作品：四库全书总目提要　　作者：清·永瑢 纪昀 等编纂　　内容简介：　　《四库全书总目提要》为我国古代最巨大的官修图书目录。又称《四库全书总目》，或简称《四库提要》。　　由清代永瑢、纪昀等编纂。永瑢，为乾隆皇帝第六子。纪昀（1724—1805），字晓岚，一字春帆，今河北献县人。著名学者，官至礼部尚书、协办大学士。　　该书自乾隆三十八年（1773年）开始编修，至乾隆四十六年初稿完成。经过修改、补充，于乾隆五十四年定稿，由武英殿刻版。乾隆六十年，浙江地方官府又据杭州文澜阁所藏武英殿刻本翻刻。自此方得广泛流传。　　全书200卷。著录图书3401种，79309卷，存目6793部，93551卷。基本上包括了清乾隆以前我国重要的古籍，特别是元代以前的书籍更完备。...　

　　诸位法师，诸位大德、同修：　　今天我们在新加坡佛教居士林，启讲佛门根本的法轮，《大方广佛华严经》。居士林的道场是一个常年讲经的道场，诸位同修们对於佛法都有相当深度的认识，讲这部大经因缘才具足。正如「开经偈」里面所说，诸位每天念的开经偈，这首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句开经偈。这四句偈实在做得太好，以后许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法，一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈。　　我们在未讲这部经之前，先要说一说讲经的因缘，因缘的殊胜也正同这部经的旨趣一样不可思议。自古以来，讲这部经的因缘都是很希有、很难逢，尤其是在我们这个时代，在这个社会环境当中。因为这部大经需要相当长的时间才能够讲圆满，听众也要有相...　

大方广佛华严经　　（第三０一卷）　　2000/4/21　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0301　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第八句：　　【勇敌大军夜叉王，得守护一切众生令住正道无空过者解脱门。】　　清凉大师注解，「令物离邪，则能住正，为守护矣。然住正道者，则不分别是邪是正，云不思议」。这个注解里面，前一半的意思浅，后面这一句意思很深。菩萨的名号叫『勇敌大军』，示现为夜叉王，他不是真的夜叉，是佛菩萨变现的。《普门品》里面讲，应以什么身得度，菩萨就现什么身；应以夜叉而得度者，他就现夜叉王，来度化这一类众生。他用什么方法来度众生，来教化众生、帮助众生？『守护一切众生』。「守护」是护持，我们通俗一般讲护法。这是属於四天王一类的，我们今天念的夜叉王是北方多闻天王。这里面列的九位夜叉王，都是多闻天王的部属，也可以说都是多闻天王的助手，是他的高级干部。四天王他...　

第一卷：第一卷： 按牌理出牌提要《按牌理出牌》共三十篇，首先谈女人，以现代女性既强悍又骄傲的特质，称女人「强哉骄」，并分论各种类型的「强哉骄」；当然，亦论述完全相反的弱女子「一滩泥型」。体系或许不够全面，却指出了现代男女关系若干不协调的情况。其次谈小棺材信箱、高楼窗户、填表，主题在「为别人想一想」。而后适逢年节，以其丰富的历史知识遍数中国历史上四十七个戊午年。再来，谈恶医、谈交通，言「判断一个国家是文明抑或野蛮，只要看他们的车辆对斑马线，对红绿灯的尊敬程度，马上就可得到结论」、谈中国字应从左向右横写、文人无行文人相轻、补习班、考场舞弊、以及联考等。对于恶补，柏杨分析其三病源：人口膨胀的作祟、科举精神的复活、殖民意识。最后，针对域外人先生一篇谈孝女卖淫的文章表示异见。...　

