听说,情调是一门艺术-第10部分
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其五：优越。有的妻子或学历比丈夫高，或地位优越于丈夫，觉得男人配不上自己。所以各方面条件都比丈夫好的女人出现逾墙的机率较大，因为在她们的石榴裙周围盘踞着很多献媚之徒，即使这帮人的总体情况比自己的男人差，但两性触发的欲望并不需要货比三家，对方只要有一点显著的优势就足以击溃纲常伦理。
谈恋爱不要陷得太深，这样你就不会受到伤害。如果你有了外遇，要学会到时候潇洒地走开，不要舍不下这个，放不下那个，到头来受伤害的还是你自己。
跟女人的事，一律秘密；跟男人的事，一律公开。这种人，可以喻道矣！
女人遇到“外遇”的事，一律守不住秘密……
第五章第39节 好色隐藏着自卑
在性方面怀有自卑感的人，有两种完全不同的极端表现。第一种表现就是频频约会女性，在半开玩笑的方式下，向对方天花乱坠地吹嘘他自己如何喜好女色，乍听之下，俨如风月场中的老手自曝隐私，其实，这种人实际是怀有性的自卑感，而故意装出相反的态度来夸大自己。换句话说，这是由于悖于正常的行为模式而形成的逆反心理在作祟。我想，中国古代那些数以万计的色情小说的作者，大概就属于这种范畴，黄色语言一直是他们终身使用的利器。只不过这种利器光说不练，有“银样蜡枪头”的味道，由此可见这种男人俨如一只外强中干的纸老虎。
男人对性事的另外一种表现，就是对于女性表现极端的斥拒。哲学家柏拉图、康德，终身对于两性关系表现得非常“严肃”，一如死水。据说，如果谁向他们提起床上事端，他们听了，简直怒不可遏，几近晕厥。康德在家里把有关结婚的字眼列为禁忌，因此，有人从这些事实推测，康德在性方面可能隐藏着极强的自卑感。他终身坚守不结婚以及不近女色的信条，他对于这方面的信仰，几乎比信仰哲学信条更专心、更虔诚。怪不得有人推测他可能怀有性方面的自卑感。而至于柏拉图所写的那些关于精神恋爱的说教，有多大的价值，只有当事人知道了。
因此，对性事喋喋不休的人可以停止了，不必再自欺欺人了。除了以上两种极端表现之外，还有一种人采取被动模式，都是内藏隐忧，所以令他裹足不前。同时，又欠缺雄风，故在两性之间，他是处于被征服的角色与地位。
假如你能负担起金钱和精神的双重压力，你就去玩“婚外消费”吧！如果你承受不了那两个双重压力的其中一条，我劝你就不要去做偷鸡摸狗的事，还是在家乖乖地呆着“安全”。
荆轲刺秦王，找到助手是燕国勇士秦舞阳，秦舞阳的不良少年记录是：“年十三，杀人，人不敢忤视。”凶来兮到谁也不敢正眼看他。但当行刺时候，他在秦王面前吓得“色变振恐”。“不敢忤视”的，是他小子自己了。这个故事说明了：在万华做小瘪三可以，但临了大场面，一见大人物，声势就要被夺走，上风就要给占去，裤裆是就要屁滚尿流。小人物呀总是小人物！
《漫画的自由意义》
燕国勇士秦舞阳是许多中国男人的“榜样”……
第五章第40节 婚外消费
婚姻就跟社会一样，有体制和江湖之分，有计划经济与市场经济之别。当婚内开支与婚外消费构成一组分野时，乍看很新奇，但稍微一琢磨，就释然了。
男人的婚外消费要比女人大些，除了与狐朋狗友欢聚、饮酒作乐，少不了也坐到麻将桌旁“随喜”几圈，输赢都不会伤筋动骨；在酒力膨胀下，甚至会跟小姐玩个底朝天；偶然得知某个女人需要经济帮助，尽管自己与她并无实质性的关系，但出于英雄救美的心理还是给了她一笔钱……这类消费自然是天知地知。在广辟经济渠道的时代，夫妻彼此想从经济来源上卡住对方的支付欲望，已经完全不可能了。
