凡途-第128部分
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不到提升，甚至还可能让人彻底变成疯子。
如此神奇的秘术让雒明称奇不已，也对那位留下玉简的前辈越发的崇敬起来。
玉简中除了这锻识延神诀外还有不少利用神识的窍门，其中就有一些巧妙的利用一些外物达到神奇效果的方法，让雒明看后不停的感叹其中的精妙。
这些奇思妙法中就有一种利用“印神符”控制僵尸的方法，这是一种利用锻识延神诀的一种用途。
这种控制僵尸的方法便是留下一丝神识在僵尸身上借此来操控僵尸修炼和对敌。
这也是能够将普通的尸体变为强大僵尸的原因。
一般修真者想要将神识分出体外没有高深的修为是根本无法达到的，这是因为低级修真者的神识太过弱小，即便能够分离出来也会很快的消散掉，而这锻识延神诀却是另辟蹊径利用外物可以让神识长时间的保留。
而这外物便是“印神符”，这种特俗的符咒可以使得神识长时间的停留于体外，将符咒植入特殊炼制的僵尸体内后还能达到操控僵尸的功效。
这也让雒明便明白在洞中的那些疑问了，那些尸体看来是鹫十八打算要炼制成这种全新的僵尸，这种功法其实已经不是魔道功法，虽说是将尸体炼制成为僵尸，可那些僵尸并没有灵魂，不过是一些人形傀儡罢了。
这种方法最多算是对死者的不敬，不过修真者逆天行事，这样的行为再正常不过，这样的行为根本算不上魔道。
魔道修真是利用那些死去人的灵魂或是修真者的魂元修炼邪法，这样有伤天和的事情才是修魔者的功法。
那鹫十八为了得到这些尸体无辜残害平民，这是他修魔者的本身决定的。
而那个緑僵之所以不攻击雒明只怕是因为鹫十八之前已经身死，他连灵魂都消散了，那些在外的神识丝自然便消散了，没有神识的指挥那緑僵即便再强大也只不过是一具尸体，根本无法威胁到雒明的安危。
玉简中另外还有一些厉害的利用神识的秘法也都记录在其中，只是其中雒明只是能够理解个大概，很多都不是很清楚，可以想象那位记录这枚玉简的前辈在神识方面的研究已经达到了一个惊人的地步。
可惜的是玉简中并没有提到这位前辈的名讳。
其实和控制那僵尸的方法比较起来，这玉简很多的内容都要更加的珍贵，难怪那鹫十八不贴身保存而是放在更加强大的緑僵身边，若是玉简带在身上不但不能救命反倒会为此丢掉性命。
就像他要将雒明骗到洞中一样。
而只要他不死将玉简放在洞中却是是一个绝佳的手段，毕竟在那处幽冥之地是很难能够战胜一个强大的僵尸。
只可惜的是鹫十八遇到了一个能够洞悉他想法而且为人有很谨慎的人。
看的出鹫十八是一个野心很大的人，竟然想要操控如此多的僵尸。
只是他似乎对这套锻识延神诀的研究并不深，毕竟除了这套难练的秘法外，其他的一些秘法涉及到的内容都是很难理解的，很多都是佛经中的典故或是言语，那鹫十八本身是魔道出身，自然不可能深刻的了解其中真实的含义。
就比如训练僵尸的方法，雒明的看法就和鹫十八不同，这本来是有一整套的炼制操纵僵尸的手法，可是在雒明看来很多的内容那鹫十八都完全的曲解了。就拿那些低级僵尸来说，那鹫十八就是将这些低级僵尸当做炮灰使用，就如同雒明见到的那样，他只有在僵尸被灭了很多之后才会被迫结阵，这之前的攻击完全是普通魔道之人的操控僵尸的手段。
看得出鹫十八还是以魔道控制僵尸的手段来利用僵尸攻敌。
