---【实在是无语】整理《锦绣农门之冲喜新娘子》作者：长天一啸内容介绍：穿越而来，身价二两。冲喜堂上，克死公爹。婆婆憎恨，小姑变态。夫君小叔，心善体贴。可光这样就够了吗？她要独立，她要自强。上山砍柴，下河摸鱼，都是她的强项。素手杀猪，石磨豆腐，更是她的绝活。卖卤肉，调果汁，开饭馆，闯出一条锦绣花途。斗婆婆，惩小姑，擒恶霸，做个脂粉队的英雄。试看冲喜娘子如何开创一片锦绣天地！本文一对一，男女主身心干净！本书标签：种田 女强 励志将军 宠文第一章 就这么嫁了 大周乾元二十年，李家庄，李老实家。...
原著序第一：基督徒的思想己顺从了现代精神——这种精神是产生人类伟大的思想，而只容纳有关神的渺小思想。现代人应付神的方法，若不乾脆否定他，也敬而远之；可笑的是，现代基督徒忙著在不敬虔的世界中维持宗教活动，到头来也把神拒于千里之外。明眼人有见及此，倒想从教会中引退，不屑同流合污，宁可自行寻求神。这也不能全怪他们，因为教会中人既把望远镜倒转来看神，以致把神看成侏儒，自己也就不过是侏儒基督徒；明眼人很自然不会就此满足。再者，对现代人来说，有关死亡、永恒、审判、灵魂之伟大、今生的抉择有永存的效果等思想，都属无稽；可悲的是，基督教会不但没有大声疾呼，提醒世界所遗忘的事，竟一同把这些事不了了之。对基督徒生活来说，推崇现代精神，无疑等于自杀。...
---【实在是无语】整理重生之科学栽培草药作者：竹雨禅月晋江VIP2015-03-15完结非V章节总点击数：81963 总书评数：177 当前被收藏数：1174 文章积分：10,683,869文案东烛是被誉为当代贡献最大的医学科学巨匠，却在一次实验中不小心把自己轰到了古代的山里头，于是这是东烛被一只冷漠俊美的神秘冰山捡回家为其种种草药，赚赚钱，甚至动用现代科学技能来栽培草药以求得大价钱、顺便为冰山寻找真实身份的故事……于是这是现代科学家和古代冰山搅基的过程史哦~内容标签： 欢喜冤家 种田文搜索关键字：主角：裘恭东烛 ┃ 配角：柳轻婆娑等 ┃ 其它：重生轻松搞笑种田江湖==================...
此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[306] 月光宝盒(1-29) BY Litduck（1）直到现在，我还常常在想，如果师傅不死，我是不是会一直过着平静的生活，没有很幸福，也没有很痛苦，痛苦是在体会过幸福之后才会有的东西，一样东西你若从来就没有见到过、得到过，又怎会为了它而痛苦，什么也不知道，是不是最好，师傅终其一生渴求的迷被我解开，随之而来的是世间的腥风血雨，带给我的又是什么——我是一只猴子，不，我就象一只猴子，纵跃于丛林深处的繁枝密叶之中，追逐着我心爱的毛毛——一只真正的猴子。...
序希伯来书的作者曾论到一群因信心忍受苦难的人，他称他们为“本是世界不配有的人”。对彭柯丽女士，我亦有同样的感觉。神免去她的死，将她当作礼物留给我们这一代。我们不但能由她身上支取灵感，她也成为我们勇敢的榜样。我们实在很难将柯丽奉献的生活讲解得清楚。世上还有许多爱神的人，他们身受逼迫之苦；柯丽女士却带着智慧与优雅的步伐，行过这条逼迫的火途，留下一个真正“殉道者”的标记。因为她爱耶稣，因为她肯为十字架的缘故完全地献上自己，她才能行过人类最污秽的一章历史，将饶恕的真义彰显给世人看。正如圣经上所说的：“因为祂如何，我们在这世上也如何。”柯丽一次又一次地发现基督受苦的精神成为她生活的榜样。...
此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[275] 断袖 BY 牛序章空路，没有尽头，心，已经掏空。走在熟悉的宫殿建筑群间，感觉为何如此陌生？想来见他最後一面，即使的一具没有任何温度的冰冷死尸！暂存遗体的宫殿门，毫无感情地开启，忽然间冲出一群侍卫。“司马大人，您总算来了？恭候多时了。”是新都侯王莽的声音，这个在与欣几次交锋过程中失势的外戚王家的支柱性人物，在这麽快的时间内就已返宫，董贤自嘲地想著，是想制我於死地吗？其实他们大可不必费心。...
