九味书屋 > 文学经管电子书 > 商道 >

第35部分

商道-第35部分

小说: 商道 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




银妆刀在松伊的手中飞舞着,她使劲地向下砍去,将织布机上几乎已经织成的绸布一刀两断。 

这是为了等待心上人回来而织了一年多的丝绸。但是,现在心上人再也不会回来了,这些衣料还有什么用?还做衣服干什么呢? 

心上人走了,心上人再也不会回来了。 

松伊用银妆刀将织布机上挂着的丝绸一块块地划得粉碎,然后跪倒在地上,一直强忍着的哭声,终于火山一样爆发了出来,她不禁痛哭流涕。 

心上人离我远走了,往后这日子一天天该怎么过啊! 

这不由使人联想起了断弦的故事。 

在中国古代的春秋战国时代,有一位弹奏玄鹤琴的名家伯牙,在惟一能听懂自己弹奏的玄鹤琴曲调的知音——钟子期去世之后,他斩断琴弦,终生不再弹琴。松伊也像伯牙一样,将自己爱恋的心上人的衣料撕碎,来断绝与他的情缘。 

此时,林尚沃恰好走出郭山城门。 

离开城门来到山脊之后,林尚沃摘掉了斗笠。他下了马,颓然坐在了开满山踯躅花的山坡上。山下可依稀看到郭山城内的风景。茫然地看着眼前风景的林尚沃这才喃喃自语道:来郭山的预期目的全部实现了,在金刚寺凌晨的钟声中所感悟到的三条‘无路之路’中,自己现在已经走完了两条。 

与松伊离别之际,尽管竭力隐藏自己的感情,尽量保持丝毫不动声色,但林尚沃的内心还是被离别的伤痛撕碎了。 

我真的能够活下去吗? 

就像松伊昨晚问的最后一个问题,我离开了松伊真的能活下去吗?看不到松伊我能够活下去吗?真的有信心再也不回郭山来了吗?我能有信心将那份与松伊间的尘世姻缘一刀斩断吗? 

而这份情即使到了阴曹地府也不能割舍啊! 

绝不能!坐在岩石上呆呆望着郭山城的林尚沃摇着头高喊道。 

纵然非常痛苦,但现在也只能走这条路了。也只有这条路才是我和松伊可以共生的道路。 

很早以前,佛祖就在经典中说过,爱欲是生死的根源。 

对此,弥勒菩萨问佛祖,怎样才能消除轮回的根源呢? 

佛祖回答道,天下众生,本有各种爱情、贪心和淫欲,因此生死就是轮回。天下众生要铭记,由于淫欲,这才产生了各自的性情和生命,因此轮回的根源就是淫欲。淫欲引起爱情,生死得以延续。淫欲产生于爱情,生命又产生于淫欲。天下众生因热爱生命而依赖淫欲。热爱淫欲就成为原因,而热爱生命就成为结果。 

因此,佛祖有一个这样的结论,人若被爱欲所纠缠,内心就会沉迷混乱,而目不见道。仿佛搅动清澈平静的水而无论如何也看不到自己的影子一样。你们必须抛弃爱欲,清除爱欲的污垢,就能够看到道。看到道的人就好像举着火把走进黑暗的房间一样,黑暗消失、房间豁然明亮起来。若学习道悟出真理,就会消除无明而剩下智慧。 

看着漫山遍野血一般的金达莱和山踯躅花,林尚沃思考着。 

就像佛祖所说的一样,我离开松伊就是斩断了爱欲,同时由于抛弃了爱欲,心中的污浊会完全沉淀下来,也就能摆脱生死的轮回。不,我摆脱爱欲不只是为了我自己的前途。对松伊来说,我才是爱欲的对象,我才是爱情和淫欲的魔障,是引起各种烦恼和痴迷的魔鬼。正是为了松伊,我才离开她,使松伊从爱欲中摆脱出来。 