从表面上看，婚外消费不会触及婚姻的实质，但一些严肃的人并不这样认为。他们认定了从量变到质变的定律是放之四海的，千里之堤，毁于蚁穴，得寸进尺，婚外的世界跟自己的两人天地是格格不入的，因此千方百计地阻止这种侵蚀。很多女人甚至养成了偷偷检查男人钱包的坏毛病，看看钞票减少的速度，进而妄图寻找证据。
这是毫无成效的举动，甚至会加剧事态的变化。一个真要包养小蜜的男人，是不会在钱包里留下什么痕迹的，交个存折给小蜜就得啦。可以得出结论，婚外消费只是属于个人隐私的一种，保持和睦感情的上策，就是要为对方留有回旋的空间。如此，即使他开车迷路了，最终还是会回到你身边的。
女人前半生多是通奸，后半生多是捉奸。
在两性世界里，两眼不必灯泡似地照射着对方，看得太久了，自己也需要打个盹啊！该闭眼休息的时候，就大胆、放心地闭上一会儿吧。
第五章第41节 杰出的爱情
爱情如水，并且还是白开水，精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事情。
戴安娜属于爱情杰出在前，然后有隐情；网坛巨星阿加西比较复杂，他先杰出，在杰出的过程当中出现隐情，然后再把隐情变成杰出的爱情，天知道以后会怎么样。
杰出的爱情跟现实主义创作教条一样，源于生活，但高于生活。杰出的爱情存活于文艺作品之中。不过说实话，文艺作品里的爱情更是充满了隐情。我们从小就知道七仙女和董永，他们也没什么爱情，即便算有，但娇滴滴的七仙女怎么跟董永一起过农夫式的生活呢？他们怎么来执行“男耕女织”的法则呢？七仙女尽管情浓似火，但肩不能挑，手不能提，几乎是五谷不分。可见，杰出的爱情经不住推敲，只要跟具体的柴米油盐一结合，就有“见光死”的危险。
杰出爱情一般来说包含几个要素，第一要有感情基础；第二要惊世骇俗，这个对本分人来说就指标过高啦；第三要有起伏跌宕的心路历程，这更是一个高不可攀的要求；第四，最好要有死去活来的情节。所以杰出的爱情与庸常的爱情相比是两种东西，关系就像水与某种流体饮料的辩证，前者大都是兑了什么东西的，有的是加上了二氧化碳，有的是加入某种添加剂，有了色香味，诱人而美丽。我们用它来增甜，用它来吃饺子，用它来炒菜。杰出爱情吸引我们的就是这些泡沫，但我们真正离不开的是水。一句话，即使爱情出类拔萃，但总不能喝个没完。
如果一个女人得到了想要的快乐，并付出了她应该付出的一切，这就是杰出的爱情。
奸雄有一个大特色，就是永不泄气，永远战斗个没完。他们不论多么失败，却绝不做失败主义者；不论处境多糟，却绝造次必于是，颠沛必是。他们绝不灰心，绝不意懒，绝不怀忧丧志，绝不“不来了”。相对的，所谓一般的好人，他们反倒是没有力量应付失败的。一旦失败，就泄气了，就丢下武器跑了。所以，局面最后总是“好人在家里叹气，恶人在台上唱戏”。但从有韧性、有斗志、有毅力的观点看，恶人的成功其实也全非作恶，在性格上，的确具有着坚忍不拔、愈挫愈奋的成功条件。这一点不可掩没，值得我们学习。
奸雄有另一大特色，就是永不为女人烦恼，永远享受女人的快乐。他们从女人身上，只得其利、不受其害，女人对他们，只是“玩物”与“助兴”而已。当然他们可能不解风情、不懂爱情，但他们比起那些既解风情又懂爱情的多愁善感者，比起那些被女人整得死去活来的人间情种，似乎略高一筹。