要知道这些僵尸和别的僵尸有着本质的不同，其体内都是有着施术者的神识的，僵尸被灭神识自然会受影响。
当然这些神识的损失会很少，可依旧是在不断的损失操控者的神识。
这其中最让雒明吃惊的还是这鹫十八竟然一次性的操控数十只僵尸攻击，在雒明了解了玉简中这部分的内容后觉得很吃惊，同样也很庆幸。
这样的行为完全是在浪费神识，遇到厉害的对手则完全是送死的行为。
他也庆幸是这样，否则对付鹫十八就绝对不会像是之前那样简单的事情了。
就雒明的估计那鹫十八虽说已经修炼了数年的锻识延神诀，可是还远远没有达到能够分出数十份神识丝的要求。
他能这样干无疑说明其对玉简中的内容知其然不知其所以然，要知道长久的这样超负荷的强行使用神识分离这样的秘术，这样是会对神识有着很大的伤害和隐患的，虽然没有实验雒明不知道这样的隐患会有多大，不过雒明却本能的觉得这样勉强的使用秘法应该是有大隐的。
之所以雒明猜测那鹫十八不了解这锻识延神诀的详细内容，这还是由于这其中的一些佛学至理即便是雒明接触了很长一段时间的佛法依旧有不少隐晦的地方没有弄明白，他一个正宗的修佛弟子理解都这样的困难，那鹫十八就更加的不需要说了。
其实雒明不知道的是鹫十八的神识因为外放的太多，自身的神识已经薄弱到一个很危险的境地了，根本已经没有任何凭借本身战斗的能力，在平时的战斗中只得完全的依靠僵尸战斗才行，而他本身也需要僵尸在旁边保护地步，这也是最后连白僵也被消灭后他直接放弃抵抗的原因。
僵尸完全被灭不但打击了他的信心，甚至连他的神识也遭受重创。
这样的修炼秘法完全是本末倒置的行为。
那位创立锻识延神诀的前辈高僧不但是对佛理有着渊博的知识，他对神识的了解更是透彻，而且他的秘典中还涉及到了僵尸、阵法、符咒、其中甚至是医药方面的知识也都略有涉及，如此博学让人惊讶。
能够得到这样一位佛学大师的传承雒明当然是万分高兴的。
而这种僵尸炼制的方法不过是秘典中的一部分，鹫十八会研究这部分或许是因为其中的内容是最容易理解的，再加上他本身是魔道出身，对僵尸很熟悉的原因。
至于那后面的提到的风水部分也完全是这秘典中的一部分，是那鹫十八为了引起雒明的兴趣单独拿出来解说的，这玉简本身更像是一位修真前辈一生成绩的终结，给人包罗万象的感觉，说它是那位厉害的前辈的传承玉简也不为过。
大概的看了一遍玉简后，雒明珍之重之的将玉简小心的收好。
既然洞内没有了威胁，那下面他就要将外面的潜在威胁消除掉，那个鹫十八或许是没有完全的理解那位修佛前辈的玉简是多么的珍贵，雒明却是完全的了解这玉简的珍贵之处。
那鹫十八或许是为人狡猾，可他在修真方面的见识却是远没有雒明有眼光，还有更重要的一点是他不像雒明本身就是佛门弟子，对玉简中的内容自然认识深刻。
鹫十八在外面留下来的僵尸的痕迹雒明要完全的掩盖，毕竟外面那处不完全的九幽绝杀阵还远没有想象中的安全，要继续利用这里的幽冥之地，此处的秘密雒明必须完全掩盖住才行。
正文 第一百六十九章 布置
第一百六十九章布置
雒明首先做的就是尽量的将那些僵尸在山中行走的时候留下的痕迹摸去，而后直接的将甬道和鹫十八在山外面开的洞府给毁掉用山石封死，这样一来即便是有追踪高手到此也不太可能想到山腹中另有乾坤。
最后又在附近的一座山中开辟出一座用来迷惑他人的洞府，将那处洞府布置成为打斗过被毁的样子，布置上一些痕迹将僵尸留下的线索。
雒明相信之后即便是再有人到来也不过是来查探一下，不可能仔细的搜查的。
