老者睁开眼睛,双目炯炯有神的看了他一眼,微微一笑道:“不,我姓程。小伙子,你找的人在那边呢!”说着向另外一个面墙而坐的人一指。 叶昊天飞至他所指的那人面前,入目是一个慈祥的八旬老翁,一见就给人虚怀若谷、如坐春风的感觉。还没开口,老翁先看了他一眼,惊讶的道:“哎呀,这么年轻就养成了儒家的浩然正气,而且已经登堂入室了,难得阿!老朽朱璨,请问你是谁?‘ 叶昊天忙道:“老人家,我是朱凌的朋友,是专门来找您的,看看能不能救您出去。” 老者看了看其余两人道:“要救先救他们,我不想一个人出去。”看着叶昊天有些疑惑的样子,他解释道:“这两位一个是程颢的后人、当代大儒程守礼,作过二十年的礼部尚书;另一个是圣人四十二代孙孔修文,曾经重新编注十三经,儒学修为远远在我之上。他们都是国之栋梁,儒之根基,人间至宝,容不得丝毫损失。我还可拖延时日,因为翻译未完,妖人一时间不会杀我,而...
江湖夜雨点评《水浒传》 作者:江湖夜雨读《水浒传序》代为序 前人金圣叹曾评点水浒,可谓奇文也,惊人四座,令当时之人耳目一新。数百年来不知更有多少文人学士,雪夜闭门读之为乐。今日再观《水浒传》一书,和金圣叹当年之时之世,何只沧桑之变?又不可同日而语。故不自量力,也来游戏笔墨,妄谈名著,如能得读者一叹一喜,也算不虚此笔。 想我幼年之时,粗识文字,便将家中所藏《水浒传》一书翻读,幼时囫囵吞枣,不求甚解,但此书说来和我也是大有缘分。今我已三十许,事业不立,潦倒无成,但觉世事明如镜,前程暗如漆。遂闲评《水浒传》一书遣怀,亦有所寄也。序中言:“取今日以示吾友,吾友读之而乐,斯亦足耳。且未知吾之后身读之谓何,亦未知吾之后身得读此书者乎?吾又安所用其眷念哉!”但如今网络通达,不愁无人读到此文,比起前人,亦可如金圣叹所言:不亦快哉!...
第一章朋友:当白痴的滋味可不像巧克力。别人会嘲笑你,对你不耐烦,态度恶劣。呐,人家说,要善待不幸的人,可是我告诉你——事实不一定是这样。话虽如此,我并不埋怨,因为我自认生活过得很有意思,可以这么说。我生下来就是个白痴:我的智商将近七十,这个数字跟我的智力相符,他们是这么说的。不过,我可能比较接近智商三到七岁的低能儿,或甚至更好一点智商八到十二岁的智障;但是,我个人宁愿把自己当作是个半智,或是什么的——绝不是白痴——因为,别人一想到白痴,多半会把它想成蒙古症白痴——就是那种两个眼睛长得很近,而目嘴巴常常挂着口水,只跟自己玩的人。晤,我反应迟钝——这一点我同意;不过我可能比旁人以为的聪明得多,因为我脑子里想的东西跟旁人眼睛看见的有天地之别。比方说,我很能思考事情,可是等我试着把它说出来或是写下来,它就变成果酱似的糊成一团。我举个例子解释给你听。...
虽然“恋爱百慕大”在社会上其它地方也客观存在,但相对来说,在女大学生中间存在的范围更广,更有密度。有一位心理学权威说:“大学校园里的姑娘毕竟太年轻了,她们处在越轨年龄”。——一位心理学家的手记萌动的春情之所以美好,就在于它既不意识自己的产生,也不考虑自己的终结,它是那么欢乐而明朗,竟察觉不到它会酿成灾祸。——歌德《诗与真》曾经有九名女大学生在给她们的老师的信中,详细地告诉了老师有关他们自己的不幸经历和真实情感,从而使这本很可能枯燥无味的分析著作焕发出奕奕光采。她们把潜藏在她们春心深处的萌动和冥想、隐私和忧患向老师倾诉,希望老师心中的光明能够驱逐缠绕在她们身上的冥顽劣根。可是笔者惊异地发现,她们中的一半是在毫无准备的情况下涉入爱河的。...