与事故处理实用手册本书编委会编!""#年$月文本名称：铁路运输质量安全管理与事故处理实用手册文本主编：刘勇光盘出版发行：北京科海电子出版社出版时间：!""#年$月定价：%%&’""元（(!")#$%，含光盘附赠配套资料四卷）《铁路运输质量安全管理与事故处理实用手册》编委会名单主编：刘勇（人民铁道报主任记者）执行主编：彭涛（中南大学工程管理研究所硕士）石明霞（长沙铁道学院硕士）编委：汪滨程庆辉戴军郭颖张建王欣荣汪建民《铁路运输质量安全管理与事故处理实用手册》光盘使用说明!!电脑配置要求："#$以上微机，...　

第一章 庄周梦蝶？唐逸慢慢睁开眼睛，头疼的厉害，就好像被人用铁钉子一下下钉进去一样，全身火辣辣的烫，嗓子里干得好像在冒烟，他不由得呻吟了一声：“水……”声音却微弱的自己都听不清楚。 “唐书记，您醒啦！太好啦……”恍惚中传来女孩子的清脆的声音，飘飘渺渺的，仿佛在耳际，又仿佛在天边。 唐逸根本没意识到对方在说什么，他只觉得嘴唇上碰触到冰凉的器皿，清凉的甘泉润湿了他的嘴唇，他好像吸奶的孩子一样，马上含住器皿大口大口的吸吮起来，一片清凉从嗓子眼一直凉到腹中，那种感觉说不出的舒畅，唐逸神智一清，眼前的景物渐渐清晰起来，可是当他看到面前拿着水杯喂他喝水的女孩子的时候，不由得大吃了一惊，失声叫道：“妈？！……” 眼前的漂亮女孩子留着一头秀气的短发，杏眼桃腮，和自己的干妈脸庞差不多，只是年轻了许多，皮肤更为细腻，白色牛仔裤绷得紧紧的，显得弹力十足，雪白的高领衫紧紧贴在身上，...　

大方广佛华严经　　（第一八八一卷）　　2007/12/10　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1881　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「升须弥山顶品第十三」，李长者的《论》第二段「以处表法」。我们今天从「山者，高胜义」看起，这是一个段落，「妙峰山者，不动义」，从这里看。　　「妙峰山者，不动义，诸天所居，妙乐义，庄严义，像此位菩萨，以方便三昧，寂然不动，无思无心，不收不摄，任性而定，称平等理，与法身合」，这是一小段。前面学到这个地方，意思没有讲圆，今天再做补充。妙峰山就是须弥山，这是清凉大师、长者在前面都跟我们介绍过，世尊在此地是用它来表法的，这个意思一定要懂。代表什么？须弥山是一个单位世界中心最高大的一座山，所以它象徵著不动，如如不动，用这个山表十住菩萨。不但它如如不动，它有妙乐、它有庄严，妙乐、庄严是这个山是诸天所居，忉利天、四王天，这是比较显著的。前面我们以国家政治组织...　

第一章　　崇祯十一年①十月初三日晚上，约摸一更天气，北京城里已经静街，显得特别的阴森和凄凉。重要的街道口都站着兵丁，盘查偶尔过往的行人。家家户户的大门外都挂着红色的或白色的纸灯笼，灯光昏暗，在房檐下摇摇摆摆。在微弱的灯光下，可以看见各街口的墙壁上贴着大张的、用木版印刷的戒严布告。在又窄又长的街道和胡同里，时常有更夫提着小灯笼，敲着破铜锣或梆子，瑟缩的影子出现一下，又向黑暗中消逝；那缓慢的、无精打采的锣声或梆子声也在风声里逐渐远去。　　　　城头上非常寂静，每隔不远有一盏灯笼，由于清兵已过了通州的运河西岸，所以东直门和朝阳门那方面特别吃紧，城头上的灯笼也比较稠密。城外有多处火光，天空映成了一片紫色，从远远的东方，不时地传过来隆隆炮声，好像夏天的闷雷一样在天际滚动。但是城里的居民们得不到战事的真实情况，不知道这是官兵还是清兵放的大炮。...　