那鹫十八竟然就这样的留下如此明显的痕迹，这让雒明掩饰起来实在是费劲的很，让雒明不由的感叹，像是这样嚣张的人若是不被灭那才是奇迹呢。
像是幽冥之地这样的宝地那鹫十八是不可能告与其他人的，不过为了保险起见雒明还是在这附近守了了两天，同时也研究一下玉简中的内容。
两天中没有发生太大的变故，只是来了几个和尚，不过这些人都是修为极低的修真者，没有一个达到结舍期的，想来是听说这里僵尸为祸才赶来的，这些人对与除魔卫道倒是热心，不过只可惜就是实力不足，若是没有雒明先将那鹫十八灭掉，相信这几个和尚的结果一定会很惨。
到了第三天雒明离开了这里向着东面飞去。
半天后一名脸色发黄的中年汉子出现在了华南国西部一处名叫白芒山的地域，此山风景秀美灵气充沛倒是一处难得风景秀丽所在。
其中平缓的几处矮山是文人墨客流连的好去处，经常有游玩的人群漫步其中。
只是不为人知的是在这白芒山隐秘处还坐落着一个很小的修真门派百机门。
这百机门以制作机关器具出名，由于此地地处大陆北面，距离佛光寺很近，已经算作是佛光寺的势力范围，因此这百机门也是一个依附佛光寺的小门派。
除了机关器具出名外，这里的坊市也是远近闻名的，除了百机门本身的器具机关制造之物外，一些近处的修真家族或是散修也都会聚集在此处进行交易。
因此这里虽说是百机门的山门所在，可也有大批的散修和别派弟子会长时间聚集的处所。
这黄脸中年汉子便是雒明，这还是他在青叶门的时候得到的面具，那卖他丹药的美妇说这面具是古代传下来的，如今雒明结丹期的修为也查探不出了带着面具易容成为另一个样貌的自己，这让雒明大胆的以结丹期修真者的身份出现。
这样的摇身一变他便成为另一个人。
这里作为佛光寺的附属门派寺中自然有详细的描述，因此雒明也知道这里有着一处很有名的坊市，他此次前来是为了购买一些布阵的材料和还有一些其他物品，诸如制作“印神符”需要使用的物品。转 载 自
这里是距离那幽冥之地最近的一处坊市，而且规模也不小，面前的山头便是百机门所在，别看这小山的前面只是一处幻阵和一处防止刮风下雨的防护罩在其中，那是因为前山不过只是坊市的所在。
在这坊市中有着众多的散修在其中做这修真买卖，山脚下的那些住房便是这些散修的暂居之地，和前山松散的防护不同在后山却是另一个景象，那里可以说是机关重重，各种禁制多不胜数，后山便是百机门的山门所在。
作为以机关器械闻名的门派，百机门甚至是不时的变换山上的禁制，更奇怪的是从不告诉门中的弟子，门内称其是考究门内弟子在机关上的造诣。
至于方法则是门内弟子若是想要外出或是回门内就需要手段了，完全的凭借个人的本事，这也是一种门内的竞争手段。
雒明之所以要掩饰身份来这里还是因为这里和佛光寺有着千丝万缕的联系，而这次他要采购的东西价格不低，而且一些东西也较为特俗，不好泄露。
雒明现如今在佛光寺中也算是小有名气，若是以本来面貌现身被认出传回寺中也不好解释。
小山前山根本没有太多的防护，雒明只是来到禁制前面便有看护的修真者帮他打开护罩让他进入其中。
来到其中才觉得此处坊市果然不同确实是有名声在外的本钱，小半个山坡的店面，从上到下一排排的依次向下紧凑的建有数十间门面，其中更是有许多的修真者和凡人行走其间一副繁荣的景象。
当然虽说是同在一处坊市中也有地位的差别，这处坊市越是在靠近山顶的位置店铺装
