论语译注-第29部分

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【评析】　
为什么孔子对春秋时代两位著名政治家的评价截然相反呢？他主张“礼乐征伐自天子出，”对时人的违礼行为一概加以指责。晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是不可接受的，所以他说晋文公诡诈。齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为他的做法符合于礼的规定。所以，他对晋文公、齐桓公作出上述评价。　

【原文】　
14？16　子路曰：“桓公杀公子纠（1），召忽（2）死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯（3），不以兵车（4），管仲之力也。如其仁（5），如其仁。”　

【注释】　
（1）公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。　
（2）召忽：管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。　
（3）九合诸侯：指齐桓公多次召集诸侯盟会。　
（4）不以兵车：即不用武力。　
（5）如其仁：这就是他的仁德。　

【译文】　
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”　

【评析】　
孔子提出“事君以忠”。公子纠被杀了，召忽自杀以殉其主，而管仲却没有死，不仅如此，他还归服了其主的政敌，担任了宰相，这样的行为一应当属于对其主的不忠。但孔子这里却认为管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得称赞。　

【原文】　
14？17　子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微（1）管仲，吾其被发左衽（2）矣。岂若匹夫匹妇之为谅（3）也，自经（4）于沟渎（5）而莫之知也。”　

【注释】　
（1）微：无，没有。　
（2）被发左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。　
（3）谅：遵守信用。这里指小节小信。　
（4）自经：上吊自杀。　
（5）渎：小沟渠。　

【译文】　
子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”　

【评析】　
本章和上一章都是评价管仲。孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。　

【原文】　
14？18　公叔文子之臣大夫僎（1）与文子同升诸公（2）。子闻之，曰：“可以为文矣。”　

【注释】　
（1）僎：音ｘúｎ，人名。公叔文子的家臣。　
（2）升诸公：公，公室。这是说僎由家臣升为大夫，与公叔文子同位。　

【译文】　
公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说：“（他死后）可以给他‘文’的谥号了。”　

【原文】　
14？19　子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉（1）治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”　

【注释】　
（1）仲叔圉：圉，音ｙǔ，即孔文子。他与后面提到的祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫。　

【译文】　
孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”　

【原文】　
14？20　子曰：“其言之不怍（1），则为之也难。”　

【注释】　
（1）怍：音ｚｕò，惭愧的意思。　

【译文】　
孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。”　

【原文】　
14？20　陈成子（1）弑简公（2）。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子（3）。”孔子曰：“以吾从大夫之后（4），不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之（5）三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”　

【注释】　
（1）陈成子：即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。他以大斗借出，小斗收进的方法受到百姓拥护。公元前481年，他杀死齐简公，夺取了政权。　
（2）简公：齐简公，姓姜名壬。公元前484￣前481年在位。　
（3）三子：指季孙、孟孙、叔孙三家。　
（4）从大夫之后：孔子曾任过大夫职，但此时已经去官家居，所以说从大夫之后。　
（5）之：动词，往。　

【译文】　
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”　

【评析】　
陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可忍”的事情。尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力。　

【原文】　
14？22　子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”　

【译文】　
子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”　

【原文】　
14？23　子曰：“君子上达，小人下达。”　

【译文】B》　
孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”　

【评析】　
对于“上达”、“下达”的解释，在学术界有所不同。另两种观点，一是上达于道，下达于器，即农工商各业；二是上达长进向上，日进乎高明；下达是沉沦向下，日究乎污下。可供读者分析判别。　

【原文】　
14？24　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”　

【译文】　
孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”　

【原文】　
14？25　蘧伯玉（1）使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”　

【注释】　
（1）蘧伯玉：蘧，音ｑú。人名，卫国的大夫，名瑗，也孔子到卫国时曾住在他的家里。　

【译文】　
蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”　

【原文】　
14？26　子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”　

【译文】　
孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”　

【评析】　
“不在其位，不谋其政”，这是被人们广为传说的一句名言。这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。“君子思不出位”也同样是这个意思。这是孔子的一贯思想，与“正名分”的主张是完全一致的。　

【原文】　
14？27　子曰：“君子耻其言而过其行。”　

【译文】　
孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”　

【评析】　
这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。　

【原文】　
14？28　子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”　

【译文】　
孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”　

【评析】　
作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。　

【原文】　
14？29　子贡方人（1）。子曰：“赐也贤乎哉（2）？夫我则不暇。”　

【注释】　
（1）方人：评论、诽谤别人。　
（2）赐也贤乎哉：疑问语气，批评子贡不贤。　

【译文】　
子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”　

【原文】　
14？30　子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”　

【译文】　
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”　

【原文】　
14？31　子曰：“不逆诈（1），不亿（2）不信，抑亦先觉者，是贤乎！”　

【注释】　
（1）逆：迎。预先猜测。　
（2）亿：同“臆”，猜测的意思。　
【译文】孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”　

【原文】　
14？32　微生亩（1）谓孔子曰：“丘，何为是（2）栖栖（3）者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固（4）也。”　

【注释】　
（1）微生亩：鲁国人。　
（2）是：如此。　
（3）栖栖：音ｘī，忙碌不安、不安定的样子。　
（4）疾固：疾，恨。固，固执。　

【译文】　
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”　

【原文】　
14？33　子曰：“骥（1）不称其力，称其德也。”　

【注释】　
（1）骥：千里马。古代称善跑的马为骥。　

【译文】　
孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。”　

【原文】B》　
14？34　或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”　

【译文】　
有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”　

【评析】　
孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。　

【原文】　
14？35　子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤（1）人。下学而上达（2），知我者其天乎！”　

【注释】　
（1）尤：责怪