四方面军撤离川陕根据地 三月的嘉陵江，风寒水冷。初春的柔风，虽然吹绉了一江绿绸，但留给浩森江面的，仍然是冷冽和寂寞。 川北苍溪城南与间中之间的塔子山下渡口边，很远很远的峡谷平坝里，到处搭盖着简陋的工棚。新砍的杉树、青杠树支起一张张调残的褐色篷布，有的木架子上则搭盖着树皮或茅草。人们在工棚内外急匆匆地来来去去，搬运着笨重的木棒和木板。幽深暗蓝的丛林里，这里那里突然响着“叮叮当当”、“乒乒梆梆”的敲打声与锤击声.. 早晨，红四方面军军事委员会主席张国焘满怀心事地从总指挥部来到一号工地，查看部队造船的情况，身材瘦长的红四方面军总指挥徐向前陪同着他。由于张国焘是个胖子，肥头大耳，加之步子走得急，又翻过几座大山，他那白皙的脸面已经开始沁出热汗来了，气喘吁吁。于是他不得不解开棉衣的扣子，摘下军帽，捏在手中。而精干的徐向前却气不长出，面不改色，好像散步来到这里。...
田园秀色之农家商女作者：寒紫凝内容介绍：“死老天！你是在耍我么？”刘薇绝对没有想过，作为二十一世纪的商业奇才也会遇上狗血的穿越桥段。好吧，在这个时空已经被穿成筛子的世界里，穿就穿了吧，不稀奇。可凭毛人家穿越都是穿成一代妖姬，倾城媚女之类的，她穿越过来就是个普普通通的乡下妞？凭毛人家穿越过来都是穿到皇宫王府，做皇后做王妃，高床软枕，锦衣玉食，她穿越过来确实三餐不继，家徒四壁还负债累累？上有懦弱爹娘，中有憨厚大哥，强势嫂子，下有一双聋哑的双胞胎弟妹……死老天！整人也不带这样的！靠！她还就不信了！凭着自己二十一世纪的商业脑子，还能饿死不成？为爹娘，为兄嫂，为弟妹，誓要撑起半边天！...
前言第一章 神存在的真实性 第一章 神存在的真实性在无神论教育下成长的知识分子，大都有相似的关于人类认识发展的基本观念，就是当人类处于生产力低下的原始阶段，人们对雷电、洪水、地震等自然现象产生恐惧心理，因而开始拜雷公、水神、山神、地神，产生了宗教。随着生产力的发展，人类对自然界的认识能力不断提高，明白这一切都是自然现象，并不是什么超自然的神明，因而确定了无神论信仰。也就是说，有神论是人类愚昧无知时期的产物，无神论则是人类进入文明时期后的必然归宿。因此，受过高等教育的知识分子持无神论观点被视为理所当然并引以为豪。随着国家的对外开放，越来越多的中国学生、学者到西方学习和工作。面对美国这样一个既有世界第一流科学技术水准，却又是有神论思想占主导地位的国家，我们的惊愕和困惑是可想而知的。然而要让我们来一个一百八十度的大转向，重新面对我们过去不屑一顾的有神论，无论在感情上还是理...
本作品来自互联网，本人不做任何负责，版权归作者所有，请于阅览后24小时内删除。《红楼之贪墨系统》作者：一一春眠文案农科院大学生甄千金穿越到红楼老实巴交的人性情大变一步步成了唯利是图，爱钱如命的奸商人生座右铭：花我的钱就跟割我的肉一般。甄千金内牛满面，这不是真我【系统】敛财系统已经激活，进入贪财模式甄千金：崩溃。我不要啊！【系统】好的，请按还原按钮，立即回到阎王殿甄千金（兴高采烈）：我要完成什么任务，你说（咬牙切齿）【系统】首先熟悉系统，本系统为晋江专门打造的敛财贪墨系统，目的只有一个就是让你发财。一个农家女摇身一变成了王爷的左膀右臂1.绕开宅斗 女主逗比，作者菌脑洞乱开...
印度月称论师造论西藏宗喀巴大师疏法尊法师译汉文入中论善显密意疏序 佛说法四十九年，全部精义实汇归于般若大海。中论为渡般若之慈航；入中论乃达中论之梯阶。总其要旨是在成立一切法无自性而建立因果缘起。惟文义幽邃极难通达！宗喀巴大师从而疏之，显彼密意。全论以十波罗密配释十地。其前五度及后四度与大乘各宗无大差异，而慧品中则详辩正见广为质难，不但不共瑜伽经有且不共自续别于他生义中广破唯识分及清辨精微奥妙叹未曾有诸有智者幸善观择次封仰慕此论。前年春间曾请悦西格什依据藏文原本讲授严定法师翻译惜甫毕初地空袭频仍格什复有赴藏之行遂尔中辍今幸法尊上人善能远承玄奘事业，译出斯论，使渴望月称者心愿圆满，中观正义亦得更为光显。嗟夫，正法凌夷，邪说横兴，杀伐相循，靡有攸止。用将此论付印流通，伏冀见者闻者咸引发善根，深信因果，倘能于性空中不坏一切善行，缘起上不起我我所执，则彼岸在望捷足可跻，...