[英国] 依里诺尔.法吉恩 著傅定邦 陈永龙 译 [作者简介] 《玻璃孔雀》原名《小书房》,为当代英国著名儿童文学家依里诺尔·法吉恩(Eleanor Farjeon,1881~1965)的童话故事集。作者从小广泛阅读家中丰富的藏书,进而提笔创作。小书房的阅读使她受益匪浅,因而她把自选的童话故事集命名为《小书房》,因这部作品而荣获1955年英国卡内奇奖,1958年又获美国刘易斯·卡罗尔图书奖。她在1956年荣获国际安徒生奖。 译者前言1.狮子狗2.西边的森林3.手摇风琴4.巨人和小虱子5.小裁缝6.小姐的房间7.王子下凡记8.当初的日子里9.科纳马拉毛驴10.一便士的价值11.摇篮曲12.相思鸟13.圣佛莉安...
2002年岁末的一个下午,窗外飘着雪花,在家中温暖的房间里,我泡了一杯加拿大安大略盛产的花旗参茶,然后拧亮了笔记本电脑旁边的台灯,我喜欢电脑旁边有柔和的光亮,我正准备专注神情开始写作。这时,放在手边的电话突然响了起来,我像往常一样顺手拿起电话,没想到电话里传来了娇娇的声音。她在电话里兴奋地对我说,她已经订好了从澳洲回国的机票。我作为娇娇的女友,听了这句话并没有感到紧张,她回国不就意味着我们又要黏在一起喋喋不休地说个没完了吗。关键是她接下来对我说的话,令我感到好笑。她说此次回国是为了爱情。她还把刚刚贷款在海边买的房子租了出去,而且卖掉了她的宝马车,这个大脑发热的女人,她还当真让爱情把自己给烧起来了。...
在延绵不绝的历史时间里,十年不过是眨眼的一瞬。但对于一代中国人有如熬度整整一 个世纪。如今三十岁以上的人,几乎没有一个人的命运不受其恶性的支配。在这十年中,雄 厚的古老文明奇迹般地消失,人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下,丑与恶 肆意宣泄;千千万万家庭被轰毁,千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这 狂浪的,都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯 弱,诚实的化为诡诈,恬静的化为疯狂,豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、 人的价值,所有含有人的最高贵的成分,都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战 争,再惨烈的战争也难以达到如此残醋——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数 计的血淋淋的尸体,“文革”浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。...
作者:司马辽太郎 陈生保、张青平 译前言一 杀生关白二 金吾中纳言三 宇喜多秀家四 北政所五 大和大纳言六 骏河夫人七 结城秀康八 八条亲王九 淀姬和她的儿子前言学的评论。司马是一位多产作家,从1956年发表处女作到1982年的二十六年间,已经写了几十周年时,开始出版他的全集,至今已达三十二卷。一 司马辽太郎1923年生于大阪市,原名福田定一,父亲福田定是系经营药房的药剂师。 司马从小就对历史有兴趣,小学时代他常去奈良县的外婆家玩,那一带有许多古代留下的坟墓,以及日本最古的官道——竹内街道。司马在那里拾到了大量的弥生时代的土器和石镞的碎片。从1938年起,在中学读书的司马,每天放学之后都上大町市内御藏迹町的市立图...
关于《大观二年》关于《大观二年》这算是前言吧。当初选择写这个题材实属偶然,后来拖拖拉拉连续写了几年,总算写出个结果。看着人物带着悲欢渐渐走入故事的中心,突然有一种欣慰。然而开头,总是我的软肋,所以读到此文的人,总是说后面比前面要精彩的多。现在想想,日后一定要在修改的时候认真考虑,力图让开篇更加吸引人。关于爱情,我讲的并非轰轰烈烈,但我想那是因为爱的方式不同吧。关于友情,我只能将它说成潜移默化,悄无声息,但确实存在,甚至成为了我最希望弘扬的东西。关于权欲,那是人的天性。关于亲情,必然亘古不变。关于耻辱,我总觉得避免它的最好方式就是强大。关于良知,人们有着不同的选择,我唯一能做的,只要尊重。...