李自成作者：姚雪垠内容提要第一章　　崇祯十一年①十月初三日晚上，约摸一更天气，北京城里已经静街，显得特别的阴森和凄凉。重要的街道口都站着兵丁，盘查偶尔过往的行人。家家户户的大门外都挂着红色的或白色的纸灯笼，灯光昏暗，在房檐下摇摇摆摆。在微弱的灯光下，可以看见各街口的墙壁上贴着大张的、用木版印刷的戒严布告。在又窄又长的街道和胡同里，时常有更夫提着小灯笼，敲着破铜锣或梆子，瑟缩的影子出现一下，又向黑暗中消逝；那缓慢的、无精打采的锣声或梆子声也在风声里逐渐远去。　　　　城头上非常寂静，每隔不远有一盏灯笼，由于清兵已过了通州的运河西岸，所以东直门和朝阳门那方面特别吃紧，城头上的灯笼也比较稠密。城外有多处火光，天空映成了一片紫色，从远远的东方，不时地传过来隆隆炮声，好像夏天的闷雷一样在天际滚动。但是城里的居民们得不到战事的真实情况，不知道这是官兵还是清兵放的大炮。...　

樽酒论文 拼音：zūn jiǔ lùn wén释义：一边喝酒，一边议论文章。出处：唐·杜甫《春日忆李白》诗何时一樽酒，重与细论文。”示例：连年客里度初度，～第一遭。★陈世宜《上巳社集是日值余初度》诗遵养时晦 拼音：zūn yǎng shí huì释义：遵遵循，按照；时时势；晦隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时◇多指暂时隐居，等待时机。出处：《诗经·周颂·酌》于铄王师，遵养时晦。”示例：段祺瑞经了此险，越发杜门谢客，～，连几个围棋好友，也不甚往来了。★蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第五十一回樽前月下 拼音：zūn qián yuè xià释义：酒樽之前，月亮之下。指对酒赏月的悠闲情境。出处：清·龚自珍《与吴虹生书八》弟此节俗冗，焦头烂额，对月对酒皆不乐。樽前月下，尚有剥啄之声，如御十万敌，必须在家首先搪拒，竟无福前来望见颜色矣。”示例：无...　

作者：怎么了东东第1章 豆腐渣工程九曲江是因为弯了九九八一道弯而得名。江上新建了一座桥，很是让附近的老百姓欢欣鼓舞，以后，去省城再不必绕一个大大的弯了，但是，九曲江桥绝对是豆腐渣工程，否则，不会被一艘载沙石的小船一撞，桥墩那么一震，桥面就像刀切豆腐般断塌了。那是一个有雾的早晨，能见度又差，好几辆通过的车都来不及做出反应，便前赴后继往九曲江里扎。坐在车上的张建中正处于半醒半睡的状况，猛一睁眼，车已经像鱼在水里游了。那一刻，他想到的是，真不该去省城。冥冥中，注定他是不能去省城的！大学毕业那年，女朋友要他一起留在省城，他曾强烈反对，要求女朋友随他回他出生的那座小城市。他说，自己更喜欢小城市那份悠闲和恬静，说那才是过日子的好地方。...　

中国道教协会 苏州道教协会华夏出版社（京）新登字045号道教大辞典中国道教协鲁苏州道教协台华夏出版社出版发行（北京京直门外香河曰北里4号）新 华 书 店 经 销机械r业a 5版社印刷厂印刷787X 109?毫术开本6d.￡5印张2州。千宇年。月北前第1版19虬年6』i北京第1趺印尉印投l 6【】0U册ISBN 7-5080-0112-5／B.004定价：9^ 00元《道教大辞典》编委会顾 问赵朴初张声作傅圆天主 编闽智亭李养正副主编张继禹赵亮叠信常编委会（以姓氏笔画为序）王宜峨王家祜石宇森金信常闵智亭李文成李养正陈振刚张凤麟张继禹 赵亮黄海德编撰人员中国道教协会...　