《从奸雄学到了什么？》
奸雄们常常上演“杰出爱情”剧……老爸李敖，“奸雄”们的导演也……
第五章第42节 网络时代的爱与欲
如果一个人拥有Ｎ个红颜知己或情人，你千万不要吃惊，因为我们已经进入了网络时代。没有什么事情是大不了的。什么干柴，什么烈火，只要一上网说事儿，你的爱情就置身火海。
网络给人们提供了最隐密的空间，隐密到看不到对方的容颜，听不到对方的声音，在这样的空间里，想象任意的驰骋，充沛的想象力将恋人修饰得“街上端庄，床头癫狂”。没有肢体语言，没有眉目传情，却是盛大空前的假面舞会，并可以不为人知地交换角色或是与狼共舞，前提条件是：语言必须充满魅力，在网络这个虚拟的空间里语言史无前例的膨胀了。即使你拥有了妙语连珠的能力，那样的爱情也只是在虚空中盛开的玫瑰，如果不将这种爱恋关系演进现实世界，除了高昂的网费和多巴胺带来的暂时精神愉悦外，别无所有；关了机，我们依然要跌坐在现实里，依然要食人间烟火，网络中的女孩成不了狐仙，男人变不成白马王子。
有些少男少女们将这样的虚拟之情假戏真做。前不久发生了一起因网恋而殉情的事件，网友们为投江的花季女孩在网上设了灵堂，修建了电子坟墓。从某些方面我们可以看到新人类对网恋抱着无比的真诚，而正是这种真诚，使得受伤者不在少数，而成就良缘的却少之又少。而成年人也许更倾向于将它当做正餐后的甜品和现实生活之锦缎上添的花朵，可以远观，可以近赏，可以把玩，可休想套牢自己的生活。在这样的心态下，网恋成为一种游刃有余的游戏，这种高级的智力爱情游戏充满了趣味，玩不下去，换一个名字，让我们重新粉墨登场！
只要不进入现实，爱就爱了吧，彼此慰籍有什么错呢？给你温暖的是异性是同性还是魂灵，电脑前的男女演绎着爱情与技术的纠葛，到头来终是白茫茫大地一片，真干净。真动了凡心，就很划不来呀。
现在的网络经济在中国发展得很疯狂，很多人借助网络来寻找自己的爱情，但是也有很多的骗子也借助网络来行骗，这是大家需要格外小心的。
有人问老爸李敖：现在的男男女女对性都很随便，比如通过网络认识而发生性关系，您怎么看待现在社会中这种性爱的泛滥？
他说：通过网络认识的人，你看我也不怎么样，我看你也不怎么样，大家来一次一夜情，这是不好的。爱情不要这样凑合和将就，这是没有格调的。
陶渊明“好读书，不求甚解”；我“好女人，不求甚解”（女人如果甚解，你将倒尽脾胃）。
网络爱情不能求甚解……
第五章第43节 网恋之痒
只有一进入BBS，你就是自己身体和心灵的公主了。你回到了自己身上。你就是探险家，在险境里穿行。
网上的人永远只能有二十岁，说小了别人就像你的长辈，老用粗糙的手抚摸你的头发——想起就怪怪的；说大了，就显得老气横秋，成了过去式。那么多（‘‘）像花朵一样怒放在自己周围，在语言和符号组成的无尽方队中，你逐渐觉得它们构成了一个天鹅绒似的空间，一个人在柔软、温馨的空间滑翔，上升或者下降，陌生的领域渐次展开，思想的触手在蚕丝般的网络上“点字如花”，文字的花朵步步生姿，步步飘香。地平线上的花丛开始飘摇出花的叫喊，把天空衬得更蓝！你偶尔看到有些纸花混入其中，也懒得答理，你可以不理睬他们，就让他们在那里空自抒情。说也是的，抒情都抒了几千年，早就抒