只有这样才是成道之路。 

虽然她现在责怪我,指责我的冷酷无情,但总有一天松伊会体谅我,到那时她反而会感激我的。正如佛祖在《法求经》中曾经说过的那样:“既不要拥有你所热爱的人,也不要拥有你所憎恶的人。见不到所爱的人非常痛苦,而见到憎恶的人也非常痛苦。因此,不要特意制造爱情,爱情是憎恶的根本,没有爱情和憎恶的人,也就没有任何束缚和忧虑。〃站在能俯瞰郭山城的山梁上,林尚沃彻底抛弃了内心深处的最后一丝留恋。他再次上马赶路。此时此刻,年轻时在寺庙中学习过的佛祖的演说,像雷声一样在他的耳边轰鸣:“在亲近的人们之间会产生爱情和思念,而在爱情和思念中必定会产生痛苦。在恋情中会产生担心,就像犀牛角一样孤独无助,独自漂零。爱欲的光彩非常美丽、甜蜜、愉快,同时,各种各样的爱欲会使我们的心破碎。感官的爱欲具有类似的危险,就像犀牛角一样孤立无助。就像不为声音吃惊的狮子、不能被网抓住的风一样,爱欲也会如同犀牛角一般孤立无援,独自离去。〃现在,我就像犀牛的角一样独自走了,松伊也一样。就在我像犀牛角一样独自离开时,松伊也像不能被网抓住的风一样独自离开了。只有这样,两人才能生存下去,这是共生之路…… 

林尚沃恪守了自己的诺言,他再也没有为了见松伊而前往郭山。 

松伊也一样。就在林尚沃离开几个月后,她将家中整理了一番,然后突然离开了。没有人知道她到底去了哪里,甚至连松伊的养母山红也不知道。

无路之路(4)

作者:崔仁浩


从郭山回来后,林尚沃决定立刻踏上“第三条路〃。 

将建好的新居拆掉,林尚沃已经走完了第一条路;斩断与松伊间的情缘,他也就走过了第二条“无路之路”。 

现在只剩了一条,那就是“第三条路〃。 

林尚沃又准备了一桌雅净的酒席。他将朴钟一叫来,两人相对而坐,几次推杯换盏之后,林尚沃首先开口说道:“从现在起我再也不去郭山了。〃朴钟一没有理解主人林尚沃的话。主人深爱的爱妾松伊不就生活在郭山吗?为什么主人不顾这一点而言之凿凿地说什么再也不去郭山了呢? 

“另外,今后我将尽可能克制自己不再出门,不再与外界联系。〃朴钟一满脸疑惑:“您是说将闭门不出,与世隔绝吗?〃林尚沃答道:“是的,我将要脱离尘世。〃“那么,离开俗世您想要干什么呢?〃“我要挖一个荷塘,在里面种上荷花,并在旁边盖一个小屋。我可在这里看书、吟诗,自由自在地生活。听着鸟儿啁啾的叫声,看着天空中飘过的白云,没有比这种闲适更让人沉醉的了。早在唐朝时候,诗人王维就曾经写过这样的诗句:‘行到水穷处,坐看云起时’,意思是‘走到水流的源头,坐在那里看白云升起’。现在我也想离开俗世,前往水流的源头,在那里坐看云彩在空中升腾。〃“但是,〃朴钟一说道,“老爷,您该如何处置您的买卖呢?老爷的商业正日益繁荣,蒸蒸日上。老爷您不是朝鲜八道中的首富吗?〃正如朴钟一所说,林尚沃不仅是朝鲜八道中的首富,就是在中国也找不出堪与之相匹敌的大富翁。 

“差不多是吧。〃林尚沃接着回答道,“可从今往后我将不再涉足商界。〃“那么您将干什么呢?〃“我要做一个歌客。〃林尚沃答道。 

所谓“歌客”,就是善于做诗和吟唱的人。他们居无定所,漂泊无定,是靠乞食为生的歌人。 

“朴公,我有话要对你说。〃林尚沃准备了酒席,悄悄地将朴钟一叫来,当然有其目的的,他对朴钟一说:“今后将由朴公代我处理商业上的一应事务,我将商业上的一切权力都转交给你。今后朴公就是这里的主人,我将退出商业圈专心做一名和尚。〃一听这话,朴钟一极力推让,他说:“这怎么能成!小人怎么能有大人那样的经营才能呢? 