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，发心行相五首偈里面第一首，我们先把经文念一遍：　　【菩萨发意求菩提。非是无因无有缘。於佛法僧生净信。以是而生广大心。】　　清凉大师在《疏钞》里面有很详细的开示。前面我们讲到老法师引用《瑜伽师地论》里面讲的四因、四缘、四力，前面我们学到四缘，我们今天还从四缘复习。「四缘者」，第一个是「见闻佛神变威力」，第二个是「闻法微妙」，第三个是「见法欲灭」，昨天我们学到此地。后面第四是「见生受惑业苦」，这是看到众生迷惑颠倒，造业受报。这四种都是发菩提心的缘。　　前面李长者跟我们说明发心有退转、有不退转，给我们说得很多。而这些年来，我们在大乘教里面也学了不少，也领悟了一些，要讲到真正究竟不退转还是要从断烦恼下手。我们细心去思惟观察为什么会退转？还不是烦恼习气太重，外缘的不善诱惑众多！自古以来，不但是初学，老修行的人退转也常常见...　

　　诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第六「正教甚深」，勤首菩萨偈颂第四首。清凉大师注解注得比较多，开示我们学习之后，确实对我们用功有帮助。后面他引用禅宗六祖惠能大师一段公案，我们把这个文念一念，文不多。「禅宗六祖，共传斯喻，愿诸学者，铭心书绅」，这四句话是清凉大师写的，清凉跟六祖大师是同时代的人。六祖对於这首偈很重视，我们知道六祖大师不识字，当然有人念给他听。肯定是的，有人向他请教，把这首偈念给他听，他听了之后，一定是给大众开示，而且嘱咐大家要重视这首偈，所以在禅宗里面「共传斯喻」。清凉大师提醒我们，希望我们学教的也要把这首偈当作座右铭来看。　　禅宗所修的不是禅定，这一点诸位读《坛经》就晓得了。禅宗修什么？直接修「般若波罗蜜」。你看《坛经》一展开，六祖第一句话就叫大众「总修摩诃般若波罗蜜多」，这一开端第一句话就把禅宗所修学的宗旨说出来。禅定是方法、是手段，目...　

　　　　　　　 太祖本纪　　太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，姓爱新觉罗氏，讳努尔哈齐。其先盖金遗部。始祖布库里雍顺，母曰佛库伦，相传感硃果而孕。稍长，定三姓之乱，众奉为贝勒，居长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰满洲。满洲自此始。元于其地置军民万户府，明初置建州卫。　　越数世，布库里雍顺之族不善抚其众，众叛，族被戕，幼子范察走免。又数世，至都督孟特穆，是为肇祖原皇帝，有智略，谋恢复，歼其仇，且责地焉。于是肇祖移居苏克苏浒河赫图阿喇。有子二：长充善，次褚宴。充善子三：长妥罗，次妥义谟，次锡宝齐篇古。　　锡宝齐篇古子一：都督福满，是为兴祖直皇帝。兴祖有子六：长德世库，次刘阐，次索长阿，次觉昌安，是为景祖翼皇帝，次包朗阿，次宝实。...　

大方广佛华严经　　（第一二０一集）　　2003/12/25 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1201　　诸位同学，请看「光明觉品」，李长者的开示，我们接著前面往下看，从「但以才堪见实即得」，从这个地方看起。　　「但以才堪见实即得，不论劫量，如觉城二千之众，善财为首者是」，这是长者举例来做证明，证明圆顿根性确确实实跟三乘不同。我们从这个地方也能体会到，禅宗六祖惠能大师说（《坛经》上讲的），他所接引的对象是上上乘人，不是大乘人。宗门讲上上乘，你看看跟这个地方讲的「见实即得」境界相不相同？从这个地方我们也能体会到上上乘人究竟是什么样的根机！我们虽然不是上上乘人，也能够略知几分。　　上上乘人对於究竟了义的大法没有怀疑，确确实实能够直下承当，这种人就是上上根人、上上乘人。三乘人，这边说得很清楚，不敢当，不敢承当自心是不动智，自心就是法性理体，自心就是诸佛如来。诸佛如来唯心所现，一切刹土唯...