论语译注-第33部分

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，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。　

【原文】　
16？3　孔子曰：“禄之去公室五世（1）矣，政逮（2）于大夫四世（3）矣，故夫三桓（4）之子孙微矣。”　

【注释】　
（1）五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。　
（2）逮：及。　
（3）四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。　
（4）三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。　

【译文】　
孔子说：“鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”　

【评析】　
三桓掌握了国家政权，这是春秋末期的一种政治变革，对此，孔子表示不满。本章里孔子对当时社会政治形势提出了自己的认识和态度。孔子的观点是，社会政治变革就是“天下无道”，这还是基于他的“礼治”的思想，希望变为“天下有道”的政治局面。　

【原文】　
16？4　孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅（1），友多闻，益矣。友便辟（2），友善柔（3），友便侫（4），损矣。”　

【注释】　
（1）谅：诚信。　
（2）便辟：惯于走邪道。　
（3）善柔：善于和颜悦色骗人。　
（4）便侫：惯于花言巧语。　

【译文】　
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”　

【原文】　
16？5　孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐（1），乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐（2），乐佚（3）游，乐晏乐（4），损矣。”　

【注释】　
（1）节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。　
（2）骄乐：骄纵不知节制的乐。　
（3）佚：同“逸”。　
（4）晏乐：沉溺于宴饮取乐。　

【译文】　
孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”　

【原文】　
16？6　孔子曰：“侍于君子有三愆（1）：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽（2）。”　

【注释】　
（1）愆：音ｑｉāｎ，过失。　
（2）瞽：音ｇǔ，盲人。　

【译文】　
孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。”　

【评析】　
以上这几章，主要讲的是社会交往过程中应当注意的问题。交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎谄媚、花言巧语的人，要用礼乐调节自己，多多地称道别人的好处，与君子交往要注意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有一定的参考价值。　

【原文】　
16？7　孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”　

【译文】　
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”　

【评析】　
这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告。这对今天的人们还是很有必要注意的。　

【原文】　
16？8　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”　

【译文】　
孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”　

【原文】　
16？9　孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”　

【译文】　
孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”　

【评析】　
孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。　

【原文】　
16？10　孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”　

【译文】　
孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”　

【评析】　
本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。　

【原文】　
16？11　子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”　

【译文】　
孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”　

【评析】　

【原文】　
16？12　齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？　

【译文】　
齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。　

【原文】　
16？13　陈亢（1）问于伯鱼曰：“子亦有异闻（2）乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远（3）其子也。”　

【注释】　
（1）陈亢：亢，音ｇāｎｇ，即陈子禽。　
（2）异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。　
（3）远：音ｙｕàｎ，不亲近，不偏爱。　

【译文】　
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”　

【原文】　
16？14　邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。　

【译文】　
国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。　

【评析】　
这套称号是周礼的内容之一。这是为了维护等级名分制度，以达到“名正言顺”的目的。

阳货篇第十七　

【本篇引语】　
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。　

【原文】　
17？1　阳货（1）欲见孔子，孔子不见，归孔子豚（2）。孔子时其亡（3）也，而往拜之，遇诸涂（4）。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦（5），可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟（6）失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与（7）。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”　

【注释】　
（1）阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。　
（2）归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。　
（3）时其亡：等他外出的时候。　
（4）遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。　
（5）迷其邦：听任国家迷乱。　
（6）亟：屡次。　
（7）与：在一起，等待的意思。　

【译文】　
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说　：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”　

【原文】　
17？2　子曰：“性相近也，习相远也。”　

【译文】　
孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”　

【原文】　
17？3　子曰：“唯上知与下愚不移。”　

【译文】　
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”　

【评析】　
“上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能改变的。这种观念如果用阶级分析的方法去看待，则有其岐视甚至侮辱劳动民众的一面，这是应该予以指出的。　

【原文】　
17？4　子之武城（1），闻弦歌（2）之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”　

【注释】　
（1）武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。　
（2）弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。　

【译文】　
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能