老爷您是天下的巨商,而小人只是一个微不足道的杂货郎。〃这时,林尚沃拿出一件东西放在酒桌上,发出“哐啷〃的声响。朴钟一定睛一看,原来是一只常平通宝。常平通宝是朝鲜惟一通用的货币,是一种法定货币。 

“知道这是什么吗,朴公?〃林尚沃问。 

“这不是货币吗?〃朴钟一答道,“它是用铜制成的,所以也叫做铜钱或铜板,人们通常把它叫做钱。〃在商业活动中,当具有流通功能的大米、干鱼等实物和纹银的货币功能达到一定极限后,常平通宝就成了贸易往来中的主要手段。 

林尚沃不等朴钟一说完便接着说:“不,朴公,这既不是货币,也不是铜钱,也不叫铜板,更不是钱。〃朴钟一问道:“这不是货币,又不是铜板,也不叫钱,那它到底是什么呢?〃对于朴钟一的质问,林尚沃答道:“这是‘阿堵物’。〃说完,林尚沃将杯中酒一饮而尽。 

对林尚沃这一简短的回答,朴钟一感到无法理解。 

很久很久以前,在中国曾有人用俗语“阿堵物〃来称呼钱。所谓“阿堵物”本是一句中国俗语,意为“这个东西〃。林尚沃的回答也就是指“这个东西〃。 

“您是什么意思呢?〃朴钟一在短暂的沉默之后接着问道,“小人完全不明白,为什么老爷您将货币叫做‘这个东西’呢?〃林尚沃喝着酒,慢慢地解释起来:“很久以前,中国有个人名叫王然,他出身名门,是竹林七贤之一王融的堂弟。那时是魏晋时代,晋国正处于没落时期,尽管王然也曾在朝廷担任了很多要职,但他并不关心政务,却远离世俗,崇尚清谈玄说。在匈奴攻进晋国都城洛阳时,他没有率众作顽强抵抗,被俘后还解释道:‘我并不是因为有飞黄腾达之欲才坐到了这个官位上,我之所以能够升官,完全是由于我善于辞令。’听了他的话,匈奴人嘲笑着割掉了他的头。但有关他的趣闻轶事却一直流传了下来。王然厌恶世俗,尤其是他的言语中从来不提金钱、货币之类字眼。有一天,他睡着之后,他的妻子想试验他一下,就要女佣将钱放在他睡觉的床前。女佣按照吩咐把钱放在了床边。王然一觉醒来,起床时无意看到脚下铺的钱,立刻惊讶地大喊道:‘举却阿堵物!’这句话的意思是说快将‘阿堵物’拿走,用今天的话来说就是‘把这东西拿走’。因此,人们都知道王然甚至连说话也厌恶提到‘钱’字,不说‘将钱拿走’,而是说‘把这东西拿走’。〃林尚沃用手指指着放着酒桌上的常平通宝说道:“我一生都在为了这个东西而奔走,因为我相信有了这个可以生活得很幸福。为了聚敛这东西,我使出了浑身解数。但是现在再回过头来看,这也只不过是‘一件东西’,也就是‘阿堵物’而已。现在我明白了,原来我一直以为这是我所拥有的东西,可这东西其实是不为任何人所拥有的。它就像流水、蓝天和大气一样,不能带走,也不为任何人所拥有。它只是暂时由我来保管,不知何时就会离开我而成为别人的东西。中国古代的汉武帝时期,有一个叫刘安的人,出身名门望族,曾被封为淮南王,势力显赫并一度威胁到中央政权。他曾经写了一本书叫《淮南子》,在书中有这样一句话。〃林尚沃提起毛笔蘸满墨汁在纸上写下了这样一句话:“逐鹿子不见山,攫金子不见人。” 

一气呵成写下这两句话的林尚沃抬头看着朴钟一说道:“追鹿的人目中无山,握金的人目中无人。〃一杯酒喝干,林尚沃笑道:“这句话说的就是我!它使我幡然醒悟。我一生都在追鹿,却看不到山。我一生都在追逐这个‘阿堵物’,眼中根本也看不到其他人。我所看到的人都是:这人对我有利还是有害,能给我带来利益还是损失,而看不到那个人的真实面貌。所有的这一切都是缘自阿堵物。我的眼前只有利益,最后不免成为睁眼瞎。现在,我要我丢开鹿,看到山;舍却金钱,看到真实的人。我要丢开阿堵物

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的