中国新世纪安全战略作者：张文木 上个世纪末以来，中国的安全环境已发生巨大变化。台海危机尚存；南海时有纠纷；日本军国主义甚嚣尘 上，在扩军同时抛出了“周边事态法”，最近甚至向海外派兵；印度核试验以中国为首要目标；美国加紧实施T MD、NMD计划，西方大国已在中国东部拉起一条从韩国、日本、台湾到南中国海的环岛连锁。 在使馆可无端被炸、西方大国可绕过联合国对一个主权国家随意发起战争的情况下，中国安全状况到底如 何？又该如何应对？请看中国现代国际关系研究所副研究员张文木博士的精辟分析。 自序：民族、国家与全球化 引言：二十一世纪：战争还是和平？ 第一编中国新世纪安全战略...
前言出版书籍有一条首要的规则，此规则同样适用于脑科手术及自动装置器：“如果不能拆开它，就不要修理它。”我知道已经有人买了未曾增订的《有话问苍天》，但由于我要大幅度修订此书，故此必须违反这条规则。我在1970年中撰写此书，当时只有二十多岁；多年以来，我从未停止过思想这方面的问题。我像一头小狗跟着新近的踪迹，继续围绕着痛苦的问题寻找新线索。自从那时候开始，我也听到无数读者叙述他们漫长的痛苦经历，他们的信充满了悲痛之言。为此，我感到需要重拾很久以前已完成的工作，并提出最新近的资料。另外有一件事情令我十分惊讶，就是讨论痛苦问题的书籍显然分为两种类别。最古老的书籍的作者，例如阿奎那、本仁、多恩、路得、加尔文及奥古斯丁，甘愿接受痛楚及受苦是上帝使用的工具，他们不质疑上帝的作为，只是尝试为上帝这样对人做出辩护。这些作者带着信心写书，好像他们拥有着有力的论据回应苦难，足以平伏情绪。...
序 言 吴序自从人类的始祖在伊甸园接受了撒但的诱惑偷食禁果以后，他们的眼睛果真明亮了。但却是看到自己赤身露体，无限羞耻。他们不到神面前认罪悔改，反而躲避神。他们有了智慧，会发明树叶蔽体；他们会分辩善恶，但却把悖逆的罪推诿给别人。撒但说：‘你们便如神。’他们惧怕神，躲避神，证明神比他们有威严。‘要如神’，最好把自己建立起来，欲达到此项目标，非贬抑神，否定神，杀死神不可。他们的后裔承受了撒但给他们创设的‘道统’，一代又一代建立自我中心，把神看成阻碍自我进步的眼中钉，一定要将之铲除。这是人文主义的老根；是人文教养的本质。因此我们面对人文主义的猖獗，不是害怕它的理论‘博大精深’，而是悲悯那些沉酣在它的机槛中而不寻求自拔的人。他们有意挽救世道人心，但却在历史中不断铸造着人类的悲剧。世途的黯淡，人心的诡谲，已说明人文主义早已失去了辩证的能力，虽然它仍然控制着很多人类之嘴唇。...
静心：狂喜的艺术osho著绪论 静心：庆祝的艺术我们训练儿童去集中（focus）思想、去专注（concentrate），因为没有专注，他将来就不能应付生活。生活要求这样，头脑必须能够专注。但是，一旦头脑能够专注以后，它就变得很少有觉知了。觉知（awareness）意味着有意识（conscious）但并不集中在一点的头脑，觉知是对正在发生的一切的一个意识（consciousness）。专注是一个选择，它屏弃了专注对象以外的一切东西，它是一个狭窄化（nar－rowing）。如果你走在街上，你就必须窄化你的意识才能走路。你无法经常地觉知到正在发生的一切，因为如果你觉知到正在发生...
安世高 三世勘破 一生解怨康僧会 诚感舍利 传法东吴耆 域 行事通神变 说法如平常佛图澄 百年传法 一生清净竺佛调 了尽生死道 安 飘萍传灯慧 远 白莲净土支道林 都城名士 山林玄僧昙 猷 精诚所至 金石为开鸠摩罗什 传法东土 关河大师佛陀耶舍 赤髯胡僧觉 贤 曲高和寡 向高忤众法 显 万里求法玄 高 愿生恶世中 度人出苦海昙 始 大法儆愚顽昙无忏 东土传法 有去无回杯 度 持杯渡水 亦戏亦真道 生 孤明先发 顽石点头求那跋摩 道化人生求那跋陀罗 大乘摩诃衍保 志 奇行世难知法 愿 洞晓世事 守戒如一...