作者:未知 第一部分 自序 老电影《一江春水向东流》作为一个时代的切片,至今还留存在至少两代人的记忆中。蔡楚生、郑君里、陶金、白杨、舒绣文、上官云珠诸位大师的精湛艺术,还会延续到我们这一代人之后的无数代。五十年后我们以不同的艺术形式将它以旧翻新,当然不是简单的转换,更非另一种“借壳上市”,而是又一种精神的创造,艺术的创新。原因大概基于下述理由:一个里程碑式的左翼故事,产生于那段历史刚刚结束之时,“一江春水向东流”这一著名的历史叹息,是蔡楚生们敏锐的艺术察觉;电影为人们津津乐道,绝对是他们触摸到了战争 与人生、社会与人性的永恒命题,我们注意到了这一个命题所代表的超越时空的意义。不可否认,一个抒写过著名历史的电影故事因为显而易见的原因,为我们提供了艺术加工的空间或曰可能。两小时的电影与二十五小时的电视连续剧,篇幅要求仅仅是技术层面的事,精神层面的飞翔一定...
中华名特风味小吃 上 .1 .一画〔一〕一捧雪〔原料〕白山药,肥膘肉,白糖,核桃仁,花生米,芝麻,油豆皮,猪油等 .〔制法〕1 .山药蒸透捣成泥;2 .核桃仁、花生米油酥,捣碎;3 .肥膘肉切肉绒,与山药泥、核桃、花生米一起下锅拌炒,至肥肉出油熟透;4 .油豆皮一方铺底,上盛山药等熟泥,上笼蒸透;5 .出笼翻盘去掉油豆皮,挂糖卤,芝麻撒面 .〔特点〕贵州著名风味小吃 .具有色白如雪,香甜可口,补益脾肾的特色 .- 52。2 .中华名特风味小吃 上一品糕〔原料〕面粉,鸡蛋,白砂糖等 .〔制法〕1 .将精粉炒熟后过筛待用;2 .将鸡蛋磕开加入白砂糖后搅拌成蓬松状,然后加入熟面粉搅匀;3 .取搅匀的面粉放入清洁的珐琅桶内,用器皿分别注入圆模内,...
《戏说八字--占星算术普及版》作者:金公羽 作者简介 笔名,金公羽;Q名,迷海钓翁。一九五一年生于广西梧州城。十八岁下乡当知青。期间,除完成知青所有之“工农兵”诸任务外,因“好奇心”特重,博览群书,“饥不择食”,凡举天文地理,诸子百家,中外名著,医卜工商等杂书,每遇必读。惜乏名师指点,故只能粗通,未算精进。曾干过木匠(亲手打造过棺木两口)、泥瓦匠(亲力造坟、迁坟三座)、机械操作工、码头装卸工、山林巡护工。曾任业余夜校教师,时断时续累计约有五年。七年后回城,由工人升任政府机关干部。期间通过广西大学的自学考试,获统计大专毕业证书,统计师职称。一九八八年入民主党派,受本党同仁推举,在本城连任四届政协委员,并在政府兼职。...
人的一生,知遇最可贵,也最不易得。所以《文心雕龙》有“知音篇”,劈头就发为感慨:“知音其难哉?”学问文章亦复如是,见知于当代,总是比较困难的事情。所以陈寅恪宁愿相信:“后世相知或有缘。”文化史上一些典范性著作,常常藏有特定文化系统的密码,由谁来完成这样的作品,接受群体中谁能成为当时或后世的真正“知音”,参与其中的个体生命角色固茫然若无所知,历史也无法预设。不只是知识和学养的问题,对他人和前人的著作能否具有“了解之同情”的态度,尤其重要,甚至还需要“有缘”。《红楼梦》作者曹雪芹可谓深明此中三昧,他先就对阅读他的作品的人表示了相当怀疑的态度:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”自《红楼梦》问世以来的二百多年间,有多少读者、研究者,曾殚精竭智地想解开《红楼梦》的谜底,颇不乏痴心不改或谬托知己的“解味人”。研红解红的一大特色,在一个“痴”字,不痴不呆,不...