争及共产党员的任务的决议》）。如果阶级消灭，剥削制度不复存在，则战争也没有发生的根据，这难道还不是显而易见的吗？
所以仅仅从现象上去观察战争，不能得出正确的定义。
怎样才能得出正确的定义呢？
我们知道科学对客观事物认识的任务，就在从外在的现象深入事物深处，发现里面最一般的最主要的东西、它的根基它的本质来。列宁告诉我们说：“辩证法要求我们从发展上对所有的现象作全面的研究，要求我们把外在的东西、假象的东西还原于根本的起动力，还原于生产力的发展和阶级斗争……” “我们看到从一个向另一个的转化和转调，本质现象出来，现象是本质的。人类思想由现象到本质，由第一秩序——假使这样说——的本质，到第二秩序的本质，这样无限地深入进去。”（列宁：《哲学笔记》）这样我们要认识战争，就应该从战争的一般现象——暴力行为——中，深透到战争里面，发掘出战争的本质来。这样才能得出正确的定义。
战争的本质，为资产阶级伟大的军事理论家一克劳塞维茨所发掘出来，他说：“战争是政治的继续。”这个定义列宁评价为：“其根本的思想现在毫无条件地乃为一切有思想的人们之收获”（列宁录自《战争论》俄文版序文）。在别的地方列宁说：“运用到战争上，辩证法的基本命题……在于‘战争简直是政治之用别种手段（即暴力的）的继续’。”这就是在战争史问题上伟大的作家克劳塞维茨的公式，其思想是受黑格尔的熏染的。这正是马克思、恩格斯的观点，“他们把每一次战争看作是当时有关国家（及其内部各阶级）的政治的继续”（列宁：《第二国际的破产》《列宁选集》第二卷第626页）。
定义之正确，就在于它能指出事物的本质来。例如，列宁给帝国主义的定义为：“资本主义的最后阶段”。斯大林给列宁主义下的定义：“列宁主义是帝国主义与无产阶级革命时代的马克思主义，更确切些说，列宁主义是无产阶级革命的理论和策略，特别是无产阶级专政的理论和策略”（《斯大林选集》第二卷第1页）。
这些都是指出本质的说法。
毛泽东同志给予战争以天才的定义，他说：“战争——从有阶级社会以来，就开始了的，用以解决阶级与阶级、民族与民族、国家与国家、政治集团与政治集团之间，在一定发展阶段上之矛盾之一种最高的斗争形式。”这种定义是否正确呢？我以为这是正确而完善的定义。因为它指出了战争是阶级社会的产物，是阶级社会的历史现象，那么它就将随私有财产、阶级与国家之消灭而消灭，并不是人类社会不可分离的随伴者。因为它指出战争的本质是一定发展阶段上的斗争的最高形式，那么，不是任何矛盾，不是任何时候都会�
